以休閑康體文化特色塑造山體公園

【摘 要】：隨著社會經濟快速發展，休閑康體運動已成為人們的必然需求與時尚選擇。本設計以華佗廟歷史文脈、開發區健康產業文化為根基，深挖休閑康體文化，主要從自然生態、綠色食品、醫藥衛生、康體運動、休閑養生等方面去體現。要想成為一個健康的人，食品醫藥是保障，康體養生才是根本，通過此公園就是向人們傳達這一理念。

當下，休閑健身已成為山體公園的主要社會功能。華佗廟是本山體公園的一個主要功能區，具有舉足輕重的地位。華佗廟是為紀念神醫華佗而建，它經過幾代人的修繕，

已成為乞求神靈保佑健康平安的香火圣地。華佗不但醫術高明，被譽為“神醫”，而且深諳康體養生之道，并獨創“五禽戲”。本設計結合山體條件，極力營造休閑養生與康體運動結合的場所，動、靜、行、止，使其身心再生。因此此公園定位為人們登高望遠、健身養性的乞福勝地與康體公園。

【關鍵詞】：歷史文脈；健康產業文化；康體運動；休閑養生；五禽戲；身心再生；康體公園

前言

文化是根，文化是魂。本設計從場地特征中尋找文化主題，體現地方精神與文化內涵。位于公園山腰處的華佗廟始建于清代，是大環村的蔡公為紀念華佗而建，是周邊人們乞求健康平安的祈福之地。華佗是漢代著名的“外科鼻祖”，同時又是一位了不起的養生專家。五禽戲，就是華佗的養生秘功。也是留給后世的寶貴健身財富。華佗山康體公園位于中山市火炬開發區，健康產業是其支柱產業之一，“中國綠色健康食品產業”和“華南現代中醫藥城”都蘊涵了健康產業文化。基地山頂登高望遠的“靈鵲兆喜”八角塔、康步云梯中部手拿藥壺的“華佗雕像”、入口左側體現健康產業文化的“藥香園”、康步云梯盡端“華佗主題”浮雕墻、“五禽戲廣場”、“健身草坪”、“名醫廣場”、“桃花谷”、“釣魚池”等景觀節點無不體現休閑康體文化。

1 中山市華佗山康體公園概況

1.1公園概況

華佗山公園位于中山市火炬開發區大環村內，因始建于1902年、現為市級文物保護單位的華佗廟而命名，是集生態環境優美、文化底蘊深厚、園區景觀和諧的休閑康體文化主題公園。公園于2010年9月29日正式落成開園，目前

占地38.05公頃，最高海拔116.65米，是火炬開發區黨委、管委會打造歷史文化名區、構建“三個適宜”環境的又一力

作。

“一林花影云無際，半壑松濤月有聲，風清月白饒生趣，水繞山環極大觀”，這副篆刻于華佗廟的灰塑對聯充分細

膩地描繪出了華佗山公園如詩如畫的優美環境：林木蔥蘢，花草繁茂，亭臺掩映，景色宜人，相思樹、沉香樹等名貴樹

種遍布園區，華佗像、藥香園、百花園、浮雕墻、養生園（五禽戲）、華佗廟、健身園、頌恩亭等眾多景點勾勒出一個四季常青、花無斷時、底蘊深厚、清新雅致的世外桃園。位于公園山腰處的華佗廟是公園的中心景區，始建于清代，坐東北向西南，面積94平方米，為硬山式頂、一進三間式布局，是周邊人們乞求神靈保佑健康平安的香火圣地。

1.2實施總體效果

華佗山公園最終形成“一心、兩區、三環、四路、多節點”的“點、線、面”景觀格局。“一心”是指山頂觀景塔；“兩區”是指名醫廣場和山頂觀景平臺；“三環”是指緯向的三環路；“四路”是指經向的四方路；“多節點”是指散布其中的多個景觀節點。

圖1 華佗山康體公園的景觀格局 圖2 華佗山康體公園的實施效果

2休閑康體文化特色塑造

2.1“華佗主題”浮雕墻

華佗是東漢末年著名的醫學家和養生專家，主題浮雕景墻通過擷取華佗一生中最重要的5個歷史片段，以鏡頭式的表現手法來展現華佗光彩傳奇的一生。“靈山采藥”：他一生四處游歷，到處尋山覓草采集草藥，向群眾傳播醫藥知識。

“創五禽戲”：五禽戲，是華倫的養生秘功。主要是通過模仿虎的撲動前肢、鹿的伸轉頭頸、熊的伏倒站起、猿的腳尖縱跳、鳥的展翅飛翔等保健運動達到鍛煉身體的目的。“路邊施救”：華佗不但醫術精湛，而且樂于助人。“刻骨療傷”、 “曹操冤殺”：傳說關羽中毒箭，華佗幫他刮骨療傷，后來曹操得風延病，有人推薦華佗，華佗說要用利斧劈開腦袋做手術才可以根治，曹操疑他是要來為關羽報仇，所以把他抓起來處死。

圖3 “華佗主題”浮雕墻實施前照片 圖4 “華佗主題”浮雕墻實施效果

圖5 “華佗主題”浮雕墻設計效果

2.2“靈鵲兆喜”八角塔

醫生因為治病救人，走到哪里，就為那里帶去安康，如同翩翩飛翔的喜鵲，飛到哪里，就給那里帶來喜訊，因此，《禽經》中有“靈鵲兆喜”的說法。

華佗因為醫術高明，獨創“麻醉術”和“五禽戲”，而且深諳康體養生之道，因此，被譽為“神醫”。神醫華佗不求名利、不慕富貴、四處奔跑、為民解疾苦，他猶如喜鵲般，走到哪里，就為那里的人民帶來福音。所有受惠于他的人們都感謝他，他的精神也一直影響和感召著后人。

這座八角塔意境為“靈鵲兆喜”，是希望華佗扶危濟困、不慕功利的思想能夠不斷傳揚下去，因此，這座八角塔，我們也尊稱它為“華佗的舍利塔”。

圖6 “靈鵲兆喜”八角塔實施前照片 圖7 “靈鵲兆喜”八角塔實施與設計效果

2.3華佗廟

清明咸豐年間，住在蔡家山坡下的蔡植彩公以采山草藥行醫為業。他常帶著八九歲的兒子佐輝上山采藥，經過大天池時，總要坐下歇息，或把草藥洗凈。蔡阿公對醫德高尚、醫術精湛的古人華佗崇拜至極，父子倆遂在大天池東上方，立了華佗菩薩神位。從此求醫問卜，焚香叩拜者日漸增多。蔡公又與眾合議，在原地籌建了一間簡易的磚砌神廟。

在此舉目遠眺，大環村外田野阡陌盡收眼底。從山外遠處觀看山林，小廟隱約可見，像一顆明珠鑲嵌于萬綠叢中，令人贊美。一名風水先生語云：“此乃人門含玉珠，山下必出俊杰。”此后，人們還在山神土地旁建了先鋒爺爺（宋代楊家將的六郎楊延昭）廟。

中山市人民政府于1990年12月9日將華佗廟確定為“中山市文物保護單位”。

圖8 華佗廟實施前照片 圖9 華佗廟設計效果

2.4名醫廣場與石雕牌坊

名醫（華佗）廣場其實就是休閑健身廣場，平常主要是附近居民早晚做健身操和健身舞蹈；開發區重大活動也可以做集會廣場；企事業單位活動比賽的場地，比如拔河、爬山。由于廣場中心正對山谷凹槽，所以站在廣場中心喊話有很大的回音，此點也叫“愛的呼喚”。廣場周邊的閣樓可以休閑觀遠，商鋪可以賣茶葉、“中國綠色健康食品產業”的食品和“華南現代中醫藥城”的中藥，其實這些都跟“休閑康體”有關。

圖10 名醫廣場實施前照片 圖11 名醫廣場實施效果

名醫（華佗）廣場正對的是九百九十九步的康步云梯，分為三段、兩個平臺，第一段有九龍浮雕，第一個平臺上有石雕牌坊，第二個平臺上有華佗雕像。

圖12 石雕牌坊實施效果

2.5華佗雕像

華佗醫術十分精湛，他首創用全身麻醉法施行外科手術，被后世尊之為“外科鼻祖”。他不但精通方藥，而且在針術和灸法上的造詣也十分令人欽佩。 華佗還十分提倡導引養生。他創編了“五禽戲”，就是模仿五種動物的形態、動作和神態，來舒展筋骨，暢通經脈。五禽，分別為虎、鹿、熊、猿、鳥，常做五禽戲可以使手足靈活，血脈通暢，還能防病祛病。華佗不求名利，不慕富貴，尤其喜好治病救人，造福百姓。華佗雕像就是要體現這些精神文化內涵，讓人油然起敬。

圖13 華佗雕像實施效果

2.6藥香園

結合華佗山公園休閑康體主題和開發區健康產業文化，藥香園主要配置以常見具藥用功效并且具一定觀賞價值的草本植物，營造宜人自然的野生情趣，同時有意于給游園人加深對中草藥的認知，植物種植以品種群植為主要形式，不需人工修建造型，放任其自然生長形態。

圖14 藥香園現狀照片

圖15 藥香園平面圖 圖16 藥香園效果圖

2.7五禽戲廣場

五禽戲廣場為下沉式廣場，廣場結合現狀場地，保留利用現狀景觀效果好的植被綠化，使其自然生態、林蔭效果好，可供人們打太極、練五禽戲等健身活動，也可以是露天劇場，供人們開展各種文娛活動，廣場邊排列五根五禽圖騰柱。

圖17 五禽戲廣場現狀照片

圖18 五禽戲廣場平面圖 圖19 五禽戲廣場效果圖

2.8桃花谷

桃花谷是根據現場地形的特點，在山谷處密集種植桃花樹，沿著小路一直延伸開來，并且沿小路和桃花樹下群植各種低矮的觀色觀花灌木，不需人工刻意的造型和修剪，展現一片生機勃勃色彩斑駁的景象，繁榮中又不顯凌亂。

圖20 桃花谷現狀照片

圖21 桃花谷平面圖 圖22 桃花谷效果圖

2.9健身草坪

結合華佗山公園康體主題，借鑒三鄉小瑯環公園全民健身園，種植竹林，布置體育運動健身設施，營建有特色的健身場地。

圖23 健身草坪現狀照片

圖24 健身草坪平面圖 圖25 健身草坪效果圖

2.10健身徑

健身徑根據場地需要設置仿木欄桿，鋪地形式有卵石鋪地、木棧道、水泥仿石鋪地、青石板、麻石臺階、普通水泥鋪地等幾種形式。

圖26 健身徑實施效果

3 結語

公園是一個城市記憶和文化傳承的場所，通過空間和

形式的語言，講述地域和場地的歷史和文化故事，繼承與發揚歷史文脈。新時代的公園應該體現現代的精神，其中包括用新的景觀語言來表達關于自然、歷史和人文的理解和認識。

（本項目一、二期已實施，三期待實施。）

參考文獻：

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