基于城市有機(jī)秩序的中心區(qū)建筑群體空間研究

【摘 要】 在當(dāng)今中國快速的城市化進(jìn)程中，城市中心區(qū)商業(yè)建筑群的建設(shè)急劇增加，城市的空間形態(tài)受到了影響。本文通過對城市有機(jī)秩序概念的回顧，分析了城市中心區(qū)建筑群體的有機(jī)秩序內(nèi)涵，并探討了中心區(qū)建筑群體有機(jī)秩序的構(gòu)建方式，強(qiáng)調(diào)建筑設(shè)計(jì)應(yīng)該在城市設(shè)計(jì)的層次上進(jìn)行。

【關(guān)鍵詞】 有機(jī)秩序、中心區(qū)、整體性、建筑群體

隨著中國改革開放以來國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市化進(jìn)程的加快，我國的城市和建筑的發(fā)展邁向新的臺階，城市化進(jìn)程快速且穩(wěn)定，但是，近幾年來，相關(guān)部門過于積極追求經(jīng)濟(jì)全球化，缺乏應(yīng)有的理性思考，使得城市的發(fā)展出現(xiàn)些問題——城市整體性的欠缺。城市景觀的區(qū)別性與可識別性逐漸喪失，建筑形態(tài)在基調(diào)與材質(zhì)組合方面表現(xiàn)出錯亂或過于夸張，幾乎所有城市美感都失去了本體基調(diào)的和諧與協(xié)調(diào)[1]。

就當(dāng)前而言，如何處理城市中心區(qū)內(nèi)的商業(yè)建筑群，使其成為保護(hù)城市肌理、整合城市形態(tài)的起點(diǎn)，延續(xù)著城市地域的自然和文化特點(diǎn)，是當(dāng)今中國城市發(fā)展建設(shè)所面臨的問題和挑戰(zhàn)。

一. 城市有機(jī)秩序概念的形成

根據(jù)現(xiàn)代漢語詞典的解釋，“有機(jī)”引申為事物的各個部分互相關(guān)聯(lián)協(xié)調(diào)不可分割，就像一個完整的生物體一樣。[2]城市作為復(fù)雜龐大的有機(jī)體的本質(zhì)也是像其他生物體一樣具有“整體性”。

“秩序”即事物在發(fā)展變化的過程中表現(xiàn)出來的連續(xù)性、反復(fù)性和可預(yù)測性。城市的發(fā)展是運(yùn)動的，城市是否具有連續(xù)性就能體現(xiàn)秩序性，秩序性是城市整體性的必然表現(xiàn)，秩序的建立意味著城市中各個組成部分能有機(jī)的整合起來，達(dá)到統(tǒng)一完整的城市形象。

亞歷山大（Christopher·Alexander）在針對城市規(guī)劃中片面注重整體或局部秩序，導(dǎo)致城市空間混亂的現(xiàn)象而在《俄勒岡試驗(yàn)》中提出了有機(jī)秩序的概念，他認(rèn)為有機(jī)秩序是在局部需求和整體需求達(dá)到完美平衡時所獲得的秩序[3]。建筑或城市空間所呈現(xiàn)的秩序性是一種整體的現(xiàn)象，并非單純的功能或裝飾形式問題，而是基于場所自然演進(jìn)的結(jié)果，這一進(jìn)程類似于有機(jī)體的生長過程。有機(jī)秩序的本質(zhì)即是“整體性”和“過程”，城市作為有機(jī)體，在形成過程中能產(chǎn)生秩序，決定著形態(tài)的完整性[4]。

二.中心區(qū)建筑群體的有機(jī)秩序內(nèi)涵

亞歷山大認(rèn)為，整體性的顯現(xiàn)是基于被稱之為“中心”的場所自然演化過程的結(jié)果。所有具有“完整性”的事情都有一個值得注意的“中心”，這一中心自身又是另一中心的構(gòu)成者。[5]由此，商業(yè)中心區(qū)內(nèi)的建構(gòu)成為其所在城市有機(jī)發(fā)展的前提，而中心區(qū)的建構(gòu)則能具體體現(xiàn)到中心區(qū)內(nèi)的建筑群體設(shè)計(jì)。

2.1 中心區(qū)建筑群體的有機(jī)空間形態(tài)

“整體性”是對城市空間的一種描述，它所反映的是城市發(fā)展過程中的空間形態(tài)的有機(jī)性。賴特對有機(jī)建筑的描述“是一種由內(nèi)而外的建筑，它的目標(biāo)是整體性。在這里，材料和目的的本質(zhì)、整個活動的本質(zhì)就像必然的食物一樣，一清二楚?！庇袡C(jī)性表現(xiàn)一種內(nèi)在秩序，這種內(nèi)在秩序使得城市中心內(nèi)的建筑群與其他構(gòu)成單元關(guān)系愈加緊密，最終城市的空間發(fā)展更加具有動力和進(jìn)化潛力。

2.2 中心區(qū)建筑群體的有機(jī)演化

“過程”作為《秩序的本質(zhì)》中的另一個核心，它所表現(xiàn)的也是一種秩序。亞歷山大認(rèn)為，城市作為一個有機(jī)體，過程決定著其形態(tài)的完整性。“城市所有大尺度的秩序是可能單純通過許多漸進(jìn)的點(diǎn)滴行為創(chuàng)造出來的”[6]。“過程”在城市中心區(qū)發(fā)展中反映出的是歷史與可持續(xù)性。城市的發(fā)展是一個不斷更新、漸近的過程，大量的歷史印記，包括自然條件、文化氛圍、社會人文等在演化的過程中保存了下來，每個城市都有自己獨(dú)特的歷史印記，城市的歷史文化是這個城市的根，是城市的靈魂，也是城市彼此區(qū)分的重要標(biāo)志。中心區(qū)作為城市最重要區(qū)域，它的氛圍不應(yīng)該只又有商業(yè)氣息，它更應(yīng)該延續(xù)對城市原有肌理的尊重和城市歷史的尊重。同時，城市中心區(qū)的建筑群體應(yīng)該通過對功能結(jié)構(gòu)、空間形態(tài)和人文場所的調(diào)整，對城市新的生活方式作出回應(yīng)，有意識的引導(dǎo)中心區(qū)各個階層的和睦共處，創(chuàng)造一個整體性、充滿活力的城市空間。

三.城市中心區(qū)建筑群體的有機(jī)秩序構(gòu)建

《馬丘比丘憲章》指出：每一座建筑不是孤立的，而是連續(xù)統(tǒng)一的整體中的一個單元，它需要與整體中其他單元進(jìn)行對話，從而使其自身的形象得以完善。因此，中心區(qū)的建筑設(shè)計(jì)應(yīng)該與城市設(shè)計(jì)的角度來考慮，讓建筑與城市肌理緊緊融合起來，為城市環(huán)境做出貢獻(xiàn)。

3.1 維護(hù)城市整體的空間格局

中心區(qū)的建筑應(yīng)該選擇其合適的形態(tài)完善城市空間的整體關(guān)系，把城市的自然肌理和歷史脈絡(luò)作為思考的范疇。城市是隨著自然條件而發(fā)展起來的，自然條件決定著城市的基本脈絡(luò)，構(gòu)成了城市空間格局的基礎(chǔ)。在對中心區(qū)的建筑群設(shè)計(jì)時，要綜合敏銳的考慮到周邊地形，并結(jié)合城市的原有自然條件設(shè)計(jì)，保持良好的自然連續(xù)性。除了自然條件的限定，還要考慮到城市經(jīng)濟(jì)歷史等因素的發(fā)展對城市的歷史空間格局所帶來的影響。

3.2 城市空間與中心區(qū)建筑群體的有機(jī)融合

空間的滲透融合有利于構(gòu)建豐富的空間層次，城市空間與建筑群體融合還能更好的使得城市整體性、秩序感更強(qiáng)。中心區(qū)建筑群體不僅僅只是純粹的建筑群，它還應(yīng)該與環(huán)境進(jìn)行對話，建筑外立面就是城市空間的內(nèi)立面。建筑融入自然環(huán)境，融入城市空間，不再是個單獨(dú)的封閉的空間，通過材質(zhì)例如透明玻璃達(dá)到弱化建筑界面的效果。中心區(qū)建筑群里的各個單元建筑還需要互相統(tǒng)一協(xié)調(diào)，我國古代建筑群通過“回廊”把分散的建筑有機(jī)聯(lián)系起來，而現(xiàn)代的中心區(qū)商業(yè)建筑也通過一系列富含現(xiàn)代元素的“回廊”聯(lián)系，形成一個有機(jī)整體的商業(yè)綜合區(qū)。

3.3 中心區(qū)建筑要素的處理

從微觀的角度分析中心區(qū)各個建筑要素的處理，包括建筑形式、建筑的材料、建筑尺度和色彩等因素。中心區(qū)的建筑群體應(yīng)該是個統(tǒng)一的完整的整體，用統(tǒng)一和變化的原則達(dá)到和諧。在建筑形式上，考察當(dāng)?shù)氐臍v史，提取出當(dāng)?shù)靥赜械脑胤?，以獲得建筑群體空間的統(tǒng)一；在建筑材料上，盡量與當(dāng)?shù)靥赜袀鹘y(tǒng)材料聯(lián)系起來，或在變化的過程中尋求統(tǒng)一，如貝聿銘先生設(shè)計(jì)的盧浮宮擴(kuò)建工程，大膽的使用了玻璃的倒金字塔形式，強(qiáng)烈的虛與實(shí)對比的新建入口融入了古老的盧浮宮建筑群中；在建筑尺度上，整個中心區(qū)內(nèi)建筑的尺度應(yīng)該協(xié)調(diào)一致，與城市尺度要求協(xié)調(diào)。建筑色彩方面上，絢麗的建筑色彩雖能起到一定烘托商業(yè)氛圍的作用，但是，花花綠綠的廣告牌和夸張的建筑色彩常常使得城市中心區(qū)凌亂，而統(tǒng)一恰當(dāng)?shù)纳始饶茉黾又行膮^(qū)的商業(yè)氛圍，也能使得中心區(qū)的空間形態(tài)完整有序。

4、結(jié)語

總之，中心區(qū)建筑群作為整個城市最重要的建筑群體，不僅要符合城市規(guī)劃，同時，還要為城市整體發(fā)展創(chuàng)造條件。城市與建筑是共同發(fā)展起來的，創(chuàng)造優(yōu)美的建筑并能融入城市肌理是當(dāng)代設(shè)計(jì)師所要把握的，強(qiáng)調(diào)城市整體性并不意味著設(shè)計(jì)師的想象力受到限制，而是讓設(shè)計(jì)思維從單一的個體建筑中脫離出來，在高一層次上、城市設(shè)計(jì)的角度上思考建筑設(shè)計(jì)，讓建筑與建筑、建筑與城市的結(jié)合更加的和諧統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)

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