淺談中國園林建筑之古典美

【摘 要】 中國古園林是建筑、園藝、美術、雕塑以至詩詞歌賦等多種藝術的集大成。在我國現有的古典園林中，保存著豐富的建筑藝術作品，它是特殊歷史階段人們審美要求的藝術體現，這一審美情趣也必然繼續影響著我國園林建筑藝術的整體發展。本文從我國古典園林的建筑發展、命題和規劃三個方面，分析了傳統美學對我國古典園林建筑藝術的影響。

【關鍵詞】 經典美學 園林建筑 物質空間 返璞歸真

建筑是一門學科齊全的藝術，是一曲優美、凝固的音樂。她積聚了人類的歷史，尤其是關于歷史學和文化學方面，更是表現出了各國人民豐富的想象力和特有的思維方式。中國古典園林是一種由文人、畫師、園藝匠師們創造出來的自然山水式園林，追求樸素的自然情趣是我國造園藝術的基本特征。在中國園林里，無規則的平面布局中天然的山水是園景構圖的主體，而形態各異的建筑實體卻為觀賞和營造文化品味而設，綠植配合著山水自由分布，道路曲徑通幽，達到一種自然環境、審美情致與美學理想渾然天成的境界，既“可觀可行”，又“可游可居”，富有天然山水情趣的園藝空間。中國古典園林之所以能夠以其獨有的風格聞名于世，其主要原因之一正是在于其中蘊涵著豐富的經典美學思想。

一、經典美學對我國古代園林建筑發展的影響

從我國園林建筑的發展來看，早期的園林修建于自然山水之中，充滿了羽化求仙的神秘氣氛。西漢后期造園逐漸以“道法自然”取消了神秘氛圍。魏晉南北朝是中國園林發展史上的一個分水嶺：許多文人士大夫為逃避政治動亂，同時受到佛家、道家思想的影響，大都崇尚玄學，寄情于山水之間，他們在名勝山川中尋超然、求寄托，自然山水成了他們居住、休閑、游賞的現實生活中親切依存的體態環境，贊譽自然景物和詩文山水畫開始逐漸顯露。然而，人又無法實現其遍游天下名川的理想，于是就在自家庭園內布置花木山水，既可實現其樸素的山林生活理想，又可借以得到神游天下的樂趣；既可以之寄托虛幻境界，又可視其為超脫凡塵清心養德之所，私家園林由此應運而生。唐宋時期騷人墨客紛紛參與到造園的行列中來，他們在方案中以詩畫情境切入造園，因畫意而成景，園林與詩、畫藝術的整合更加為緊湊、精煉，概括地再現了自然，并把天然美與建筑美相結合創造了一系列詩情畫意的景觀園林，園林建筑獲得了空前發展。

二、傳統美學對我國古典園林建筑命題的影響

中國古典園林要在有限的空間內創造無窮的意境，顯然不能照搬自然山水，而必須通過造園藝術家對自然的領悟，并結合主觀創意才能達到目標，在造園過程中主要憑借園林空間的創造來得以實現。

在中國古典園林中，匾聯詩詞是達到引導，象征和意境的重要手段，早已同園林空間藝術水乳交融。如蘇州網師園中的“月到風來亭”取自唐代韓愈的“晚年將秋至，長風送月來”之句而得名，因為亭臺搭建的位置最適合秋夜賞月，故有“月到天心、風來水面”的情致；而拙政園中的“與誰同坐軒”取自宋代蘇東坡的“與誰同坐，明月清風找”之句而得名，暗借“與清風明月同坐”抒發了封建士大夫的傲骨清高，因而通過一個簡單的扇面亭空間傳達出了豐富的思想內涵。

三、傳統美學對我國古典園林建筑規劃的影響

從規劃布局上看，中國園林建筑基本展現出嚴謹對稱的結構美和曲徑通幽、情致盎然的天然美兩種形式，該兩種建筑形式的布局風格分別為我國經典儒、道美學思想的集中反映。

儒家講求“中庸”之道，重視萬物的和諧、中正、均衡，建筑的布局擅長以中軸線引導和左右對稱的手法取得整體的平衡統一。受儒家美學思想的影響，園林景區的格局，包括結構、序列、配置都必須按禮儀而制，皇家園林中的殿堂建筑和私家園林中的民居建筑，以及宗廟園林建筑在設計上多取長方形或方形，在南北縱軸線上設置主要建筑，在東西橫軸線上設置次要建筑，以圍墻和回廊組成閉合式整體，體現出莊重、方整，井然有序，這些是儒家的均衡對稱美學思想在園林建筑中的反映。如皇家園林頤和園中的建筑“涵遠堂”、“知春堂”、“澄爽齋”、“湛清軒”、“知春亭”等均呈現“中軸對稱”形式；私家園林中的蘇州拙政園民居部分位于山水園的南端，分成東西兩部分，呈前宅后園的巧妙格局，住宅坐北面南，縱深四進，有平行的二路軸線，主軸線由隔河的影壁、船埠、大門、二門、轎廳、大廳和正房組成，側路軸線安排了鴛鴦花籃廳、花廳、四面廳、樓廳、小庭園等，兩路軸線之間以狹長的“避弄”隔開并連通。

道家主張”返璞歸真“，隨心所欲，任其自然，其建筑無論在情境上或構圖上都表現出百轉千回、自由通暢的特點。受道家美學思想的影響，中國古典園林建筑在布局時采用了“源于自然、高于自然”的基本原則，力求人工美與天然美相互結合，相互增輝，園林建筑多以輕靈飄逸的造型，舒展貫通的形式，與自然協調、統一，進而達到“雖由人造，宛若天成”的境地。園林建筑山水園部分遵循“道法自然”的原則，返璞歸真，呈現出不規則、不對稱的布局。園林建筑布局上錯落有致，層次豐富，如圓明園、頤和園和避暑山莊在造園的思路上巧用地形劃分景區，在每個景區布置不同意境、趣味的景點，并使用借景、透景、移步換景等經典手法，形成各自的特色。環境空間構成上手法變幻莫測，虛實相間、疏密有致，光影交錯，曲徑通幽，令人目不暇接，超然物外，妙趣橫生。向往“天趣人意、天人合一”是中國傳統造園藝術家的基本思想和追求藝術的至高境界，把自然美與人工美，藝術境界與現實生活高度融合一體，形成了一種把社會生活、自然環境、人文情趣和美學理想都水乳交融在一起的，可居、可游、可賞的現實物質空間。

參考文獻

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[2] 謝建明《論建筑的藝術意蘊》東南大學學報（哲學社會科學版），2002年

[3] 張春彬《解讀中國古典園林建筑》浙江工商職業技術學院學報，2006年