探討鐘馗題材在粉彩陶瓷中的應(yīng)用

五花八門(mén)的鐘馗繪畫(huà)

鐘馗，也就是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“賜福鎮(zhèn)宅圣君”。據(jù)古書(shū)記載，其系唐初長(zhǎng)安終南山人（今陜西西安），生得豹頭環(huán)眼，鐵面虬鬢，相貌奇異；然而卻是個(gè)才華橫溢、滿腹經(jīng)綸的人物，平生剛正不阿，待人正義。清代蒲松齡的劇本《鐘妹慶壽》所述，鐘馗因?yàn)橄嗝渤舐┞涞冢慌骂^撞金階而死。大帝憐憫，擢其為九幽三曹都判官，掌管幽冥界。

通過(guò)資料搜集整理，不論是古籍記載還是戲劇文字，我們都可以感受到，鐘馗是正義的化身，是一位非常獨(dú)特的神話傳說(shuō)人物，而且他近乎是人人皆知，盡受愛(ài)戴。

說(shuō)到繪畫(huà)和鐘馗之間的關(guān)系，相信民間大眾均都略有知曉。

《唐·鐘馗?jìng)髀浴酚浭觯悍蜱娯刚撸甄娒浮瓐?bào)國(guó)無(wú)門(mén)，舍生取義，怒撞殿柱亡，皇以狀元職葬之，托夢(mèng)驅(qū)鬼愈唐明皇之疾，封“賜福鎮(zhèn)宅圣君”，詔告天下，遍懸《鐘馗賜福鎮(zhèn)宅圖》護(hù)福祛邪魅以佑平安。

據(jù)說(shuō)這幅《鐘馗賜福鎮(zhèn)宅圖》即是畫(huà)圣吳道子受命于唐明皇所繪（未見(jiàn)實(shí)物，可參見(jiàn)宋沈括《夢(mèng)溪補(bǔ)筆談·雜志》）。自此之后，便有無(wú)數(shù)畫(huà)者相繼創(chuàng)作，刻畫(huà)出形態(tài)各異的鐘馗形象，意在表達(dá)對(duì)鐘馗的崇敬之情，以及為自己和家人驅(qū)邪納福，求得一番正氣。比如郭若虛的《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》和葉夢(mèng)得的《石林燕語(yǔ)》，五代周文矩的《鐘馗小妹圖》，宋代李公麟的《鐘馗嫁妹圖》，元代王蒙的《寒林鐘馗》，明代陳洪綬的《簪花鐘馗圖》，清代華新羅的《鐘馗嫁妹圖》等等，一直到近現(xiàn)代各式鐘馗畫(huà)，可謂層出不窮，令人目不暇接。

一百個(gè)人都有不同的相貌，隨著時(shí)間的推移，鐘馗畫(huà)像多了，形象也各有不同。有的兇狠猙獰，有的正義凜然，有的甚至人情味十足，使人倍感親切。鐘馗就這樣隨意游走于人、鬼、神三路之間，無(wú)時(shí)不刻在人們身邊，擔(dān)負(fù)著伸張正義的使命。是人也好，是鬼也好，凡人一旦做出傷天害理之事，鐘馗必能觀在眼里并將其繩之以法，就是這樣根深蒂固的信念，使得相貌頗顯猙獰可怕的鐘馗，在老百姓心中依然是可親可敬的形象。一種平安的信念和精神的寄托，承載著無(wú)數(shù)個(gè)五花八門(mén)的鐘馗面貌。

鐘馗與粉彩陶瓷的結(jié)合

時(shí)光流逝，作為鐘馗文化其中一個(gè)很重要的傳播途徑——繪畫(huà)，漸漸分解出不止一種表現(xiàn)載體了。最基本的自然是紙上繪畫(huà)，其后逐漸有鐘馗雕塑像、鐘馗陶瓷畫(huà)像等等。而談及瓷上鐘馗畫(huà)像，就無(wú)法回避景德鎮(zhèn)，一個(gè)與陶瓷有著千年淵源的陶瓷古鎮(zhèn)。

景德鎮(zhèn)自古就有“白如玉、薄如紙、聲如磬、明如鏡”的美名，在多年的沉淀積累下，衍生出了多種形式的陶瓷藝術(shù)，其中有四種名瓷最為讓世界矚目——青花、粉彩、玲瓏、顏色釉。然而，與鐘馗畫(huà)像牽扯最多、也最易表現(xiàn)出鐘馗特質(zhì)的，則非粉彩莫屬了。為何如此肯定？因?yàn)榉鄄蚀傻纳识鄻右约氨憩F(xiàn)形式的變化，其中有開(kāi)光式、通景式、單面彩式、摘枝式、圖案式、雙面彩式等，都給繪畫(huà)表現(xiàn)提供了諸多可能。正因?yàn)檫@多種多樣的形式，使得粉彩工藝能夠輕易將所繪人物形象塑造得立體、豐滿，對(duì)比強(qiáng)烈、明暗清晰、層次分明。從人物本身而言，鐘馗是一個(gè)故事形態(tài)豐富、模樣造型具有多變性的人物，若是單純的以青花、顏色釉來(lái)表現(xiàn)他，就略顯單薄了，玲瓏就更不用考慮在內(nèi)。

不妨以清朝康熙年間的《粉彩鐘馗醉酒像》為例，其頗具代表性，雕工細(xì)琢，彩飾精到，有“康熙年制”楷書(shū)款鐘馗依于山石微微側(cè)坐，頭戴一頂烏黑官帽，壯實(shí)的身軀，將身上那件朱彩描金海水云龍紋蟒袍顯得異常威武，其腰間輕系一襲金黃絲帶，腳蹬一雙白邊作底的黑色官靴。然其左邊臂膀輕偎一尊酒壇，其右手持有一酒杯。在陣陣酒香的氣氛罩染中，鐘馗雙目微微合起，醉意逐漸濃厚，亦夢(mèng)亦真，悠然自樂(lè)。細(xì)加端詳，在鐘馗背后有一紅蝠紋瓶，更添吉祥之意。作品中人物栩栩如生，動(dòng)態(tài)感十足，其釉彩施得均勻得當(dāng)，將粉彩鮮亮、粉潤(rùn)的特質(zhì)盡顯無(wú)余，無(wú)疑是一件集玩賞性與工藝性于一體的瓷塑佳品。

粉彩鐘馗為何長(zhǎng)久不衰

在人類發(fā)展長(zhǎng)河中，從部落到國(guó)家政權(quán)，思維信仰也隨之變化、豐富。這些信仰大可在某些階段左右著“國(guó)家制度”、“朝廷政令”、“天地祭祀”等；小能影響“婚喪喜慶”、“生產(chǎn)勞作”、“治病求子”等。封建社會(huì)的持久性遠(yuǎn)超于我們想象，所以在那個(gè)時(shí)代里，很多理念都能根植于民眾之心，并且一直延續(xù)至今。

鐘馗題材是契合上述觀念的，他能反映出真實(shí)的社會(huì)生活，反映出人們心中的愿景。因此可以說(shuō)這是“鐘馗”賴以誕生的社會(huì)基礎(chǔ)，并且也是粉彩鐘馗像歷史悠久、長(zhǎng)期存在的社會(huì)基礎(chǔ)，具備歷史性、廣泛性與群眾性。

粉彩鐘馗題材所處的背景環(huán)境可從思想與文化兩個(gè)方面分析：

一是思想方面，中國(guó)人總愛(ài)含蓄地表達(dá)自己心中的希望，于是有了借物喻人、托物言志。人們繼而為之努力奮斗，為之辛勤勞作，從而寄托自己的情感，達(dá)到心理上一種不可名狀的平衡。在這種奮斗之后，人們更是將心中的思想與情感注進(jìn)了創(chuàng)作對(duì)象。粉彩鐘馗以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力、歷久彌新的藝術(shù)特征以及人們心中根深蒂固的信仰，征服著幾百年來(lái)從皇室貴族到廣大民眾的心，這也是粉彩鐘馗至今仍能盛行于世的根本原因。

二是文化方面，中華文明歷史悠久，留下了許多口口相傳、妙筆生花的故事。在這其中，鐘馗的故事同樣時(shí)而令人感動(dòng)落淚，時(shí)而令人拍案叫絕。沒(méi)錯(cuò)，他具有一定的傳統(tǒng)文化宣揚(yáng)力，并且在藝術(shù)上對(duì)近現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展有著巨大的推動(dòng)作用。比如粉彩鐘馗，他不僅能記錄中國(guó)傳統(tǒng)文化中的豐富元素，使之得以推廣，甚至后人借鑒，還能向全世界展現(xiàn)我們中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術(shù)，使大家能在欣賞一件精美藝術(shù)品的同時(shí)，感受到我們中國(guó)多元的吉祥文化。

這些或許就是鐘馗題材存留千古的原因，也正是鐘馗題材所具有的獨(dú)特而豐富的魅力。

（作者單位：江西陶瓷工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）