賀州姓氏宗祠的建筑分析

宗祠，也稱之為宗廟、祖祠、家廟、祠堂。其主要功能是供設(shè)祖先和舉行祭祖的場(chǎng)所，同時(shí)也是遵循家族中的族規(guī)家法和議事的地方，它是中國(guó)宗法社會(huì)時(shí)代基層組織較多的功能場(chǎng)所。宗祠，又被視為有血緣關(guān)系的人為了祭拜祖先的圣殿。人類對(duì)于祭拜祖先的行為和心里由來(lái)已久，早在氏族社會(huì)就已經(jīng)非常的盛行了，在殷墟的遺址中，就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)為了祭祀墓主而建造的亭堂。在殷商時(shí)期，相同姓氏的人會(huì)有一個(gè)共同的“宗廟”，屬于同宗的人則有共同的“祖廟”。直至周代時(shí)期，由于政府對(duì)于宗教制度的確立，廟宇制度開(kāi)始逐步完善。賀州的宗祠數(shù)量比較多，因此在建筑的研究意義上是非常深遠(yuǎn)的。目前為止在賀州建筑開(kāi)發(fā)雖然有很多，但是在研究宗祠方面上確是寥寥無(wú)幾。目前在國(guó)內(nèi)對(duì)于建筑的研究既有共性的問(wèn)題，也有針對(duì)各個(gè)地方領(lǐng)域的個(gè)性化問(wèn)題。在這種情況之下，本人則針對(duì)具體問(wèn)題具體分析。在通過(guò)三年多的時(shí)光里針對(duì)賀州地區(qū)宗祠的多次實(shí)地考察及調(diào)研還有對(duì)于相關(guān)的文件和文獻(xiàn)大量閱讀學(xué)習(xí)。例如對(duì)于賀州宗祠的李氏宗祠就進(jìn)行了深入的探索和鉆研，多次勘探和測(cè)繪。并對(duì)其建筑的空間特點(diǎn)有了一定深度的認(rèn)識(shí)和了解。因此本人嘗試以賀州宗祠中的李氏宗祠為例來(lái)談?wù)劷ㄖ臻g的走向從而提出自己的看法。

賀街李氏宗祠，全稱為湘粵桂李氏大宗祠，它的前身是老君廟。始建于西漢元鼎六年（公元前111年）的臨賀故城（國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位），先建在賀街鎮(zhèn)大鴨村的古江坪村，后遷賀街長(zhǎng)利村大洲尾，至東漢末，再遷現(xiàn)在的賀街鎮(zhèn)河西村。臨賀故城遷河西村時(shí)，廟城同年建。擇廟址于城內(nèi)西北角最高的老虎頭（小地名）興建了老君廟。[1]明代中葉，李族先輩，集合同姓人士，不倫親疏，不分支系，共同集資于臨賀古城（河西街，舊城隍廟右側(cè)）創(chuàng)建三座兩廊、湘粵桂3省李氏宗祠，清末翰林院庶吉士李孝先重修擴(kuò)建。宗祠構(gòu)筑富麗堂皇，占地8畝余。后因歷史原因，在20世紀(jì)50年代被毀。[2]

湘粵桂代表于1995年農(nóng)歷十月十八、十九兩日，召開(kāi)3省（區(qū)）李氏祠堂代表大會(huì)，與會(huì)268人為重建李氏宗祠開(kāi)展熱烈討論，成立組織機(jī)構(gòu)，開(kāi)展募捐和重建工作，目前已竣工。現(xiàn)在我們所見(jiàn)到的就是重修后的李氏宗祠。李氏宗祠是具有江南的園林風(fēng)格。這個(gè)祠堂規(guī)模非常的龐大，占地面積八畝有余。布局以日子型為主，表現(xiàn)自然大方并取與日俱進(jìn)的意思還有日月華光之感。宗祠的正殿有三座連進(jìn)，以青磚鋪地琉璃瓦蓋頂，雕梁畫(huà)柱。后殿是沒(méi)有房間的，但是后殿卻有樟木鎏金和金碧輝煌的效果。主殿的內(nèi)壁上有華美的壁畫(huà)，上面畫(huà)有龍鳳呈祥、金玉滿堂、三才和音、百鳥(niǎo)朝鳳等代表中國(guó)傳統(tǒng)文化的吉祥圖案。在中殿前段的風(fēng)格稍有變化，在殿門口有兩根主柱，柱身上雕有二龍戲珠的石雕。四面的山墻上全部砌成官帽的形式。在其四脊上分別雕刻著獅子和麒麟等不同的動(dòng)物，用來(lái)驅(qū)邪降魔。在中殿的左側(cè)建造有日神像，右邊建造有月神像，取意為得日月精華，并收陰陽(yáng)的庇護(hù)。

祠堂的建筑在我國(guó)古代建筑中是一個(gè)比較重要組成部分。在歷史的長(zhǎng)河中探尋文明發(fā)展的歷程提供了寶貴的實(shí)物資料，它記載著非常多的歷史信息及文化內(nèi)涵。對(duì)于傳統(tǒng)思想和社會(huì)觀念也得以映照，對(duì)于社會(huì)發(fā)展的不同現(xiàn)狀也有著相應(yīng)的見(jiàn)證。宗祠的建筑通常以其明顯的民族性、地域性、和豐富多彩的形式風(fēng)格，宗祠的建筑和構(gòu)成是傳統(tǒng)文化多樣性的重要組成元素，它是有形文化遺產(chǎn)以及無(wú)形文化遺產(chǎn)的整合體，它對(duì)建筑和建筑間的組合形式都有著較為突出的特點(diǎn)。因此在營(yíng)造宗祠建筑就一定要了解古代宗祠建筑發(fā)展歷史，了解宗祠營(yíng)造出來(lái)的建筑風(fēng)格和特點(diǎn)，這樣才能夠修建真正美侖美奐的宗祠建筑。在宗祠的選址方面人們也是非常重視的一個(gè)組成部分。人們通常對(duì)宗祠風(fēng)水的好壞視為宗族興衰的關(guān)鍵，因此在新建宗祠的選址方面十分講究，一般要求注意通過(guò)風(fēng)水的角度選擇龍脈的所在位置，不僅僅如此還要考慮生氣的來(lái)源還要考慮到前有望、后有靠以及前方寬廣、細(xì)水流淌、無(wú)直風(fēng)沖撞、后靠要有生氣等等。考慮這些是具有虛實(shí)相生、陰陽(yáng)相濟(jì)、園相勝、剛?cè)峄パa(bǔ)等涵構(gòu)。對(duì)于周圍的環(huán)境來(lái)說(shuō)最好是有四周群峰屏列作為保護(hù)，前方的門戶要有把守，左右兩側(cè)要有守護(hù)的衛(wèi)士，后要有生氣勃勃的背山所倚。總體來(lái)講就是要注重山明水秀，這樣才能人杰地靈，從而達(dá)到人才兩旺、財(cái)運(yùn)亨通的效果。從宗祠的整體效果來(lái)說(shuō)無(wú)論是建筑的選址還是建筑過(guò)程當(dāng)中的細(xì)節(jié)都是要求非常嚴(yán)格和講究的。

參考文獻(xiàn)：

[1] 引自：八步文史.第四輯.臨賀故城姓氏宗祠，廣西賀州市桂東印刷，2009年12月

[2] 陳冰.賀街?jǐn)垊?南寧市源流印刷廠印刷，2000年12月

（作者單位：賀州學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：王紅靜（1987-），男，廣西賀州學(xué)院藝術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)教研室教師。