論先鋒藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)審美理想的顛覆

以西方，中國(guó)美術(shù)史上的重大變革來(lái)闡述先鋒藝術(shù)一直以其反叛性，先導(dǎo)性，流動(dòng)性推動(dòng)著藝術(shù)的發(fā)展，先鋒藝術(shù)一直在顛覆著人們對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)的審美，在當(dāng)代，先鋒藝術(shù)出現(xiàn)了很多不相悖于傳統(tǒng)審美，具有藝術(shù)價(jià)值的作品，這樣的先鋒藝術(shù)才更富于生命力。

關(guān)鍵字：先鋒藝術(shù)；傳統(tǒng)審美；顛覆

先鋒藝術(shù)簡(jiǎn)述

先鋒藝術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)流派中最具有反叛先導(dǎo)的現(xiàn)代藝術(shù)流派之一。先鋒藝術(shù)的起始階段可從20世紀(jì)初起，社會(huì)的變革使各種新思潮給了人們思想的新沖擊。

先鋒派的藝術(shù)有著種類(lèi)區(qū)分，包括達(dá)達(dá)主義，象征主義，超現(xiàn)實(shí)主義等。每種觀念和派別的表現(xiàn)方式和原因都相異，但可以確定，這些都是現(xiàn)代主義的藝術(shù)在人，社會(huì)，自然和認(rèn)識(shí)自我的中產(chǎn)生了失衡。先鋒藝術(shù)使我們感受到了這些藝術(shù)家的個(gè)人主義，這也許并不是一些藝術(shù)家個(gè)人的情緒表達(dá)，而是代表了一個(gè)群體，乃至現(xiàn)代社會(huì)人們精神生活方面的一部分。

傳統(tǒng)審美的顛覆

傳統(tǒng)的審美是大眾們對(duì)于藝術(shù)的一種基本認(rèn)知，理想化的藝術(shù)是高雅浪漫的，“陽(yáng)春白雪”的藝術(shù)理想寄托了人們對(duì)于美的追求。傳統(tǒng)的審美理想在不同時(shí)代有著不同的標(biāo)準(zhǔn)，如中國(guó)古代楚靈王喜愛(ài)他的臣子們的纖細(xì)腰身，所以這些大臣們每天早上出門(mén)前都要用腰帶勒緊腰身。從唐代的仕女畫(huà)中，可以看出唐朝以“豐腴”為審美標(biāo)準(zhǔn)，所以，即使是傳統(tǒng)的審美也不是一成不變的。傳統(tǒng)的審美理想也是時(shí)代發(fā)展的一個(gè)標(biāo)志。

如以繪畫(huà)為例，藝術(shù)的審美也與其各種功能相關(guān)。歐洲中世紀(jì)時(shí)的教堂建筑多有很強(qiáng)的宗教色彩，是由于在歐洲中世紀(jì)的整個(gè)社會(huì)當(dāng)中，基督教決定了當(dāng)時(shí)社會(huì)的整個(gè)意識(shí)形態(tài)，藝術(shù)是為政治宗教服務(wù)的。而到了文藝復(fù)興時(shí)期，此時(shí)的藝術(shù)在審美和理念上已經(jīng)擺脫了宗教的束縛，此時(shí)出現(xiàn)的藝術(shù)作品，充滿(mǎn)著人文情懷，有著永恒的藝術(shù)魅力。意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)—喬托，已經(jīng)開(kāi)始探索畫(huà)面中確切的透視空間。相對(duì)于中世紀(jì)來(lái)說(shuō)，這可稱(chēng)之為先鋒與前衛(wèi)。18世紀(jì)的法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義誕生了很多承前啟后的作品，雕塑大師羅丹的《地獄之門(mén)》，《青銅時(shí)代》都是藝術(shù)家所要表達(dá)的非凡的藝術(shù)追求的體現(xiàn)。然而，他所創(chuàng)造的《巴爾扎克紀(jì)念碑》卻在當(dāng)時(shí)受到了評(píng)論界的指責(zé)和攻擊，他們無(wú)法接受將一代文豪塑造成為一個(gè)夜間披衣起床，不修邊幅的形象，在后世看來(lái)，這件作品塑造的是一個(gè)充滿(mǎn)著生命力的文豪形象，但在當(dāng)時(shí)，這種手法是標(biāo)新立異的，是當(dāng)時(shí)的一種非主流的，特殊的，先鋒藝術(shù)。

從上文可以看出，藝術(shù)的審美理想是一直在發(fā)展的，無(wú)論是文藝復(fù)興，還是新古典主義浪潮，看似是藝術(shù)審美的一種回流，但其精神內(nèi)在還是順應(yīng)著時(shí)代的潮流所發(fā)展的。每個(gè)時(shí)代的“先鋒藝術(shù)”都經(jīng)歷過(guò)質(zhì)疑與不解，用客觀的角度來(lái)看，這也是時(shí)代發(fā)展的一個(gè)標(biāo)志。

西方現(xiàn)代主義中的“先鋒藝術(shù)”

但總的來(lái)說(shuō)在西方現(xiàn)代藝術(shù)出現(xiàn)之前，藝術(shù)總是優(yōu)雅而浪漫的，無(wú)論在視覺(jué)，聽(tīng)覺(jué)上都以觀者的審美需求為創(chuàng)作宗旨?，F(xiàn)代先鋒藝術(shù)的出現(xiàn)，打破了這種優(yōu)雅的局面。

20世紀(jì)出現(xiàn)在歐洲的一些新思潮，都具有一些批判傳統(tǒng)美學(xué)觀念，嘲諷普世價(jià)值觀的一些特點(diǎn)，其中達(dá)達(dá)主義由為明顯。“達(dá)達(dá)主義”的先驅(qū)—杜尚，他在1917年的一個(gè)參展中，把一件磁小便器送到了展覽上，并命名為《泉》，但杜尚的《泉》顯然不是對(duì)大師安格爾的致敬，這件作品充滿(mǎn)著諷刺與戲謔。普遍觀點(diǎn)認(rèn)為一件藝術(shù)品要讓人們有美的感受，在技法上要系統(tǒng)的創(chuàng)作，要經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的精心創(chuàng)作才能展現(xiàn)在世人眼前。但當(dāng)時(shí)著名的收藏家沃爾特·阿倫斯伯格卻收藏了這件作品，但杜尚的《泉》成為了現(xiàn)代先鋒藝術(shù)承受質(zhì)疑的一個(gè)代表。

風(fēng)行美國(guó)的波普藝術(shù)是一種通俗易懂，普羅大眾，活潑的先鋒藝術(shù)，它承載著消費(fèi)文明的欲望。波普藝術(shù)家們每個(gè)人的創(chuàng)作手法，表現(xiàn)主題都是對(duì)藝術(shù)的一種大膽，顛覆性的嘗試。

從20世紀(jì)60年代開(kāi)始，西方的先鋒藝術(shù)可以說(shuō)已經(jīng)成為了一種常態(tài)，各種藝術(shù)表現(xiàn)手法，表現(xiàn)方式層出不窮，人們對(duì)此已司空見(jiàn)慣。

中國(guó)當(dāng)代先鋒藝術(shù)

中國(guó)當(dāng)代的先鋒藝術(shù)深受西方現(xiàn)代藝術(shù)思潮的影響，但是中國(guó)的先鋒藝術(shù)卻和西方這種藝術(shù)流派的產(chǎn)生原因和方式都十分不同，中國(guó)的先鋒藝術(shù)其反叛性，創(chuàng)新性從某種程度上說(shuō)只相對(duì)于中國(guó)的大環(huán)境，在這個(gè)環(huán)境中，也誕生了各種令人新奇與贊嘆的作品。但是傳統(tǒng)的審美理想與先鋒藝術(shù)之美并不是一直對(duì)立的，即使先鋒藝術(shù)顛覆了一些傳統(tǒng)藝術(shù)之美，有些時(shí)候只是表現(xiàn)方式，藝術(shù)載體等顛覆了傳統(tǒng)，表達(dá)的卻也是時(shí)代特點(diǎn)，與傳統(tǒng)藝術(shù)的追求并不相悖。

在2012年4月18日，先鋒藝術(shù)家蔡國(guó)強(qiáng)在西湖的中央平臺(tái)船上，進(jìn)行對(duì)西湖美景的寫(xiě)生，但這次的寫(xiě)生是用火藥爆破于絲綢之上，創(chuàng)造出“火繪”西湖美景。其最終效果具有一定的偶發(fā)性，讓觀者充滿(mǎn)了贊嘆與好奇。所以說(shuō)，即使這種藝術(shù)的表現(xiàn)方式呈現(xiàn)了一種不同的姿態(tài)，但還是會(huì)回到藝術(shù)的本真—對(duì)美的追求。“西湖火繪”顛覆了傳統(tǒng)的審美，卻又沒(méi)有背離傳統(tǒng)藝術(shù)理想對(duì)于美的追求，是現(xiàn)代先鋒藝術(shù)的探索與傳統(tǒng)審美的結(jié)合。

小結(jié)

隨著文化觀念的不斷推陳出新，各種先鋒藝術(shù)也層出不窮，但是“先鋒”不是表面的嘩眾取寵，標(biāo)新立異，而是有著時(shí)代精神和特殊的人文內(nèi)涵，通過(guò)創(chuàng)造性的方式承載的先鋒藝術(shù)才具有藝術(shù)價(jià)值與活力。

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（作者單位：浙江理工大學(xué)）