感悟空間

從古至今，人類對(duì)自己與空間環(huán)境之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)，在不斷深入的理解過(guò)程中已經(jīng)走向親和的新層面。多元化的空間設(shè)計(jì)流派紛呈，但從中我們?nèi)钥梢浴靶帷背觯寒?dāng)代環(huán)境空間設(shè)計(jì)是以人為中心，以人心理需求的滿足為重心。本文將從行為心理的角度，探討環(huán)境空間的多層次性和主體性，以及行為心理與空間環(huán)境的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)和感悟空間的主體精神。

隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，人們的日常工作、居住休息和休閑娛樂(lè)等不同功能的環(huán)境空間在不停的隨之改變著、變化著。為了迎合不同人群的需求，空間設(shè)計(jì)正在向多元化不斷發(fā)展。不同的風(fēng)格和趨向，塑造了多元化的空間設(shè)計(jì)。但無(wú)論如何發(fā)展變化，空間的大基調(diào)應(yīng)是不變的，就是以人為中心，服務(wù)于人，圍繞與人。

空間的多層次性

1.基本功能

人類活動(dòng)的基本需要是要有一個(gè)滿足使用要求的物態(tài)環(huán)境。此環(huán)境應(yīng)具有使用上的便利、健康、安全、舒適之感。這一層次的環(huán)境空間設(shè)計(jì)著重于其中活動(dòng)條件的滿足與各種物質(zhì)因素，是滿足人們基本使用功能的一個(gè)層次。我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)在建筑設(shè)計(jì)中即以這一層次為設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。此層次的要求乃是人類活動(dòng)的基本需要，是第一類需要。

2. 感官形式

當(dāng)基本功能要求滿足后，便會(huì)有更高層次的追求。就環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)而言，要求設(shè)計(jì)過(guò)的環(huán)境能使人產(chǎn)生愉悅感的高質(zhì)量感官信息，形成可視性優(yōu)良的空間環(huán)境。當(dāng)然，聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)等也相應(yīng)地接受特定信息，但和視覺(jué)接受相比較，視覺(jué)是諸感覺(jué)中最為敏銳、最為準(zhǔn)確、接受信息量最大的，因此，強(qiáng)調(diào)空間環(huán)境的設(shè)計(jì)，多是以美的視覺(jué)形式的設(shè)計(jì)，還要求光色環(huán)境、聲環(huán)境的配合，甚至要求控制溫度變化、增添香味，以創(chuàng)造不同環(huán)境下的特殊氛圍。這一層次的環(huán)境空間設(shè)計(jì)反應(yīng)了一種形式美的設(shè)計(jì)層面，是以愉悅?cè)藗兊母泄賮?lái)滿足人們對(duì)環(huán)境空間審美的需求。

3.精神文化

這里所指的是在物質(zhì)環(huán)境中引發(fā)出來(lái)的精神文化需求，這一層次的環(huán)境空間，是環(huán)境空間的最高層次，是在基本功能環(huán)境和視覺(jué)形式美的基礎(chǔ)上引發(fā)的精神層次方面的升華。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是美的綜合設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)前，家具等等要素的美是分散的、單個(gè)的，缺少相互關(guān)聯(lián)。要使這些分散的形式美因素升華為整體的環(huán)境藝術(shù)，必須在設(shè)計(jì)中進(jìn)行整體的、藝術(shù)的、具有文化意義的構(gòu)成與編排，也就是通過(guò)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、創(chuàng)作的手段，塑造空間之品味、之精神。

空間的主體性

在信息化時(shí)代，“全球化”趨勢(shì)、商品化和市場(chǎng)化社會(huì)、環(huán)境危機(jī)、情感危機(jī)的時(shí)代背景下，人們的需要越來(lái)越復(fù)雜，他們?cè)诿悦＠Щ笾袑で笞约旱母星榧耐?，或懷念古老的生活方式，追尋傳統(tǒng)文脈；或向往充滿人情味、裝飾味的地方民俗，或崇尚返璞歸真、講求自然，或追求高度的工業(yè)技術(shù)文明。因此環(huán)境空間設(shè)計(jì)出現(xiàn)了前所未有的繁榮景象。多元化的選擇促使流派紛呈，但從中我們?nèi)钥梢园l(fā)現(xiàn)和感悟：當(dāng)代環(huán)境空間設(shè)計(jì)是以人為中心，以人心理需求的滿足為重心。

空間，作為人類生存的“收納箱”，與人們的生活是息息相關(guān)的，它的形成和存在的最終目的是為人提供生存和活動(dòng)的場(chǎng)所。人是環(huán)境的主體，環(huán)境空間設(shè)計(jì)的中心便是人。以往，環(huán)境空間的設(shè)計(jì)只注重實(shí)體的創(chuàng)造，卻忽視環(huán)境的主角——人的存在。設(shè)計(jì)師們的注意力全部集中在界面的處理上，而很少研究人的心理感受。然而人性的回歸，使當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)逐漸認(rèn)識(shí)到空間環(huán)境的使用者——人。人們已不僅僅滿足于物質(zhì)條件方面的提高，精神生活的享受越來(lái)越成為人們的重要追求。隨之環(huán)境空間的發(fā)展也從人們基本的生理需求而轉(zhuǎn)向更高層次的心理需求方面發(fā)展。環(huán)境空間設(shè)計(jì)面對(duì)人類的種種需求，不得不最大限度地適應(yīng)人們的生活，從而使環(huán)境藝術(shù)和當(dāng)代人們的實(shí)際生活更加全方位的貼近。

行為心理與空間環(huán)境

傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)方式一直是基于某種理論指導(dǎo)思想，設(shè)計(jì)師主觀的審美意識(shí)、藝術(shù)價(jià)值取向一直是建筑設(shè)計(jì)的動(dòng)力和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，在審美的層面上，與其他的藝術(shù)類沒(méi)有分別。但是作為一種人類生活的承載者，建筑從來(lái)也不應(yīng)該服從于某種先驗(yàn)的美學(xué)觀點(diǎn)，它因人的行為心理需要而存在。縱觀建筑歷史的發(fā)展，建筑的實(shí)踐并不是基于某種先驗(yàn)的理論發(fā)展而來(lái)：它只遵從當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下人們的喜愛(ài)與情趣，雖然空間設(shè)計(jì)中有設(shè)計(jì)師的主觀思想，但是這種主觀的思維是無(wú)法脫離當(dāng)時(shí)的社會(huì)需求以及設(shè)計(jì)本身的創(chuàng)作規(guī)律的。

我們研究的范圍不應(yīng)僅局限于空間中“物”的范疇。應(yīng)該包含人的行為、心理因素對(duì)空間的要求等更具有普遍性的問(wèn)題，這樣才能使我們的設(shè)計(jì)更貼近人們，更符合人們的意愿和期望?？臻g環(huán)境是人創(chuàng)造的、為人所用的，它不單是順應(yīng)環(huán)境和形式美的附屬產(chǎn)品，還應(yīng)該是激發(fā)環(huán)境的活性要素，因而，在當(dāng)前空間設(shè)計(jì)的研究中，作為“空”的部分的空間及其與人類心理行為的關(guān)系越來(lái)越成為研究的主體，它是真正容納人類生活的容器與載體。

結(jié)論

空間的“本體”是人的存在與人的感知，我們對(duì)空間的認(rèn)識(shí)與研究的首要條件是清楚地認(rèn)識(shí)到人在建筑空間中的地位與作用。空間的主體是人，設(shè)計(jì)應(yīng)更為接近人類的生活，更為需要“人”本身的需求作為認(rèn)識(shí)和判斷。它不應(yīng)是一種純粹的物體或空間，抑或僅僅是美麗的“藝術(shù)品”，作為人類生活環(huán)境的一部分，空間環(huán)境應(yīng)當(dāng)是富于人情味的，適應(yīng)公眾多方面需要的，并滿足人精神需求的一種情感空間。

（作者單位：山東財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）