巖畫與兒童繪畫中的原始形態(tài)初探

巖畫是人類之初最早的繪畫形式之一，也是最早的壁畫存在形式，畫面中所表現(xiàn)的各種原始形態(tài)讓世人驚嘆不已，而兒童繪畫與其有著異曲同工之妙，本文對巖畫和兒童繪畫中的原始形態(tài)進(jìn)行比較分析，主要通過繪畫動機、繪畫情境、畫面內(nèi)容、畫面形式語言、造型符號的象征性意義等方面來闡述，正確的認(rèn)識和了解巖畫與兒童繪畫的創(chuàng)造潛力，開拓繪畫創(chuàng)作的新空間。

“原始”一詞，最初描繪的是一種尚未開發(fā)的自然或初級狀態(tài)，表示未受教育的、最初的觀念、宗教等，也可以表示人內(nèi)心深處未曾開發(fā)的潛意識與天賦。“原始形態(tài)”在本文中指的是人類最初狀態(tài)下的形象思維及表達(dá)過程，這些在巖畫與兒童繪畫中都有所體現(xiàn)。

巖石，作為自然界的天然之物，從遠(yuǎn)古以來一直用于制造工具與生活用品，被人們所利用，也用來作為生活或死去后的住處，先民們已經(jīng)意識到可以將巖石作為世界上最早最大的繪畫載體來刻畫與涂繪人類的生活、想象與愿望，因此為世人留下重要的文獻(xiàn)資料，這也就是我們所稱的巖畫，同時因為他們利用了巖石的壁面來繪制，也被視為壁畫的一種存在形式，外國人稱之為巖石藝術(shù)。現(xiàn)存下來的中國巖畫分布很廣，可以大致分為北部和南部這兩部分，北部的巖畫處在山地、草原上、沙漠中或是森林里，可代表的有黑龍江海林縣群力屯巖畫，大興安嶺以西的內(nèi)蒙古錫林郭勒草原與烏蘭察布草原巖畫，內(nèi)蒙古的陰山巖畫和賀蘭山巖畫、阿拉善巖畫，新疆巖畫等，而南方的巖畫可以談到的有廣西的寧明花山，云南的滄源巖畫和江蘇連云港將軍崖巖畫等，數(shù)量眾多。巖畫所展現(xiàn)的是人類最初的原始狀態(tài)，繪畫動機單純，主要表達(dá)了包括原始宗教信仰與先民的生活生產(chǎn)狀態(tài)兩方面，而繪制這些精品的原始先民們并不是職業(yè)的畫師，這些巖畫也多為少數(shù)民族的作品，他們擁有著原始自由的心態(tài)，主觀表達(dá)的愿望，出于某種本能他們展現(xiàn)出了驚人的創(chuàng)造力與想象力，同時也體現(xiàn)了先民們對自身生活狀態(tài)的關(guān)注。在原始繪畫中，巖畫的載體大小、位置、巖質(zhì)都對繪制者是一種限制，但我們卻能在大大小小的巖壁上發(fā)現(xiàn)他們的痕跡，北部巖畫繪制在長廊式的山脈上，就像一幅巨大的畫卷，居住環(huán)境里的巖壁都有可能成為先民眼里的畫壁。這種可以毫無顧忌類似隨手“涂鴉”的繪畫狀態(tài)在兒童畫里也可尋覓，就像幼兒在繪畫過程中常常畫到畫面以外卻并不覺得不妥一樣，無統(tǒng)一的空間概念，平面化、混合式空間居多，他們更多在意的是一種情緒，而這些原始的自然的流露，隨著畫面中自然的節(jié)奏、移動的筆觸、敏銳的感受、多樣而豐富的情感成為主觀表達(dá)的一部分。兒童的思維與原始人類相似，行為特征都處于本能或無意識狀態(tài)，并且也通過繪畫的方式記錄著自己的生活，內(nèi)心的想法，表現(xiàn)出他們的世界，可以說巖畫與兒童繪畫是潛意識原始情感的自然外露，移動筆時就已經(jīng)流露出來了。

原始巖畫與兒童繪畫都具有“泛靈性”， 他們關(guān)注生活的本源，認(rèn)為萬事萬物都是有生命的，不僅僅是各種飛禽走獸，樹木植被、甚至雷雨風(fēng)電、太陽月亮、房屋河流等，認(rèn)為他們與人類一樣，擁有著各種生命形態(tài)，常常兒童表現(xiàn)的月亮公公會笑，江和海有人類的五官能對話等等，他們的作品簡潔有趣、豐盈飽滿、形式自由，蘊含著真實自然的感情，動人心弦的力量。當(dāng)然巖畫的內(nèi)容同樣豐富，通過刻線、敲鑿、平涂等方式表現(xiàn)出生動的人物、動物形象及他們的祭祀活動、狩獵、采集、農(nóng)耕、服裝、戰(zhàn)斗、居住、交通等，造型語言質(zhì)樸簡潔，表現(xiàn)真實生動，畫面中的物象都極具人性。如陰山巖畫的太陽神面具，太陽與人面相結(jié)合表現(xiàn)。

象征主義理論家德尼認(rèn)為：“象征就是以色彩和形態(tài)，把靈魂的狀態(tài)翻譯出來或喚起共鳴的藝術(shù)。”在遠(yuǎn)古的巖畫作品與兒童繪畫中，平涂的畫面、強烈的輪廓線表現(xiàn)經(jīng)過概括和簡化了的形，這些形都服從于一定的秩序，富于音樂性、節(jié)奏性和裝飾性，似乎用簡單的線條就能表現(xiàn)一切。巖畫中幾何圖形的力量，不管是可見的概念，還是外在世界的客體，都是具有著神秘力量的象征，總是同樣的圖形，卻表達(dá)的永遠(yuǎn)都不會完全一樣，比如三角形，我們無法了解三角形到底能代表怎樣多的驚人的力量，也許就是意味著一個完整的世界。就如連云港將軍崖巖畫中所繪的三角形禾苗及云南滄源壁畫中倒三角形的人物等等。在兒童的繪畫世界里，充滿著天真和浪漫，似乎有著無數(shù)稀奇的想法和無盡的想象力，兒童作品中也常出現(xiàn)的一些象征性的符號和概念性的圖式，比如幼兒時期繪畫中出現(xiàn)的像蝌蚪一樣的人物（無身軀，直接將腿與頭連上），圓圈或同心圓，這些作品中，體現(xiàn)出他們與原始先民一樣，擁有著極其感性的原始抽象本能。

巖畫與兒童繪畫者是天然的藝術(shù)家，他們是習(xí)慣于本能而未被一系列頭銜與技法而變得遲鈍的“原始”繪畫者。人類的這種原始狀態(tài)在人類文明社會發(fā)展與兒童逐漸長大的進(jìn)程中逐漸被遺忘，保存在人類未知的無意識深層知覺里，而在巖畫與兒童繪畫中所表現(xiàn)出來的對生活的關(guān)注，對生命的理解，以及畫面中所具有的抽象性、符號的象征性，對人類的藝術(shù)創(chuàng)造有著十分重要的啟示。

（作者單位：湖南人文科技學(xué)院）

作者單位：文麗（1983—），女，湖南衡陽人，學(xué)歷：碩士，職稱：助教，研究方向：美術(shù)學(xué)（油畫、壁畫），郵編：410000。