傳統文化語境中的玄關設計

摘 要：玄關原本是身體空間的一部分，后為喻為佛道得悟關鍵機要之處。至遲在唐代，玄關成為建筑空間的一種稱謂。工業化以后，樓房遍地生根發芽，人們的居住生活空間由庭院退縮至室內，玄關遂成為室內空間的一部分。玄關既蘊含著豐富的天地人本質共性的傳統三合精神，又為傳統風水學所津津樂道。于是，今天的人們傳統文化背影中嘗試著玄關設計的種種可能，這為玄關設計文化精神的復蘇帶來了一線生機。從業設計師需倍加努力，更多感悟傳統文化的天地人三合之精神，并在新的時代與新的環境中，通過恰當地設計表達，造福眾生，達于天地。

關鍵詞：玄關；天地人；三合

玄關是我國室內空間序列中的重要組成部分，蘊含著豐富的傳統文化內涵，常常為設計師與房屋主人所重視。然而，盡管人們對玄關有著非同尋常的重視程度，但是往往停留在神秘色彩的感知，對其內在的文化內涵也多停留在模糊朦朧的認識。階段現有“玄關”的論著也多為較淺顯的介紹，并未將其中的文化內涵及發展脈絡予以清晰地展示。本文試圖根據中國傳統風水學說的相關理論，參照中國傳統儒釋道思想對玄關中的文化內涵進行探討與分析，以助現代室內空間中的玄關設計不僅符合人們的審美要求，而且符合文脈傳承的邏輯。

1 室內建筑空間“玄關”的緣起

玄關，原本不是建筑空間中的名詞稱謂。南朝齊王簡棲《頭陀寺碑》：“于是玄關幽楗，感而遂通?！贝颂幮P，是指如同穴位一樣的人體內部某種空間的稱謂。南宋《五燈會元》中載：“莫言佛法無多子，未透玄關也大難?！贝颂幮P是指通往佛教法門的關鍵部分。

玄關成為建筑空間的稱謂至遲不晚于唐代。岑參曾作《丘中春臥寄王子》：“田中開白室，林下閉玄關。”此處“白室”與“玄關”對仗，玄關可理解為建筑空間的一種。清方文《柬吳錦雯孝廉》詩：“恐人防靜業，謝客掩玄關。”玄關的建筑空間之意更為明顯。

有人謂中國建筑中的玄關是由日本庭院玄關演變而來，恐不妥。岑參之詩已有證明。只是近現代以來，中國傳統建筑受西方建筑沖擊嚴重，傳統建筑的處境每況愈下。日本的傳統建筑保留相對完整，國人視之，不免以為玄關先為日本所有。

中國傳統意義上的玄關多為庭院空間中的組成部分。室內空間稱為玄關的卻要相對晚得多。中國古代民居住宅推門可見影壁，又稱照壁?！坝氨凇睂⒋箝T外的空間與內部空間進行分隔，起到過渡與隔離的作用。影壁至大門的區域就是傳統意義上的玄關，又稱過道、門道。至工業革命以后，中國現代西式的樓房開始遍地生根發芽，傳統庭院漸被瓦解，人們的居住活動空間由庭院退縮至室內。庭院生活的慣性使房門變成了大門，室內客廳似為庭院，玄關也隨之進入到了室內空間，成為一景。

2 玄關的文化性

住宅是人類居住生活方式的物質載體，有著特定的自然與文化屬性。如《黃帝宅經》所言：“夫宅者，乃是陰陽之樞紐，人倫之軌模。”[1]這句話說明了住宅的功能已不僅僅是一個提供居住功能的房子，而是將其上升到自然、宇宙、風水、人倫等更高層面的精神空間。其自然與文化屬性具體表現在空間中的玄關、門廳、軟裝等多個方面，其中尤以玄關所承載的文化內涵最具代表性。玄關是居住空間的重要組成部分，在室內環境的建構中起到點睛之功效。在宅型的發展歷史中，逐漸形成自身較為獨特的文化屬性，滲透于室內、外空間環境的建構之中。

由庭院退縮至了室內，住宅的文化含義也由庭院濃縮進了室內。這充分體現了人們對玄關的理解與重視。作為住宅空間序列中的首要位置，如同影壁一樣，玄關起到了連接室內空間與室外空間的作用。隨著經濟的發展和人們物質生活水平的提升，居住空間更加凸顯其文化屬性，其功能早已不再是一個單純的“居住場所”，已被提升至較高的文化層面，成為現代都市人生活與品位的象征。而玄關作為室內空間的第一序列，是住宅設計的關鍵節點。玄關的設計是構建居室風格的重要因子，被視為彰顯業主生活品質與文化品位的代表，營造親切、體貼、溫馨的生存體驗；[2]在這個心情與視覺的過渡角落里，玄關蘊含著如此多元的功能，其文化社會屬性體現得淋漓盡致。

3 傳統文化語境與玄關設計

傳統與現代一直是對矛盾關系。大多數時候，人們以“舊壺裝新酒”的方式來處理這一矛盾關系。這只是在形式上生硬地粘合傳統與現代表皮，并非設計作品的意境詮釋。當下玄關設計的傳統隱喻的精華來自文化傳承，而不是仿古、造古。設計作品的境界體現在文化認同的空間意境。設計師需要在正確了解傳統文化語意的前提下，用現代的技術手法來為整個空間提供豐富的視覺效果和空間序列的文化體驗。作為突顯文化內涵的重要場所，玄關需要以特有的傳統符號語言表達著特定的情緒和感受，在玄關這一小而特殊的空間中運用美學法則，營造具有文化意境的空間氛圍。

3.1 傳統風水文化影響下的玄關設計

從文化理念上來講，現代主義是以人為中心的工具理性主義，而中國傳統文化視天地人具有本質上的共性，天地人三者合一是其理想。中國傳統風水學為天地人三合理念的闡釋者之一。傳統風水學所具有的文化語意可在設計中得到充分的表達，這是基于人的精神層級與空間磁場優化的最高文化理論。現代玄關設計不約而同地試圖遵循風水的設計理念，目的雖然多種多樣，但是為傳統文化精神的傳承提供了一線生機?，F代玄關相比傳統玄關在諸多方面都有較大的改變，將兩者有效重組、與時俱進以滿足人和空間的融合，將傳統風水學說效能化，形成功能與空間的深度對話，這樣才能保證形神聚一。

中國傳統文化主張“氣”是構成物質世界的基本要素，它屬于東方傳統文化的范疇，按照中國古代哲學的觀點，可以進一步細分為天氣、地氣、人體之氣。[3] 通常吉祥之氣呈曲線流動，兇煞之氣呈直線流動，因此作為“氣的入口”即大門入口處，會在其內外設置影壁，使直來的人流、氣流都順著“S”形的方向進入宅內，“迎氣入內，宅內始活”，促使外氣轉向，符合風水中的趨吉避兇之道，同時防止旺氣外泄，使其聚而不散。正所謂“玄關者，眾妙之門也”。

從風水學上來說，玄關是保持室內元氣的關鍵節點。此空間設計應明亮開闊。受到現在商品房戶型的限制，進門大多都不是面朝陽光的，因此需要設計師人為地提供一些能量，來營造這個重要而神秘的地方。如入口過道是L形，可置精雕細鏤的古典裝飾柜，或年代久遠的雕像，產生歲月留痕的美（見圖1）；如是狹窄過道，可用灰鏡裝飾壁翕，給墻面增添生趣，使空間得以延展；利用墻面上的燈光及前后兩端的端景營造，搭配觀音石及鵝卵石的鋪設，使玄關象是一個時光廊道，讓人慢慢調整心境進入室內空間，達到時間與空間呼應，回歸空間的和諧統一。玄關也可用低柜來代替，例如柜體上方鑲磨砂玻璃或做成博古架，陳列仿古花瓶、佛像等，將展示與遮擋功能融合，體現出下實上虛之道[4]（見圖2）。因為 “鞋”與諧同音，故在玄關處放置鞋柜，也寓意著和諧、好合，但是鞋柜須柜門遮掩，一來使之符合歸藏于密之道，二來可以減少異味，遵循室內氣的運行規律，使之符合傳統文化的自然之道?？梢妭鹘y文化對空間的功能設計影響至深。

3.2 玄關設計中的傳統審美意趣

“簡約、低調、奢華”已成為當下家居裝修的主流設計風格。東西方文化交融的今天，“潮”在某種層面上已成為中國年輕人對“美”的統稱。表面上看“猶抱琵琶半遮面”的美似乎已漸行漸遠，但是當下優秀設計作品不約而同的突顯出對意境的表達和追求，提高居住環境的文化內涵和精神品質，這在一定程度上契合了傳統的意境觀念。對于玄關的處理，應運用傳統文化元素進行構造，體現傳統文化的象征性和寓意性，并且將傳統文化理念如含蓄、內斂等以借用的手法滲透到玄關設計中，就可以用較少資源取得較大藝術意境。

盡管建筑與室內空間的形式在不斷地發生改變，但是，根植于東方國家特有的文化傳統和生活習俗，玄關還會持續地存在下去。即使是若干年后，人們的審美觀價值觀有所改變，對室內裝修的裝飾性有所改變，但是對于玄關這個既有自然屬性又有社會屬性的功能性來說是不會消亡的，只是存在的形式在新時期會在內涵和外延上進行拓展，這也是時代發展的必然。

結語

具備天地人三合文化精神屬性的玄關，在今天的設計中已逐漸失去了其原本的文化內涵。人們今天在玄關設計中所進行的隱喻式的文化闡釋，即有可能偏離原有的文化精神，也有可能重新尋找到原本的精神，并以此為基礎開始新的生命。因此，設計師當倍加努力，更多感悟傳統文化的天地人三合之精神，并在新的時代與新的環境中，通過恰當地設計表達，造福眾生，達于天地。

參考文獻：

[1] 韓貴紅，吳巍.玄關的文化屬性及其傳統隱喻[J].裝飾，2003.02，25

[2] 劉超英.家裝設計學[M]. 北京： 機械工業出版社，2008.08

[3] 蔡運紅. 論玄關設計的功能性與人居文化性[J].大眾文藝，2011.11，105-106.

[4] 王鈞.空間的界限[M].沈陽：遼寧科學技術出版社2009.09

（作者單位：南通航運職業技術學院人文藝術系）