心之所至

夏花怒放的季節吹過綿綿的微風，卷起心底繾綣的漣漪，漫步街頭，腳踏落日的余暉，思緒在翻飛。不知不覺的回憶，才發覺生命中的每一道印記，都是心靈在一筆一筆地仔細刻畫。心之所至，意之使然，人生，飽滿抑或單調，絢爛抑或蒼白，唯心所驅使。

心之所至決定一個人的胸襟和視野。不要做井底之蛙，只望著頭頂那一小片天空，想開闊眼界，不如選擇讀一讀那些久違的經典。品著濃濃墨香，有幸逢遇了震動心弦的民國奇女子，看見她們的絕世芳華，和芳華背后一段段生命的感悟；翻過頁頁書卷，去體味國學的經典儒雅，欣賞那些為國學所熏陶的國學大師的傲人風骨。還有冰心的“繁星”、海子的“春暖花開”、余秋雨的“千年一嘆”皆能敞開人的心扉，讓人的生命不再荒蕪和匱乏，視野逐漸廣博，心靈也逐漸澄明和透澈。

佛曰：一花一世界，一葉一菩提。心之所至，目之所及，一花一葉，便是一整個世界。你有一顆博大的心，你的視野才會無限寬廣。冰心曾說：“墻角的花，當你孤芳自賞時，天地便小了。”不要做那孤芳自賞的花。換一個眼光，換一個視角，懂得以小見大、見微知著的人才能領會生命的真諦，才能感悟生命的厚度。

古人云：操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。只有打開眼界，視野開闊了，才會閱歷許多，收獲頗豐。諸葛亮躬耕于隴畝，未出茅廬卻預知天下三分，可謂目光有遠見，心中有丘壑。正因為如此，才能輔佐劉備割據一方，終成三國鼎立之勢；司馬遷讀萬卷書，行萬里路，歷經坎坷與磨礪，終著成“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》，為后人留下一筆寶貴的財富；“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬高人”的李白，離開了九五之尊所處的京城，離開了高力士的狠毒，瀟灑地“且放白鹿青崖間”。那青山秀水、琴書樽酒之地，才是他心靈的歸處。無論是胸懷天下，著書立說還是隱世獨立，每一個人的生命軌跡都源于他審視生命的寬闊視野。

對待仕途、對待人生，他們皆收放自如。若是謀求仕途，不為追名逐利，只為圓心中的理想；若是遠離仕途，沒有郁郁不得志，反而融情山水之間。心之所至，目之所及，視野的高度決定人生的高度。只有眼界打開，才能看到生命的不同模樣，既能感受“會當凌絕頂，一覽眾山小”的豪邁，也能體味“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適。只有眼界打開，才能明白自己的心之所向，才能在不同的人生軌跡上收獲不同的經歷和感悟。

作為2003年伊拉克戰爭時唯一一位進入巴格達地區的華人女記者——閭丘露薇，她曾被世人冠以“戰地玫瑰”的美譽。歷經職業的磨礪，生活的洗禮，關于愛情，關于夢想，關于機遇等一系列的人生命題都在她的心里思索著，醞釀著。每一個命題都有相隔七年的視角，流年對照，有洗盡鉛華后的婉轉，有逐漸沉淀自我的睿智，以一顆素心面對自己。時間的流逝，視角的轉換讓她明白了自己的心之所向。

林徽因說：“真正的平靜，不是避開車馬喧囂，而是在心中修籬種菊。”過濾我們的心靈，并不需要歸隱山林，而是在我們的心靈園地里播綠賞春，濾掉那些過多的物欲，濾掉浮華，濾掉風花雪月悲春傷秋的贅余情緒，以明朗的姿態去迎接生活的歷練。于是呂碧城和陸小曼都跳脫出曾經芳華的生活，閱盡人生百態，經歷百轉千回，終是呈現素姿，回歸了最本真的自我。她們的生活軌跡不同，卻都遵從自己的內心，放寬自己的眼界，去追求自己想要的精彩人生。

心之所至決定一個人的選擇和方向。不愿在欲望的驅使下，樂此不疲地追求著虛無縹緲的塵世浮華，以至于無心閑看庭前花開花落，無暇觀望天外云卷云舒。想去青藏，登上高原之巔，在渺渺的遠方找尋那條筆直的鐵路，還有那群川流而過、生生不息的藏羚羊；想去承載梭羅一顆詩心的瓦爾登湖畔，詩意地棲居在那片土地上，讓自然與人合而為一，讓心靈遠離喧囂，在寧靜和諧中得以凈化，回歸澄明。

多少人在對錦衣玉食的癡求中沉淪，在紙醉金迷的霓虹中眩暈，整天生活在高樓狹巷之中，身心被十丈埃塵和無所不在的噪聲污染著，生命在遠離自然的自我異化中逐漸萎縮。大多數人成了雖有固定居所卻使心靈無處安頓的“漂泊者”。

在富足的生活和飛速的發展中，人們割斷了與自然、土地相依相偎的臍帶，破壞了與生態、環境的共生和諧。

心之所至，實質上是回歸最本真的生活，獲得心靈的清澈澄明。車馬喧喧，人言嘈嘈，權利相爭，這個世界有太多的浮躁。我們只有過濾心靈，剔除淡定、自然以外的功利與浮躁，才會得到最原始的自由與快樂。日本作家金子由紀子提出過“不持有生活”的概念，主張以不持有的生活之道來享受一種簡樸、美好、有品質的生活。“不持有生活”并不是倡導“一無所有”，而是倡導選擇那些真正需要，能夠持續使用的有品位的東西。我們要避免物質生活的侵蝕，拋除物質的枷鎖，剔除掉自己并不需要的東西。主張綠色環保、和諧共生，接近自然原生態，從大自然身上獲取一種性靈的滋養，使心靈得到一番凈化。

宇宙即心靈，心靈即宇宙。細微至發梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至萬物皆為心所驅使。目之所及、身之所往，皆由心做主。