保護古琴遺產!

許 健

許健：中國藝術研究院音樂研究所研究員

為繼承發揚古琴優秀傳統，必先保護古琴遺產！遺產雖是客觀存在，卻不容許任其自生自滅，否則將損失、變質，更不允許肆意篡改摧殘，否則將愧對祖先，貽誤后人，造成不可彌補的損失。這是我們義不容辭的歷史使命，這是一項長期的系統工程。首先要了解遺產的價值和保護的意義，以提高保護的責任感；其次要充分掌握資料，包括文字和音樂資料，在此基礎上繼承其優秀傳統，推陳出新，古為今用。與此同時，還必須不斷排除干擾，提高效率，減少失誤。

文化遺產，包括故宮、長城，包括唐詩、宋詞，都用眼睛看得到，唯獨聲音遺產不能聽到，古代的《韶樂》、《霓裳羽衣曲》都消失了，實在可惜。“為我一揮手，如聽萬壑松。 客心洗流水，余響入霜鐘。”李白聽《高山流水》的音樂感受，令人心向往之，如能分享李白這種情趣，該是多么美妙啊！如今我們確有古代的這首琴曲，應予重視。

古代還沒有錄音機，古曲保存下來非常艱難，要靠減字譜，要靠口授心傳。但仍然難以確定，這正是口頭非物質文化遺產的特殊性。有了傳譜，仍有多種版本；有了傳承，仍然有眾多流派。同一曲目時而由短加長，時而又由長縮短，絕對固定下來是難以實現的。因為樂曲是由人來演奏的，各個時期的演奏者有其時代特色，每個演奏家都有其獨特個性，這些特色、個性必然不自覺地反映在演奏中，否則這種演奏會缺乏生命力。古人尚且如此，今人彈古曲，其難度自然要大多了。再現古曲絕非易事，決不可等閑視之，必須倍加小心，老老實實恭恭敬敬拜古人為師，在這方面如果自以為是，急于求成，都會事與愿違，適得其反，造成損失。在這方面有礙于遺產保護的一切言行都必須徹底清除。下面舉幾個例子。

“與時代同步”。要求工作與時代合拍，十分正確，如果針對遺產保護，就應超越前人。前人成功地發掘出《廣陵散》、《碣石調·幽蘭》，我們應在數量上質量上超越，將更多古曲呈現給世人。然而論者意不在此，而是要求創新。如果是在傳統基礎上的推陳出新，將古曲改編為今人易于接受的合奏、合唱，也是好的，前者有《廣陵散》、《流水》、《漁樵問答》，后者有《陽關三疊》、《蘇武》，都曾產生了一定的效果，可惜不曾繼續下去。論者的本意也不在此。“時代論”所要求的是在題材內容上緊追政治風向，如以前的《勝利操》，后來的《梅園吟》，今天的《歌唱祖國》。再如《東方紅》、《大躍進的歌聲震山河》、《新疆好》（見《琴曲集成》呂序），這三首都以流行歌曲原樣移植到琴上演奏，用不了多少技法，更談不到藝術創造，根本不曾觸及古琴傳統手法和神韻，卻硬說成古琴繼承發展的典范，真不可思議。同時還說它們受到群眾歡迎，這就更加離譜了。論者的政治熱情不容否認，可惜政治口號畢竟不能取代藝術。琴人應以實際行動保護遺產，而不是口號。

元·趙孟頫《 松蔭會琴圖》

“一方水土養一方人，一地人群唱一地曲”。千百年來，三晉民眾用自己真摯的情感吟唱出千萬首抒寫黃土地的動人歌謠。當今，秉承山西民歌繼承與創新并舉的原則，山西民歌在歌唱方法上注重傳統與現代相結合，其藝術魅力仍舊給人以清新質樸的美妙感覺。同時，隨著時代的發展，不斷注入新元素，以適應當代人的審美理念和欣賞趣味。我國古代從來就有尊重傳統的好習慣，使后人得益不淺，使張氏的“從俗”不曾推廣，否則古代傳統將徹底斷送了。

“新老曲并存”。以公允的姿態為新曲爭取地位。新老曲同臺演出，新曲將受歡迎，古曲將相形見絀，這是因為人們對古曲不熟、不懂，一時難以適應，還不曾建立感情，好不容易營造出古樸典雅的藝術氛圍，可以輕而易舉地被新曲沖個凈光，太不人道了。其后果，就如同天安門前蓋洋樓一樣，會嚴重破壞民族傳統的氛圍，民族傳統豈容橫加摧殘？

“不要搶救式保護”。難道還有聽其自然的保護嗎？這不過是反對保護的一種說辭而已。不要忘記，成百上千的古曲至今尚沉睡在古譜之中，已發掘的古曲亟待總結提高，保護剛開始就要收兵了嗎？實際上保護工作大不如前了，請看事實：文章空話應酬多，真知灼見少；學生追求學位多，刻苦成才少；曲目因循守舊多，獨立發掘少。與此同時，新奇表演卻層出不窮，諸如：歡快手鼓氣氛熱烈，卻干擾了幽深的琴韻；即興吟誦樂思敏巧，卻無助于藝術創作；集體亮相長城頗有轟動效應，卻與書齋演奏大異其趣，如此等等，不勝枚舉。問題是，提倡者都是一些有影響的名人，而且是一而再地利用公眾媒體，公開出版，各種演奏會上反復推出，其后果就非同等閑了。

古人早已遠去，不可能提出抗議了。今人猶在，豈能默忍這種現象長期繼續下去。保護遺產時不我待，保護遺產任重道遠，讓我們團結一致，共同努力吧。