唐代雕塑藝術(shù)特點(diǎn)淺談

肖瑜男

【摘要】中國(guó)古代雕塑發(fā)展到唐代已進(jìn)入鼎盛時(shí)期。在繼承魏晉南北朝傳統(tǒng)和融匯西域藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，唐代雕塑藝術(shù)注入了新的時(shí)代因素，形成了自己的風(fēng)格特點(diǎn)：本土化與中國(guó)化，世俗化與大眾化。最終形成了光耀千古的大唐雕塑文化。

【關(guān)鍵詞】雕塑藝術(shù)；本土化；中國(guó)化；世俗化；大眾化

雕塑是三維空間造型的藝術(shù)，與繪畫藝術(shù)相比較，它更富有立體感、真實(shí)感，更具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)魅力，人們把它喻為“立體的詩(shī)，動(dòng)態(tài)的書，有形的音樂(lè)”。中國(guó)古代雕塑發(fā)展到唐代已進(jìn)入鼎盛時(shí)期。唐代統(tǒng)治者為了神化自己的權(quán)威，鞏固自己的統(tǒng)治，追認(rèn)李聃為遠(yuǎn)祖，唐高宗還特封道教祖師李聃為“太上玄元皇帝”，敕令全國(guó)各地建造樓觀，供奉老君造像。武則天在位時(shí)期，依附佛教控制百姓思想，與佛教形成了長(zhǎng)期的凝固的同盟關(guān)系，建寺造佛之風(fēng)頗為盛行。唐玄宗時(shí)，曾指令名匠在京城太上老君像前雕刻皇帝本人的玉石雕像，同時(shí)在全國(guó)各地還塑造了儒、道、佛三教的各種偶像，并廣建寺廟樓觀以供祭拜，因而有力地推動(dòng)了雕塑業(yè)的蓬勃發(fā)展，使唐代雕塑無(wú)論是規(guī)模數(shù)量還是雕塑技藝都達(dá)到了中國(guó)雕塑史上的頂峰，在中國(guó)古代雕塑藝術(shù)史上占有精彩的篇章和重要的地位，也形成了鮮明的唐代雕塑藝術(shù)的風(fēng)格特點(diǎn)。本文僅就唐代雕塑藝術(shù)的本土化與中國(guó)化，世俗化與大眾化的風(fēng)格特點(diǎn)淺談如下：

1 唐代雕塑藝術(shù)的本土化與中國(guó)化特點(diǎn)

初唐時(shí)期的雕塑在繼承魏晉南北朝傳統(tǒng)風(fēng)格和融匯西域藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，注入了新的時(shí)代因素，創(chuàng)新了更趨本土化、民族化的雕塑藝術(shù)風(fēng)格，創(chuàng)造了富有時(shí)代特征和民族特色的雕塑作品，具有明顯的中國(guó)化特點(diǎn)。如初唐時(shí)期獻(xiàn)陵的石雕，整體造型簡(jiǎn)潔明快，細(xì)節(jié)刻畫又注重修飾；石窟塑像造型豐腴飽滿，線條舒緩自然，這些都有著明顯的中國(guó)寫意的風(fēng)格，反映了初唐石雕藝術(shù)的風(fēng)格特點(diǎn)。盛唐時(shí)期，經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)，政治長(zhǎng)期穩(wěn)定，文化繁榮昌盛，思想自由活躍，社會(huì)的深刻變化極大地激發(fā)了人們無(wú)窮的想象力與創(chuàng)造力。同時(shí)各民族、各地區(qū)、各國(guó)之間的文化藝術(shù)頻繁交流，相互融合，特別是伴隨著絲綢之路傳來(lái)的佛教文化和西域文化，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊和巨大的影響，也極大地促進(jìn)了唐代雕塑藝術(shù)的整體發(fā)展。盛唐時(shí)期的雕塑充分接納外來(lái)文化和創(chuàng)造求新的思想，并將這種思想融入自己的雕塑中，在吸收和借鑒其他民族藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)之上，不斷改進(jìn)和完善外來(lái)藝術(shù)的風(fēng)格，創(chuàng)新和發(fā)展本民族的雕塑風(fēng)格，使外來(lái)雕塑藝術(shù)本土化、中國(guó)化。如中國(guó)的佛像雕塑，唐代以前大都是以印度人的形象出現(xiàn)的，幾乎沒(méi)有中國(guó)本土的佛教造像，雕塑風(fēng)格多取自印度笈多造像的薄衣貼體風(fēng)格。唐代雕塑在借鑒外來(lái)佛教造像技法等藝術(shù)風(fēng)格的前提下，將印度人的形象改造成中國(guó)人的樣子，將中國(guó)傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)中的技法與審美觀融入到佛像雕塑中，大量使用傳統(tǒng)的鏤雕與圓雕手法，使用凹陷的陰刻線和凸突的陽(yáng)刻線表現(xiàn)裝飾衣紋、陰陽(yáng)凹凸面，使得佛像雕塑造型各異，形神各異，形象逼真，栩栩如生。從而中國(guó)人形象的佛像雕塑代替了印度人形象的佛像雕塑，形成了自己獨(dú)特的雕塑風(fēng)格，并且不斷地完善和發(fā)展。唐代佛像雕塑種類繁多，主要有石窟造像，包括石雕與泥塑像；石窟之外，單獨(dú)成件的各種石雕佛像，有單體佛像、造像碑、造像塔、造像幢以及金銅造像等。與唐代之前佛教雕塑藝術(shù)的肅穆與出世相比，唐代的佛教造像很好的把理想與現(xiàn)實(shí)結(jié)合在一起，既有內(nèi)涵博大凝重的一面，又有風(fēng)格典雅鮮活的一面；既有神情威武有力的一面，也有體態(tài)溫婉柔美的一面。人物雕塑很注意突出人物性格，表現(xiàn)人物的思想情感，尤其是在處理群雕的人物關(guān)系時(shí)，很好的把握了人物之間的內(nèi)在情感交流，能從各自表露出的不同神態(tài)中，看出人物各自不同的心情，達(dá)到了形神兼具、聲情并茂的效果。總之，唐代雕塑中，各類雕刻構(gòu)圖新穎，技法嫻熟，既能注重整體設(shè)計(jì)上的造型準(zhǔn)確，又能把握細(xì)部刻劃上的工藝精巧；既能在大氣中突顯精神，又能于精細(xì)中見出靈氣；既形象豐滿，神情畢肖，充滿濃郁的生活氣息，又構(gòu)想奇特，造型夸張，富有浪漫的時(shí)代特征，形成了唐代雕塑風(fēng)格本土化與中國(guó)化的特點(diǎn)。

2 唐代雕塑藝術(shù)的世俗化與大眾化特點(diǎn)

唐代雕塑藝術(shù)的世俗化、大眾化是指唐代雕塑所表現(xiàn)的宗教性、神秘性的成分淡化減弱，而藝術(shù)性、群眾性的東西不斷強(qiáng)化，雕塑的內(nèi)容和形式越來(lái)越貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)、社會(huì)需求和社會(huì)生活，貼近不同階層、不同民族和不同年齡的人群，更符合老百姓的心理需要。唐代雕塑不僅官府設(shè)有專門的機(jī)構(gòu)，集中全國(guó)的人力、物力、財(cái)力來(lái)建造石窟、廟堂、陵墓等大型工程，如昭陵石雕，敦煌石窟等，而且全國(guó)各地開設(shè)了民間作坊，雕塑各式神靈菩薩、隨葬俑類等人物、動(dòng)物、植物、器具的造像，雕塑成為了當(dāng)時(shí)興盛的一種社會(huì)行業(yè)。例如，唐代用俑隨葬的習(xí)俗逐漸普遍化、社會(huì)化，在唐代禮儀制度中明確規(guī)定了用俑隨葬的等級(jí)差別，以顯尊貴卑賤，并且普通老百姓的喪葬用品只能私自準(zhǔn)備俑類，只有官員的喪葬用品由官府配備供給俑類，如果供給的俑類滿足不了需要時(shí)也可從店鋪中購(gòu)買。然而購(gòu)買的俑類大量的來(lái)自民間作坊，由此可見喪葬用品的民作與官作同樣興盛。這不僅反映了唐代的社會(huì)觀念和現(xiàn)實(shí)生活，而且充分體現(xiàn)了唐傭雕塑的興盛繁榮和普及程度以及唐代雕塑藝術(shù)明顯的大眾化、通俗化、生活化的特點(diǎn)。此外，唐代的佛教雕塑，在人們把佛教人物作為可以解除自己的痛苦、拯救自己的命運(yùn)的神靈之后，發(fā)現(xiàn)神靈的形象過(guò)于離奇怪異，荒誕不經(jīng)，離現(xiàn)實(shí)生活中的普通人太遙遠(yuǎn)了，可欲而不可求，雖求而不可信。為了拉近佛教人物與普通人的距離，使大家覺(jué)得菩薩神靈就在自己身邊，并使佛教人物的形象更加的親切可信，于是將菩薩神靈的形象擬人化、世俗化、生活化，這樣創(chuàng)作出來(lái)的雕塑形象本身與現(xiàn)實(shí)生活似曾相識(shí)，使人們更加容易接受佛教的教誨，更加容易接受佛教的觀念，更加相信佛教的善意。因此，在佛教雕塑中或通過(guò)對(duì)神靈天堂的奇特幻想寄托人們追求幸福生活的共同理想與美好愿望，或通過(guò)對(duì)石窟群雕的精心創(chuàng)設(shè)藝術(shù)地反映當(dāng)時(shí)的人們生活與社會(huì)現(xiàn)實(shí)，或通過(guò)對(duì)女性神像的塑造有機(jī)地滲透時(shí)代社會(huì)的審美趣味與審美風(fēng)尚……總之，不論從表現(xiàn)技法、形象塑造等方面還是從題材選取、內(nèi)容表達(dá)等方面都更加重視現(xiàn)實(shí)生活，更加突顯現(xiàn)實(shí)因素，更加注重易于接受，從而形成了唐代佛教造像寫實(shí)的制作方法與藝術(shù)風(fēng)格。如以女性形象出現(xiàn)的佛像雕塑中，對(duì)于衣飾的刻畫與描繪符合現(xiàn)實(shí)生活中女性身體修長(zhǎng)，裙帶飄逸的身姿樣式，造像具有豐滿健壯、圓潤(rùn)端麗、形態(tài)勻稱和諧、表情生動(dòng)細(xì)膩、雍容華貴的特點(diǎn)，充分表露出整個(gè)姿體的形象美，符合大眾的審美觀念，滿足大眾的審美需求，擺脫了宗教神秘的色彩和“非人”的特征，融進(jìn)了更多的普通人的形象特征，富有更多的人情味和親切感，富有更多的時(shí)代和生活的氣息，明顯地呈現(xiàn)世俗化、大眾化的特點(diǎn)。

綜上所述，唐代雕塑藝術(shù)不僅有極大的吸收外來(lái)文化的能力，而且有著驚人的創(chuàng)造力，它能夠以自己的面貌與主觀精神對(duì)外來(lái)文化進(jìn)行吸收、改造，形成本土化、中國(guó)化的特點(diǎn)，同時(shí)也能適應(yīng)時(shí)代社會(huì)的發(fā)展變化，淡化宗教靈界的神秘色彩，增添現(xiàn)實(shí)生活的豐富性與多元性，滿足普通大眾的審美需求，形成世俗化、大眾化的特點(diǎn)，最終形成了光耀千古的大唐雕塑文化。