古代史可以這么講

袁騰飛

禪讓制，靠的就是自覺性

咱們中國人一說到古圣先王，就是堯、舜、禹、湯、文、武這六位。其實在那個時候，他們也談不上什么國王，就是部落酋長聯盟盟主，只不過特別文明，不吃人肉，統治者之間也和平共處，大公無私，采用禪讓的方式交接權力。在形式上，禪讓是在位領導自愿進行的，通過綜合考評，誰有能力就選擇誰帶領全國人民奔小康，現任者和繼任者之間往往沒有血緣關系，堯跟舜之間就是這樣。

堯看中的是舜在處理家庭矛盾方面的本事——舜暴戾的父親（父頑）、酷虐的后媽（母囂）和用心歹毒的弟弟（象傲）聯合起來，想通過縱火焚屋、掘井填埋這些方式害死他，而舜屢次逃脫了這些陷害，這證明了舜智商突出；舜既往不咎，仿佛事情沒發生過一樣，孝悌兩全，這證明了他情商超凡。再加上他政務功績斐然，名聲很好，堯覺得他是塊好料，就提拔了他。于是，唐堯和虞舜便成了禪讓制的第一對實踐者。

其后的虞舜跟夏禹也是這樣，當舜年老的時候，就將一把手的位置讓給了治水有功、眾望所歸的禹。

不過，這種友好的制度并沒有維持多久，因為當時禹正處在由部落聯盟首長向國君過渡的這么一個階段。

禹本想繼續禪讓，把位子傳給皋陶的兒子伯益，但伯益是個有自知之明的人——沒有金剛鉆，別攬瓷器活。于是他主動放棄了，并建議由禹的兒子啟來繼承。再加上啟也是個強勢的人，特別想當老大，禹就借坡下驢，順水推舟把王位傳給了啟。

約公元前2070年，啟在老爸的基業上建立了夏朝，這是中國歷史上第一個奴隸制王朝，部落聯盟首領也正式升級成了君王。啟坐上王位之后，當領導當上癮了，愛崗敬業，以家為天下，以天下為家，等到該他禪讓王位的時候，他想，我這王位是我爸爸傳給我的，我憑什么傳給外人？于是就不再外傳了，禪讓制到了他這一代就沒有繼續下去，從此演變成了王位世襲制。

后來的列祖列宗的思想覺悟和啟差不多，所以這個制度在中國就一直延續了4000多年，直到1912年2月12日，宣統皇帝下詔退位，王位世襲制才算終結，可見“肥水不流外人田”的覺悟是有悠久歷史的。

這個王位世襲制的特點，簡單來說就是“家天下”，具體來說就是王位更替采用父死子繼或兄終弟及的傳承方式。

皇帝開始追時髦

春秋戰國時期，神州大地中原地區除了華夏兒女之外，四方還有諸多強敵如豺狼虎豹般環伺，例如匈奴、戎、越等剽悍的少數民族政權。有道是不打不相識，打架也算是一種主動的交流方式，總比誰都不理誰強，夫妻天天吵架沒準還越吵越恩愛呢。于是，通過頻繁的戰爭和經濟、文化交流，中國歷史上迎來了第一次民族融合的高潮。

中國人對先秦時代是這么認為的：“諸侯用夷禮則夷之，夷狄而進于中國則中國之。”你是天子冊封的諸侯，你用夷禮，學習少數民族，大家就把你看成是蠻夷，比如趙武靈王胡服騎射，當時就被看成蠻夷之人，但客觀來說，以前漢人的服裝是最笨拙的，寬袍大袖，那個大袖子能鉆進一個人去，穿那種衣服上街，勤勞的清潔工都得下崗。上衣下裳，成年男女也是穿開襠褲的。褲，脛衣也，護腿的，相當于長筒襪。這種服裝設計既不便于生產，也不便于戰斗。人家少數民族窄衣小袖，死襠褲，生產能力和戰斗力都是中原人所不能及的。

最后漢族人還是把自己的傳統服裝給放棄了，從唐朝開始，皇帝的服飾已不再是漢代皇帝冕服的樣式，皇帝上朝已經不再頭戴沉重的冕冠，而是改戴烏紗，衣服領子也變成了圓領，腰部系一條腰帶，袖口也由寬變窄，相當時尚。

除了穿著，飲食方面，中原人的口味也一直在向少數民族方向調整，就像大盤雞、拉條子這些西部美食，如今已成為某些人的最愛。在行為方式方面，以前中原地區的人們進門以后，習慣席地而坐。后來，中原人采用了西北少數民族的那種高桌大椅。由此可見，中原人民其實一直在向少數民族學習，但當時的漢族人認為，中原文明才是正統，誰要是學習少數民族，就把誰當做蠻夷對待，而少數民族學習中原文明，就把它當成中國的一部分來對待。

這也就是說，當時的中原人看待這種民族融合現象，主要看重的是文化認同，而不是血緣關系。但歐洲國家對待民族融合現象的看法就和我們不一樣，他們看重血緣，而不是看重文化認同。比如一個中國人在德國住了一輩子，德語說得比德國人還流利，你都休想加入德國國籍，除非在1750年時，你的祖先就是德國人，這樣的話，你一句德語不會說，也可以加入德國國籍。