五個半人的預言

朱大路

韓非子說：“圣人見微以知萌，見端以知末?！敝T葛亮說：“君子視微見著，見始知終?！倍纬四?，認為“月暈而風，礎潤而雨，人人知之”——這回不說“圣人”、“君子”了，而說“人人”了，可見，從一點萌芽便預知結局，并非圣人們的專利。比如“三歲看八十”，我就疑心是草根階層總結出來的，為的是在子女培養上看準苗頭，及早調整方向，免得在投資時花冤枉錢。

在這個春光明媚的季節，我一直在讀趙劍敏的十卷本史詩《大三國》，并陸續發表閱讀札記。

讀到第十卷，《三家歸晉》，遇到了“見端以知末”的問題。原來，當時針對鐘會這個人，有五個半人作出預言。

鐘會是曹魏的司隸校尉，自小天資聰穎，悟性過人。司馬昭伐蜀，他是最堅定的支持者，被司馬昭任命為鎮西將軍，獨掌十多萬重兵。

五個半人中，有五個是：鐘會的長兄鐘毓、當時的女杰辛憲英、司馬昭的妻子王元姬、西曹屬邵悌、從事中郎荀勖。

鐘毓說：“鐘會挾術難保，不可專任?！?/p>

辛憲英說：“鐘會行事縱恣，非持久處下之道，我恐他將有異志?！?/p>

王元姬說：“鐘會見利忘義，好弄事端，寵過分必起亂，不可大任。”

邵悌說：“今遣鐘會率十多萬眾伐蜀，愚謂鐘會單身無重任，不若使他人行。”

荀勖說：“鐘會雖受恩，然其性未見得能曉知大義，不可不速為之備?！?/p>

五個人的預言，歸結為一句話：鐘會遲早要出事！

還有半個人，是指鐘會的母親。《大三國》說：“他那偉大的母親曾告誡他：‘君子當以屈求伸，謙恭慎密，行己至要?！饲椴荒懿恢悖駝t，損在其中。‘乘偽作詐，必不能久?！蹦赣H是在鐘會小時候，對他進行一般意義上的告誡，即《三國志·魏書·鐘會傳》注引所載，“夫人性矜嚴，明于教訓，會雖童稚，勤見規誨”，而并非看到鐘會“好弄事端”后發出警告，因而只能算半個人。

鐘會圖謀造反，是漸進的過程。《大三國》的優點，在于從多種典籍中找尋依據，對鐘會進行歷史的、實事求是的開掘。而且舍得花筆墨，反復強調，讓人讀得酣暢淋漓。鐘會出征之初、進入漢中、吃掉諸葛緒、劍閣受阻，都不可能產生謀反的念頭；而是在兼并了鄧艾之部、獨領了魏軍和蜀軍后，逐步形成的。一種野心，總有某種理念支撐，“他認定人性本惡，每個人為了生存，都在不遺余力地謀取私利”，“不能將信義、情誼、倫理看得太重，唯有根據客觀情況，用以黑制黑的信條，打擊一切競爭對手，搬掉大大小小的攔路石”。為有效地保存自己，他收斂起了傲骨，忍他人所不能忍。

鐘會暗藏“陰的方面”，卻在操作上，盡顯“陽的方面”，即在公眾面前，“樹立美好且崇高的形象”——對此，《大三國》有如下描寫：

“孝敬母親，俯首帖耳的孝敬，成為天下的大孝子；廉潔奉公，貢獻私財的廉潔，成為當今的大廉者；精通學說，融通各派的精通，成為首屈一指的大學者；運籌帷幄，未雨綢繆的運籌，成為曠世絕代的大軍事家；善斷政務，高屋建瓴的善斷，成為無出其右的大政治家。

“他真想說，曹操、司馬懿俱往矣，今天當輪到他鐘會大顯身手了?！?/p>

然而，司馬昭深知鐘會迷戀權術，絕對無信可言，“此人看似不貪，其實貪得很，貪在大處，得隴望蜀，和他母親告誡相反，永遠不會知足?！币虼嗽缭缱髁颂岱?。當鐘會暗中拉開了挑戰司馬昭的帷幕，其命運就一直走下坡路，以至在“摘取崎嶇蜀道上的桃子”時，成為活靶子，被亂兵殺死。

現在可以回過頭來，評估那五個半人的預言了。鐘毓、辛憲英等五人，未曾交流，卻能同時精準地看到鐘會的結局，這說明，即便在黑漆漆的封建時代，群眾的眼睛也是雪亮的。佛家說，不是風動，不是幡動，是心動。鐘會的野心，剛一啟動，就沒能逃過群眾的眼睛，哪些屬于表象，哪些代表本質，他們一讀就懂了。而鐘會的母親，在鐘會反叛時，已死去七年。假如讓她活著看到，可能目瞪口呆，可能傷心得自盡，但嗔怪兒子違背母訓、“乘偽作詐”、搬起石頭砸自己的腳，則是一定的。

當然，“我播下的是龍種，收獲的卻是跳蚤”，這種高水平的警句，鐘家媽媽是講不出來的。

【原載2013年第4期《四川文學》】