照亮心靈的另一縷陽光

在社會交往層面上要與人保持距離，叔本華提出“豪豬取暖”原則，即：與社會保持適中的間距，這個間距就是法律和制度，只要違反法律和制度，必須嚴厲地警告“請勿靠近”。

《風景中的人類》一書是19世紀初德國哲學家、意志主義創始人叔本華的一本文集，書中25篇佳作對人的精神世界進行了獨到而富有哲理的論述。尼采說：“叔本華讓我有勇氣并自由地面對人生，因為我的腳發現了堅實的地盤。”

品讀此書，“幸福”是關鍵詞。在開篇之作《人格的力量》中他提到：

“人格是人自身所固有的東西，它是我們幸福的唯一源泉；而其他的東西只是媒介和手段，不會對幸福產生根本影響……幸福是愉快而美好的心境，由高尚的品性、杰出的才智、優雅的氣質、開朗的心境和健全的體格等合成。良好的性格會讓自己直接受益……幸福的載體不是金錢是健康……理想是幸福的動力，對理想絲毫沒有興趣是庸人最大的苦惱……”這樣的描述還有許多，其言簡意賅地論述了“幸福”的本質。

在《金錢與人》中，叔本華提出“我們希望在可能的范圍內得到盡可能多的東西，得到便幸福，反之就會痛苦”、“財富如海水，越喝越渴”、“財富不能滿足各種欲望，就會因不斷努力地增加財富而備受折磨”。

在《如何對待他人的評價》中，叔本華認為“幸福主要是心靈的平靜和滿足。要獲得幸福，不能靠別的，而是要把這種人的本性沖動限制在理性的范圍內”。在探討人本性沖動的根源時，叔本華認為是出于“虛榮心”：“過高估計別人的看法，是人類共有的毛病，絕大多數人對他人的所思所想給予主動高度的重視，更關注他人的意見，忽視了在自己意識中的思想。把別人的看法當成真實的存在，把自己的意識當做某種模糊晦澀的東西，這樣就會陷入所謂的‘虛榮心。”叔本華開出克服虛榮心的藥方是：“我們應該把更多的注意力放在那些堅實可靠而且實在的事物上，不斷地享受它們。”

在《幸福是有限的》一文中，叔本華指出“追逐名利、飲酒狂歡、生活奢侈等，都是通往幸福之路的障礙”。這些話道出了“幸福”的真諦，可謂字字珠璣。

中國有句老話：“你若笑口常開，你便幸福；你若愁眉苦臉，你便不幸。”幸福是一種生活態度和一種內心感覺。當今社會，人心浮躁，中國公民的幸福感較上世紀90年代有了較大比例下降，為什么我們國力增強了，個人財富增加了，生活環境改善了，幸福感卻下降了呢？根源是許多人扭曲了幸福的本意，把擁有物質財富定義為幸福，把擁有金錢多少作為幸福的計量單位，因而迷失在追名逐利的旋渦中。目前大量職務犯罪案件進一步驗證了以權謀私可以斂聚千萬甚至上億財富，但身陷囹圄后懺悔中的許多懊惱歸根結底就是選錯了幸福的參照物，迷失了通向幸福的正確路徑， 結果“到頭了反誤了卿卿性命”。

另一個引起筆者關注的話題是叔本華對“公務”的多次論述。他在《榮譽是不可失去的東西》中寫道：“公務的榮譽還要求擔任公職的人，必須忠于職守，使自己的同事和下屬恰到好處地完成自己承擔的義務。”文中叔本華提出：“無論這些社會機構設在哪里，當人們為謀求利益以滿足其卑鄙的獸欲時，很快就會以希望進一步得到某種特殊目的為借口，悄悄接近這些機構……”

當今社會紛繁復雜，一方面檢察官手中掌握著法律監督的“大權”，另一方面檢察官們也身處現實之中。他們不是孤家寡人，但面對披著貌似合法外衣的各種誘惑，如何保持一個平靜的心態，如何做到堅持原則、遵守法律，叔本華也給出了一些答案：

在法律層面上要嚴格執法。“抵制一切妨礙公務或公務人員的行為，絕不能對任何玩忽職守的行為掉以輕心，或對沒有給公眾帶來福利的公務置之不理，必須給這些危害行為以法律的懲罰”。反腐要老虎蒼蠅一起打，把權力關進制度的籠子里，那么在素質層面上就要加強自身修養。“克服虛榮心，堅持正確的自我”，叔本華的這個觀點與中國儒家思想提倡“仁者自愛”是一致的。做一個內心正能量強大的人，面對誘惑才有免疫力，才能避免像童話中的格列佛被無數“小人”擊敗。

在社會交往層面上要與人保持距離。叔本華提出“豪豬取暖”原則，與社會保持適中的間距，這個間距就是法律和制度，只要違反法律和制度，必須嚴厲地警告“請勿靠近”。

在對待人民層面上要充滿感情。叔本華在《公正與仁愛是元德》一文確定的倫理基本原則是“堅持公正和仁愛，不傷害別人……不能忍受他人的痛苦，看見他人痛苦，就像自己受苦，從而使自己去幫助每一個人。”“仁者愛人”，檢察官在面對群眾訴求時，要關愛群眾、幫助群眾、體恤群眾，始終保持與人民群眾的血肉聯系。放眼現實社會，屢屢出現“幫扶跌倒老人成被告”、“我爸是李剛”、“房叔房嬸房姐”等現象，說明我們的教育出現了偏差。十八大提出“全黨轉變作風，重建黨員干部面對理想、面對工作、面對生活積極、健康、向上的世界觀、人生觀”是抓住了隊伍建設的關鍵。檢察官是中國特色社會主義的建設者、捍衛者，應該成為法治的忠實執行者，道德的忠實踐行者。心中始終要有一桿秤，就是執法為民、公正廉潔，做到不為繁華困擾，不讓名利纏身，不因貪逸喪志；擋得住誘惑，管得住小節，耐得住寂寞，真真做到“權為民所用、情為民所系、利為民所謀”，實現讓人民群眾在每一個案件中都感受到公平正義。

正如西方哲人盧西安所說：“靈魂富有才是唯一真正的富有，其他所有的財寶甚至會導致極大的毀滅。”讓我們汲取世界一切有益的精神財富，豐富智慧、升華思想，擔負起維護公平正義的重任。

（作者系江蘇省盱眙縣檢察院檢察長）

欄目主持人：黃靈 yeshzhwu@foxmail.com

點評

叔本華讓我有勇氣并自由地面對人生，因為我的腳發現了堅實的地盤。

——尼采

叔本華告訴我毅力為世界之本體，他強調人的感性存在，總之，生活就是一種生存意志。

——莫泊桑

高貴如斯

作者：愛德華

出版：中國商業出版社

在中國，貴族精神被人歪曲理解著：人們往往看重的是表面上的高貴優雅，卻忽視了貴族精神的真諦——精神上的高貴品質。不少經濟發達的國家，同樣經歷過這樣的洗禮：物質能夠帶給人們一時的滿足，卻無法充實內心的渴求。社會需要道德力量把人們的精神導入正軌，人們需要道德扶正并溫暖已經冰涼的內心。最終，我們所選擇的不是物質上無止境的追求，而是道德上的不斷升華。在不斷的探究中，我們會發現，真正貴族精神的本質并非倡導奢華與物質享受，而是真正從民眾利益出發的節儉精神。有了這種精神，不僅可以使自己的德行、修養更上一層樓，也可以引導社會風氣向著務實、節約的方向轉變和凈化。

這就是貴族精神所能帶給人們的寶貴經驗，我們在尋找貴族精神時，其實也是在為自己、為民族、為國家尋找那種生生不息的精神力量。