鄯善的門

謝耀德

走進(jìn)鄯善辟展鄉(xiāng)民俗村，躍入眼眸的，是古風(fēng)古韻的特色民居。民俗村居民屋舍多為平房，個(gè)別是二層的，上面有葡萄晾房，整個(gè)建筑群為清一色黃土坯砌墻，屋舍造型古樸，高低錯(cuò)落有致，村巷整齊有序，較好地保留了古代民居風(fēng)格。步入其間，恍惚回到了古遠(yuǎn)的歲月。

巷道旁有新栽的柳樹、椿樹，院落里有桃樹、杏樹，一些古桑樹、槐樹鑲在院落的墻體里，與屋舍連為一體。青翠嫩綠的枝條漫過墻頭，微風(fēng)搖曳，恍如迎賓的彩旗，微笑著向客人招手致意，讓人有一種回家的溫馨和親切感受。

在民俗村游覽，最醒目的，還是門，是居民打開生活的門，也是歲月相守的門。這里的居民，每家每戶大院都有一道門，當(dāng)?shù)厝私胁书T。據(jù)說，彩門在當(dāng)?shù)貧v史久遠(yuǎn)，最早可追溯到唐代，甚至更早些時(shí)候。據(jù)史料記載，公元五、六世紀(jì)時(shí)，來自青藏高原的高車人占領(lǐng)了吐鄯地區(qū)。高車人喜歡駕高車進(jìn)入庭院，自然需要高且寬的大門，這是鄯善大門的起點(diǎn)。

我們一路走一路欣賞，鄯善的門確實(shí)不同。有造型華麗鋼筋鐵骨的大鐵門，有線條簡(jiǎn)潔樸實(shí)敦厚的大木門，也有方鐵裝邊內(nèi)鑲彩繪木板的復(fù)合門。有的大門旁有“抱鼓石”，也就是人們常說的門當(dāng)戶對(duì)的“門當(dāng)”，扁長方形的叫“上馬石”，豎立的長方形的叫“門墩”。有的門框上裝有“門簪”，也就是“戶對(duì)”了。門簪多為圓柱形木雕，有一對(duì)的，也有兩對(duì)的，顯示門戶地位。也有甜瓜型的“門簪”，代表門戶的身份或從事的職業(yè)。還有許多這樣的細(xì)節(jié)特征，需要去一一品味。而這些門旁有“門當(dāng)”，門楣有“戶對(duì)”的大院門，這些在內(nèi)地鄉(xiāng)村也不多見的門框架上裝有花窗的大木門，正是當(dāng)?shù)毓爬系拿窬语L(fēng)格。

民俗村有村民近百戶，我對(duì)當(dāng)?shù)嘏笥颜f，我們穿越了99道門。當(dāng)?shù)嘏笥褏s說，鄯善的維吾爾人，每家每戶的門都不一樣。可以說兩萬多戶維吾爾居民就有兩萬多道各不相同的門呢，真是令人稱奇。民俗村有個(gè)新名字，叫樓蘭新村。毫無疑問，這個(gè)特殊標(biāo)簽，表明這里與神秘消逝的樓蘭有著千絲萬縷的聯(lián)系，更為我們了解鄯善之門增添了一份神秘色彩。

我一直疑惑，這些紛繁的門，這些裝飾各異的門，工匠們是如何制作出的？畢竟是兩萬多道門，要讓它們各不相同，絕非易事。當(dāng)?shù)厝酥谱鞑书T到底有什么獨(dú)門絕技呢？

據(jù)介紹，以前當(dāng)?shù)卮蟛糠秩思业拈T都是自己制作的，紋飾圖案裝飾漆繪也是根據(jù)自家人的喜好設(shè)計(jì)的，每家門的大小式樣紋飾都不一樣。后來，出現(xiàn)了專門的工匠和制作店家，一些人家去店里定作，工匠們就根據(jù)主人提出的，包括大小尺寸、裝飾圖案、色彩、門簪等具體要求精心制作。所以說，他們制作的每一個(gè)門都是新穎的，他們的每一次制作都是創(chuàng)新。就算門的尺寸相同，裝飾和色彩也一定是不重樣的。

這就是鄯善的彩門。

慢慢想來，似乎明白了。據(jù)考古發(fā)掘證實(shí)，鄯善地區(qū)早在新石器時(shí)期就有人類活動(dòng)。草原絲綢之路開通之時(shí)，鄯善就是西域的交通要道。自漢代開通西域，經(jīng)歷兩漢、兩晉、南北朝、唐、元、明、清各個(gè)歷史時(shí)期，還有來自草原帝國和西域各國的互相影響，可以說東西方文化交匯，薩滿教、摩尼教、祆教、景教、佛教、道教、伊斯蘭教等諸多宗教文化浸染。面對(duì)古老的夯土建筑遺存，和兩千多年前的民居形式與現(xiàn)代建筑群共存的鄯善。在風(fēng)沙漫漫的歷史歲月中，匈奴人、高車人、突厥人、柔然人、車師人、樓蘭人、漢族人、蒙古族人、滿族人與維吾爾族人，在絲綢古道上東進(jìn)西出南來北往的無數(shù)人，在漫長的歷史演變過程中，自然形成了紛繁而又復(fù)雜、古老而又新奇的獨(dú)特的文化習(xí)俗，長期的文化融合和文明交匯形成了如今混血的鄯善。而鄯善人把這種文明首先寫在與生活緊密相連的門上。這就是鄯善彩門的特色。

這就是鄯善兩千年來的文化底蘊(yùn)。

記得有位本土作家說，鄯善是新疆之門，此話或許不假。事實(shí)上，在新疆，維吾爾居民庭院的門都很有特點(diǎn)。而鄯善的門，最集中，最具代表性。可以說，門是鄯善的文化藝術(shù)薈萃。歷史上，有多少人來過鄯善，鄯善人就把他們吸納的多種文化信息元素在門上來體現(xiàn)。鄯善經(jīng)歷了多少歲月滄桑的歷史，鄯善的門就呈現(xiàn)出不同風(fēng)格形式、內(nèi)容和特點(diǎn)。

門是鄯善的臉。看了一道道門，就能初識(shí)鄯善，初步了解鄯善的歷史。在鄯善的門上，你不經(jīng)意就會(huì)發(fā)現(xiàn)一些古老民族的某些特征或痕跡。那些消逝在歷史長河里的身影，馬背上的匈奴人傲慢的表情、善駕高車的高車人的自信、寬臉盤的突厥人的憂心、崇拜火的柔然人的虔誠、善耕種的車師人無奈的眼神，和來自歐亞草原各部落的游牧人，分分合合，匆匆走過，無法復(fù)原的神情。當(dāng)然，最明顯也最清晰的，是維吾爾先民、樓蘭后裔和漢唐以來的屯兵戍邊人古今輝映的臉龐。

門是鄯善的文化。走進(jìn)一道道門，就初步了解了鄯善的文化底蘊(yùn)。兩千多年來，各色人種在鄯善生活，也將文化融入了鄯善。那些門楣裝飾有“門當(dāng)”或“戶對(duì)”，門框上有花窗的大木門，是濃郁的漢代風(fēng)味。半月形門頭，門楣有尖桃形木雕，或彩繪圖案的，是典型的伊斯蘭風(fēng)格。門面彩繪，或大塊，或小塊的山水風(fēng)景畫的，是唐代風(fēng)韻。并且彩門構(gòu)圖不同，又體現(xiàn)不同文化特點(diǎn)。濃墨重彩的山水畫，是江南風(fēng)情。繪有樹木、花草等吉祥物，構(gòu)圖簡(jiǎn)約的，屬西方藝術(shù)形式；門楣門框繪有祥和波紋的，是佛教文化特點(diǎn)。要是再仔細(xì)些，還可以分辨出，諸如薩滿教巫師的影子、祆教天神模糊的影跡、摩尼教的一朵花瓣或景教的一支葉片的痕跡，來自盛唐濃墨重彩的繪畫，草原民族粗獷的線條，還有許多消逝在歷史深處的古人生活的背影。

現(xiàn)在，門已經(jīng)成為鄯善的一大亮點(diǎn)，是鄯善的名片，是鄯善的歷史。來到鄯善，首先看到鄯善的門。走進(jìn)街巷，看了居民的門，一目了然。打開一道道門，無疑就是打開了塵封千年的歷史。進(jìn)入一道道門，就能夠進(jìn)入鄯善久遠(yuǎn)的時(shí)光長河。通過一道道門，就走進(jìn)了鄯善的過去和現(xiàn)在，也就了解了鄯善人的喜怒哀樂和濃厚的生活氣息。

鄯善的門存在于鄯善古老的歷史文化里，存在于鄯善人的生活中，存在于鄯善人的血液里，世代流傳，生生不息。

鄯善的門是鄯善不可分割的一部分，是歲月相守的生命之門，時(shí)光之門，歲月之門。

鄯善的門是一道奇特的風(fēng)景，是久遠(yuǎn)的絲路文化的歷史遺存，是絲綢古道的活字典，也是我們古老文化的瑰寶。