“公民知識分子”的言說范本

韓戍

《十字街頭的知識人》

唐小兵 著

中國人民大學出版社2013年12月版

在知識分子研究領域，“十字街頭”是一個非常著名的隱喻。它指的是，一位專業學者，既在學院的象牙塔中從事學術研究，又與社會保持必要的接觸，以專業知識對公共事務發言，在兩者間保持一個穩定的平衡。這樣的學者， 就是我們常說的“公共知識分子”。然而，在當下的語境中，“公知”已經成為負面詞匯，日益污名化，足見當代“公共知識分子”的言說困境。以一種什么樣的態度和方式介入公共言論，實在是當代知識分子需要反思的問題。

青年學者唐小兵的10年文集《十字街頭的知識人》為我們提供了一種言說的范本。唐小兵本科畢業于湖南大學新聞系，其后師從許紀霖先生，畢業后任教于母校華東師范大學歷史系。由于身處國內思想界學術重鎮，又從事知識分子研究，加之新聞學的專業背景，他很自然地將歷史研究中的關懷投射到當代，密切關注當代中國的思想界和文化界的議題和動向。然而，他這種“忍不住的關懷”，不是即興評論式，不是激情謾罵式，更不是浮泛漫談式，而是以專業學理為基礎，以客觀、公正的態度介入公共言論。

從《十字街頭的知識人》中可見，作者的言論大多集中在思想、文化方面。這顯然是從研究民國知識分子和思想文化史中衍生出的議題。比如，他分析當代中國的文化民族主義思潮，會根據歷史的經驗，指出當代知識分子有一種既擔心民族文化衰微，又渴望被西方承認的焦慮感。吊詭的是，這種焦慮不是通過極度自卑來表現，而是通過極度的狂妄自信來展示。作者分析當代中國各地流行的祭孔活動，指出這只是文化搭臺，經濟唱戲，傳統的表皮之下是空虛的內核，孔子的學說、思想、關懷等等反而被忽視。作者援引臺灣祭孔的經驗，指出對岸在這個問題上，如何能做到傳統與現代和諧共存。多年的學院生涯，在思想文化研究方面的學理積累，使他能夠透過表象，直指問題本質。

《十字街頭的知識人》很少直接觸及政治議題，這卻是當代“公知”最為熱衷的議題。但是，沒有實際的政治參與經驗，所看到的政治往往片面，最后只能流于一種淺薄的批判。而且，政治制度的更易，對一個社會來說只是表層改變，無法解決心靈秩序層面的問題。在一個祛魅化的時代，知識分子乃至普通人如何安守本分，承受社會和人生苦難，安頓自己的心靈，其重要性不可忽視。或許正因如此，作者更喜歡關注精神議題。他會援引史華慈的思想資源來討論當代人的精神虛無，批判消費主義和物質主義，引用阿倫特的觀點來呼吁人文主義，批判市儈主義。作者通過余虹、史鐵生等個案，追尋他們的心靈史，希望通過對他們精神世界的展現，為當代人的心靈困境提供啟示。關注精神史層面，是唐小兵的文章與其他時文的最大不同。這也使得其作品雖然是隨筆，卻可以超越時間，獲得持久的生命力。

作為知識分子，作者對當代知識分子的“自戀現象”也有反思。比如，作者對“80年代”知識分子激情洋溢的懷舊敘事表示質疑，也會一針見血地指出那些從未深入民間、卻標榜“底層”的左翼知識分子言論上的表演性。這種難得的自省，使他的文章并沒有那種可以指點一切、令人反感的“精英氣質”。他雖然對公共發言，卻未將自己置于啟蒙者的地位，也從未以“學者”、“教授”自居，而近于將自己定位為一個“公民知識分子”。因此，這本書實際是一個“公民知識分子”發表公共言論的言說范本，字里行間看到的是，一個青年學者和現代公民，以自己的閱讀和研究為基礎，向社會源源不斷地貢獻一己之思。

書迅

《康德政治哲學講稿》

【美】漢娜·阿倫特 著 曹明 蘇婉兒 譯

世紀文景/上海人民出版社2013年11月版

本書是阿倫特的講稿，被認為是阿倫特政治哲學走向成熟的標志。通篇演繹的是一個關鍵詞：判斷。作為人，我們的自由體現在什么地方？是足夠多的財富嗎？是足夠高的地位嗎？還是足夠高潔的心靈？阿倫特認為，都不是，我們的自由，體現在對公共世界里上演的事件進行“判斷”上。

《救世：陳宏謀與十八世紀中國的精英意識》

【美】羅威廉 著 陳乃宜 譯

中國人民大學出版社

2013年11月版

陳宏謀是18世紀清朝統治精英中最杰出、最有影響的漢族官員。從1733到1763年的30年間，他出任12行省，22任官職，堪稱盛清時代的縮影，更是了解當時官僚精英心態的一扇窗口。本書通過人物史寫社會史，是了解18世紀官僚政治思想的重要著作。作者是當代美國最有影響的中國史學家之一。

《李光耀論中國與世界》

李光耀 口述

【美】格雷厄姆·艾利森 等著 蔣宗強 譯

中信出版社

2013年10月版

對于中國的未來，“新加坡國父”李光耀認為“中國希望和美國平等共享這個世紀”。他肯定了美國作為世界唯一超級大國的地位，但對美國政治體系的反復無常表示失望。他對如何與中國打交道提出了自己的建議；繼而討論了印度的未來、伊斯蘭恐怖主義、經濟增長、地緣政治和全球化以及民主等話題。