從“慈善屋”到“待用公益”

張國慶

慈善事業，是社會和諧的關鍵。在一百年前的美國，正是慈善和公益事業的興起，緩解了貧富差距所導致的社會對立，有效進行了社會財富的再分配，為美國夢的實現夯實了經濟基礎和社會基礎。

經過了鍍金時代的社會撕裂和階級沖突，進步時代（1901-1921年）的美國人開始重新思考生命的意義，新財富觀也隨之形成。當時的很多作品都在推崇靠艱苦奮斗、發家致富的同時，也在宣揚著“財富得到了，然后又用來回報給社會”的理念。這種回報，既表現在洛克菲勒、福特和安德魯·卡內基的慈善之舉，也表現在20世紀初興起的慈善屋運動。

為解決貧民窟的問題，進步時代的一些慈善組織和公益人士開始興建“慈善屋”，使之成為特別的娛樂、教育、住宅和社會中心。1900年美國約出現了100間慈善屋，盡管有些杯水車薪，但卻開了一個好頭。創建赫爾之屋的簡·亞當斯女士更是獲得了1931年的諾貝爾和平獎，當她1935年去世時，已成為當時美國人最崇拜的偉大女性。她也成為后世女性公益人士的人生楷模。

慈善屋體現了人民幫助人民的一種公益理念。應該說，洛克菲勒、福特等人投身慈善給美國社會帶來了正能量，也為商人、政客及各界人士樹立了正向的榜樣，但慈善成為一種民族意識和社會風尚，卻少不了億萬美國人的參與。從這種意義上說，慈善屋等公益努力，為美國的民族精神注入了更多善意和活力。

如今，慈善意識在美國社會已深入人心，每年幾近天文數字的巨額捐款也主要來自普通民眾，蓋洛普民調顯示，有84%的美國人每年都會向慈善機構捐款（全球平均值是30%），盡管美國人崇尚“時間就是金錢”，但仍有64%的人在過去的一年間做過義工（全球平均值是20%）。

無獨有偶，在中國，一些慈善組織和公益人士也在倡導著人民幫助人民的公益新風，這方面，陳里博士倡導的“待用公益”就很值得一提，其“富而有愛，貧而有助，傳遞愛心”的主旨，已被越來越多的人所接受。

2013年4月12日晚11時，微博粉絲數已達1800萬的陳里連續在新浪發出三條微博，呼吁國內快餐店為殘疾人、老年貧困者和流動兒童提供一些“待餐盒飯”。這三聲“疾呼”很快被臺灣人高文麒看到，并在第二天就在自己西安的快餐店里實施了起來。隨后，陳里的“待用公益”模式得到更多的企業和民眾響應，目前，有來自15個省的25個城市都已經成為了“待用公益”的實施城市。

在待用快餐的基礎上，陳里希望能衍生出像“待用電影票”、“待用圖書”、“待用客房”等一系列惠及各個領域、各種人群的龐大的“待用公益”，進而在社會中形成一種以公益和慈善為基礎的“待用文化”。

同樣是一種待用公益，流行于英美的“慈善屋”也已在中國落地，盡管有的是政府牽頭，有的是公益人士興辦，但其實質，都是以民眾之愛心，為那些有需要的人提供一個能夠遮風擋雨的愛心小屋。

事實上，這種“待用客房”或者說“待用宿舍”，在當今房價居高不下、租金不斷上揚的背景下有著現實意義。政府、慈善組織和公益人士不妨牽頭興建或改建一些中式的慈善屋，為那些急需就醫、求學的中低收入人群以及收入微薄的外來務工人員提供安身之所，即便只是蝸居，但其傳遞的社會愛心卻足以讓充斥著水泥森林的城市多了幾份人情味，多了幾許溫情。更重要的是，這也是一種愛心教育，無論是受益的青少年，還是公益人士的子女，都可從中得到愛的教育，認識到做人所應有的善意與擔當。