龍的形象源自“海馬”

整理/伍弱文

龍是中國古代神話的四靈之一，是人類虛構的生物。它綜合了許多生物的特征：蛇身、獸腿、鷹爪、馬頭、蛇尾、鹿角、魚鱗。龍的原始形象參照物是哪種動物？這一問題始終困擾著人們。

其實，龍的形象并不是空穴來風。事實上，龍的原始參照物，是龍馬即海龍和海馬，可以說，龍的第一代形象源自海馬。有一個成語叫“龍馬精神”，以為詞中的“龍馬”是龍與馬，那就錯了，此處的“龍馬”最初是特指海龍和海馬，指吃了海馬之后精力旺盛。只是后來，以訛傳訛，龍馬被人們誤以為是一種神馬了。海龍和海馬這兩種魚同屬海龍目，都是珍貴藥材，藥性差不多，區別是海龍是直蛇形態的，海馬是彎蝦形態的。

古藥書《百草鏡》中描述：“海龍乃海馬中絕大者。”可見，在遠古時代，一般是把海龍和海馬視為一種魚，統稱為龍馬。龍的最初形象，則是海龍的名字，加上海馬的外形。后來，神話的龍，在原始第一代龍的基礎上，又加了多種動物的特征。

龍圖騰的由來與原始部落不斷的征戰有關。

中國古代很崇拜龍，龍王，是中國古人崇龍心理和尊王心理的交融互滲。《太上洞淵神咒經》中有“龍王品”，列有以方位為區分的“五帝龍王”，以海洋為區分的“四海龍王”，以天地萬物為區分的54名龍王和62名神龍王。唐玄宗時，以祭雨師之儀祭龍王。

因年代久遠，肯定沒有龍最初是龍馬的文字證據，只能從民俗與宗教遺存中去找證據。

從“龍”字的起源看，漢字是象形文字，什么動物最像“龍”字？從最早的早骨文來看，海馬最像，最惟妙惟肖。甲骨文的“龍”字，再現了海馬的形象：頭部像馬，尾巴像猴，眼睛像變色龍，皇冠式的角棱，全身披著甲胄。

從海馬的醫用價值看，海馬是治男子陽痿不育、孕婦難產的良藥，在遠古時代，古人重視繁衍子孫，而海馬能滿足這一要求。從龍的圖標為皇帝專用這一點來看，遠古時代的平民，可能不準吃海馬，海馬是貴族的專利品。古代盛行巫醫，巫醫便把有神奇藥效的海馬推上了崇拜的祭臺，專稱為龍。并且，海馬的骨頭多為12節，古人吃海馬以骨節計數，一晝吃一個骨節，這樣，就把一晝劃為了12個時辰。

從宗教及習俗角度分析。一是，我國有一些地方，有給新生兒服用海馬的習俗，認為海馬能“壯奶”，能減少嬰幼兒期的疾病，故常將海馬煎水給出生三天內的新生兒服用。而佛教中，相傳釋迦牟尼降生的時候，曾有名為迦羅和郁加羅的兩位龍王兄弟，一個在左邊灑溫水，一個在右邊灑冷泉，為佛祖沐浴凈身。浴佛二龍，與中國民間小孩喝海馬水，驚人相似地吻合。這是因為，遠古時代，亞洲大陸是以中國為中心的，印度與總是有往來的，給小孩喝海馬水習俗傳入印度，印度再以佛教形式倒傳回中國來。二是，中國江南一般的百姓家中，安有神像，在神像背上的小閣稱為神靈，里面貯藏的是一些五谷雜糧、金屬碎片和經符，經符記錄供奉家庭（家族）的地址、姓名、神名、愿望等，有的還有符咒畫像等，神靈中就供有海馬等。三是，至今，多地流行海馬舞。如貴州省普安彝族海馬舞，是一種極為古樸原始的喪葬祭祀傳統舞蹈，流傳于地瓜鎮格拱、三板橋鎮梅子井一帶，通常三人組成，二人表演，一人指揮。把馬頭與馬臀兩部分分別系于舞者腰間，道具由竹編骨架糊白綿紙做成。表演時，舞者手持馬頸，步伐有雙腳并跳、踮步跳、變腳跳，自由奔跑等跳法，有一些從上到下扭動身體的動作，與海馬的形態極像。當地人稱海馬舞，流傳至今已有2000多年的歷史。清康熙年間，謝、柳、車、毛等姓氏彝族從云南遷到普安，海馬舞也隨之傳入。又如湖北省鐘祥市土生土長的古老的傳統舞蹈之一，也是海馬舞。

海馬浴與海馬舞的出現不是偶然的，是一種海馬崇拜的遺存。只是大部分地方改為崇拜龍了，崇拜海馬的這些地方因為信息溝通不便等原因，其部族偶然把這一原始信息保留了下來。

龍的原始形象源自海馬，期待有更多的依據出現。