三秦游子 海上名家

汪運渠

蒙壽芝（1869～1937年），名樹培，號邋遢僧，以字行，陜西大荔人。

幼年聰慧，好讀書，喜翰墨。光緒十九年（1893年）任山西潞安府長治縣知事，

后遷職廣東花縣縣令，為官清廉。入民國，蒙壽芝無意仕途，

先后旅居北平、上海多年，潛心書畫篆刻，名噪京華滬上。

晚年皈依佛門，投于近代著名高僧印光法師門下。

蒙壽芝出身武門世家，其父蒙師恩、叔父蒙師善于同治十二年（1873年）同中武舉，御賜“兄弟同科”匾額一面，一時傳為佳話。其父中舉后，誥授昭武都尉，欽加四品銜，并候選為守備。蒙壽芝少時好讀書，喜翰墨，扎麻為筆，用稀泥水代墨，以方磚當紙，臨習不輟。17歲入同州（今大荔）邑庠（古代設在府、州、縣的官辦學堂），學臺（全省教育事業的最高長官）觀其習作，贊曰：“字蓋十城之冠。”光緒十九年，他以海防義捐捐官山西潞安府長治縣知事8年，為官清廉，辦事公允，離任時民眾贈送“萬人傘”“萬人衣”，刻贈“分疆化洽，佐治風清”匾額。光緒二十七年遷職廣東花縣縣令。入民國，蒙壽芝無意仕途，先旅居北京，后居上海多年，亦游走杭州、南京等地，精研書畫，活躍于上海畫壇。

蒙壽芝長于右任10歲，青年時期與于右任切磋書法，過從甚密，義結金蘭。蒙壽芝由北京定居上海時已50多歲，此時的于右任無論是在政界還是在書界都已經聲名顯赫。蒙壽芝在上海書畫界的交游與于右任有著十分密切的關系。上海的書畫名家如經亨頤、錢化佛、王一亭等，或為辛亥革命元老，或為國民政府大員，或為商海巨子，與于右任的交情都非同一般，而蒙壽芝正是通過于右任才得以和他們交往。陜西省文史研究館收藏蒙壽芝書作兩幅、畫作3幅，其中的兩幅畫有于右任題字，所畫花卉于右任題：“奇花倚石，淡墨寫生。”所畫山水于右任題詩曰：“四山蒼翠合，一高（貯）空廬。無事此靜坐，默念胸中書。”

陜西省文史館收藏有蒙壽芝、經亨頤在1933年合畫的《竹菊圖》，是贈予于右任的秘書李祥麟的。經亨頤曾任國民政府常委、教育行政委員會委員、中山大學副校長，工書善畫，與于右任交往甚為密切。1928年冬經亨頤、于右任在上海發起組織“寒之友社”， 經亨頤任社長，何香凝、陳樹人、黃賓虹、張大千、豐子愷等名家為社員。每逢雅集，賦詩作畫，極一時之盛。1932年，上海友聲文藝社刊印的于右任書法集《右任墨緣》的封面就是經亨頤題的簽。蒙壽芝經常參加“寒之友社”的翰墨雅集活動，時常與經亨頤切磋，故此幅《竹菊圖》雖筆墨各有特色，卻又一片和諧。

錢化佛和于右任同為國民黨元老，民國成立，錢化佛急流勇退，避謝一切官職解甲返滬，專繪佛像，取“萬佛樓”為其室名，所繪佛像栩栩如生。陳存仁在其回憶錄《銀元時代的生活史》中，載有于右任為報一青樓女子在他反清困厄之際收留之恩，攜錢化佛、陳存仁去故地尋訪，曾被“狗仔隊”曝光的事。于此可見于、錢相交之非同一般。蒙壽芝為于右任義兄，和錢化佛亦過往頻繁。錢化佛曾組織“藝乘書畫社”， 蒙壽芝參與其間。1933年錢化佛過壽，蒙壽芝作蔬果一幅為錢化佛賀壽。

另一位擅畫佛教人物的王一亭（名震，字一亭），曾任商務買辦，加入同盟會，資助辛亥革命和二次革命。1910年10月，于右任在王一亭的資助下創刊《民立報》。王一亭曾為于右任畫像一幅。1915年于右任作七絕二首，標題為“題王一亭為余畫像”。王一亭早年師從任伯年學畫，與吳昌碩并稱清末民初畫壇“海上雙璧”。王一亭篤信佛教，曾任中國佛教會執行委員兼常委，上海佛學書局董事長，并積極致力于慈善事業。由于于右任的關系，蒙壽芝與王一亭亦交之頗深。蒙壽芝晚年信奉佛教，投于印光法師門下，自號“邋遢僧”。印光法師是陜西合陽人，是對中國近代佛教影響深遠的大德高僧之一，人稱“弘一似水，印光如山”。 1930年，蒙壽芝書《妙法蓮華經》二卷，王一亭為之繪觀音立像，落款：“庚午冬初，佛弟子王震敬寫。”又書“度一切苦厄”一幀，落款 “王震敬書”。蒙壽芝在卷末題記曰：“……錄成二本以一本贈張鏡吾兄，請其就正于法師。法師校閱題識后攜歸見示，喜曰：吾二人居海上，毫無他長，不知何因得與法師、一亭、右任、鏡吾諸先生結此一樁佛緣，亦人生樂事也。”由此可見蒙壽芝與王一亭的熟悉程度。王一亭當時的社會地位極高，無論在商界、政壇、佛教界、書畫界、社會慈善事業上都舉足輕重，在當時的上海藝壇是叱咤一時的風云人物。1931年秋赴東京參加“中日美術書畫聯合會”的中國書畫代表團，團長就是王一亭，成員有張大千、張善孖、黃賓虹、錢瘦鐵、孫雪泥、閻甘園等20人。而其中的陜西藍田人閻甘園是代表團中唯一的西北籍書畫家。

閻甘園1929年從南京移居上海，加入南社。1933年，64歲的蒙壽芝為閻甘園作山水冊頁，取龔賢積墨法，純用水墨，畫得厚重華滋。幅幅題跋，多為畫論，下款為“為甘園老友作”“甘園仁弟以為然否”，于此可以看到蒙壽芝與閻甘園的交往。

蒙壽芝在手書《妙法蓮華經》卷末題記中提到的張鏡吾（1882～1956年）乃陜西澄城人，蒙壽芝故里大荔縣與澄城縣相鄰，民國以前都屬同州府。張鏡吾系儒商，民國時期經商上海、蘇州等地，興辦地方教育，造福桑梓，頗負聲望。張鏡吾之母逝世3周年時，蒙壽芝為張母王太孺人之像書像贊，書像贊者還有張鳳翙、于右任、茹欲立、印光法師等諸多名家。蒙壽芝與張鏡吾交往甚深，不但為張鏡吾之母書像贊、繪山水，而且為張鏡吾手書《王太孺人懿行述》。

辛亥革命元老尚鎮圭，1923年聞曹錕就總統職，憤極失音，10月19日肝病突發，逝于上海，終年48歲。11月10日在上海舉行追悼大會，孫中山特題“正氣浩然”四字。蒙壽芝與尚鎮圭同為大荔人，有同鄉之誼，《尚鎮圭墓志銘》由蒙壽芝書寫，楷書寫得瘦硬勁健，既工穩又飛動。

蒙壽芝在上海交游甚廣，與朱文侯、陳師曾、曾熙、徐羨云等都有交往。陳師曾是吳昌碩之后革新文人畫的重要代表，善詩文、書法，尤長于繪畫、篆刻。蒙壽芝與陳師曾曾合作《花枝雙禽》一幅，蒙壽芝畫樹、陳師曾添畫小鳥兩只。畫面上有二人題款，蒙壽芝款為：“似花非花，是樹莫名，亂點飛抹，竟成畫圖，后之覽此圖者，當發仁人天耳。邋遢僧寫此圖時床已妥，將眠寫之，是戲筆耳。”陳師曾款為：“小鳥二只，是日與壽翁同榻剪燭，戲寫之。師曾陳衡恪。”從兩人的題款上看，此畫系二人當夜同榻就寢前所作，由此可見二人的諳熟程度。蒙壽芝于滬上廣交名家圣手，深受海派影響，于書于畫，如琢如磨，砥礪不已，逐漸融合南北派風格，形成了鮮明的個人風格，名噪滬上。

蒙壽芝潛心書畫，一心學佛，也并非不聞世事，而是以出世心做入世事。民國18年（1929年）前后，陜西連年大旱，關中、漢中50余縣霍亂橫行，凡樹葉、樹皮、草根之類俱將被人食盡，死者載道。陜西原有人口1300萬，3年大荒中餓死、病死者300多萬，流離失所者60多萬，這便是歷史上令人震驚的“民國十八年年饉”。1929年的大荔縣，“秋禾為洛水淹沒殆盡，死亡相繼，設粥廠11處，僅容4000人，待賑饑民7萬人以上。”在上海的蒙壽芝得悉這一慘狀，哀慟不已，遂發起陜災書畫助賑會，呼吁賑災。1929年7月19日，蒙壽芝與曾熙發起陜災書畫助賑會在寧波同鄉會開幕。1928年7月26日《申報》報道：“陜西災情奇重，餓殍載道，慘不忍睹。旅滬陜人蒙壽芝等爰有陜災書畫助賑會之發起，贊助畫家有曾熙、伊立勛、王一亭、謝公展等20余人，參與畫家有鄧春澍、陳樹人、馬公愚、于右任、張大千、張善孖、吳青霞、李秋君等百余人。”蒙壽芝又在南京、上海舉辦書畫展，將義賣所得全部捐贈賑災。8年后蒙壽芝去世，于右任于悼詞中贊之曰：“惠被關中，澤施河內。”

蒙壽芝塾師乃關中著名學者周爰諏。周爰諏是蒲城人，光緒十二年進士，曾官至國史館提調、武英殿提調、功臣館編書處纂修、講習館總辦等，著有《五代史論》《毛詩議評》等，書崇帖學，畫師“四王”。蒙壽芝幼承庭訓，博覽群書，書畫亦受其師言傳身教，畫宗“四王”，書學二王、趙孟。他走出潼關以后，眼界大開，始寫北碑。后居上海十余年，深受海派影響，其大篆端莊古雅，有吳昌碩筆意；隸書雖取法兩漢，亦有海派的影子；篆刻上法秦漢，下參浙皖，但受吳昌碩等人的影響甚為明顯。蒙壽芝楷書出于北碑，結體嚴謹，點畫精到，骨氣沉穩，雖瘦而實腴；章法疏朗，意境簡穆空靈。以《張老伯母王太孺人像贊》為例，其用筆穩健流暢、提按自如有行書筆意；在點畫上，一些字右重左輕，一些字左重右輕，一些字上重下輕，一些字上輕下重；在形體上，一些字左高右低，一些字右高左低；在結體上以字立形，尤其上下款，有大有小，參差錯落，如此等等，變化無窮而又整體和諧，俊朗秀逸。蒙壽芝小楷、中楷代表作有《妙法蓮華經》《蒙壽芝書千字文墨跡》《張老伯母王太孺人像贊》等。他五體皆能，尤以行書為最。其行書是在學習趙之謙北魏體楷書的基礎上以碑化帖逐漸形成個人風格的。他先將趙之謙的楷書參以行書筆意書寫，一些字采取草書字形，用以貫通行氣、調節節奏；借鑒北魏墓志將字形由扁變為長方，濟以顏（真卿）、黃（庭堅）筆意，在點畫上化方筆為圓筆，變凌厲為澀勁渾厚；在用墨上，借鑒繪畫用墨方法，飽蘸墨寫至筆枯，再蘸墨續寫，這樣在章法上濃淡干濕互現、虛實相生，節奏感、層次感得以豐富。蒙壽芝晚年以碑化帖，吸收黃庭堅行書的結體與用筆，緊守中宮，大開大合，氣勢開張，骨力洞達，剛柔相濟，既有碑的厚重，又有帖的靈動，形成了雄奇恣肆、樸厚蒼茫的個人風貌。代表作有在61歲所書《〈妙法蓮華經〉題記》、蘇東坡《答周邠寄雁山圖二首（其二）》中堂，62歲所書“斗室不設俗人座，一生喜見古人書” 對聯等。民國19年于右任跋蒙壽芝書《妙法蓮華經》曰：“壽芝老人幼從庭訓，有書名。長仕于晉，入民國后遂專心書畫，旅北平及上海多年，其作品老而益精，人爭寶之。近以所書《蓮花經》見示，山谷（黃庭堅，號山谷道人）在世，亦當首肯。因請其付印，公之于世。書有佛心，所被遠矣！”蒙壽芝書《妙法蓮華經》于1931年由上海新國民印書館雙色印刷，刊行于世。此冊封面由于右任題簽，扉頁由蒙壽芝以篆書自署，扉頁下來是王一亭所繪菩薩立像及王一亭所題“度一切苦厄”一幀，再是蒙壽芝所繪山水及蒙壽芝所書“慈航普度”四字，然后是蒙壽芝所書《妙法蓮華經》正文，卷尾有于右任跋語、印光法師題識及蒙壽芝所書題記。

蒙壽芝的寫意花卉師法趙之謙，旁涉李鱓、齊白石，用筆豪放勁健，水墨淋漓，以色破墨，以墨破色，樸厚中透秀麗。其寫意花卉雖受海派影響很大，但依然具有較強的個人面目。其山水以“四王”為根基，繼學石濤，旁涉龔賢，融會貫通。他的山水畫中，深厚的書法功力起到了決定性的作用，其以沉著靈動的行書筆法勾勒樹木、亭臺，山石則勾勒、皴擦并用，處處見筆；以濃墨點苔，靈活生動；用色上施以青綠重彩，從而使畫面呈現出西北傳統畫風特有的渾厚與質樸，打破了“四王”畫風籠罩畫壇的局面，可謂開風氣之先。僅此一點，研究西北美術史者就繞不過蒙壽芝。

1936年底，蒙壽芝自滬上遙返故里大荔，沿途各地書畫界人士熱情迎送，索字求畫者應接不暇。回鄉后村民好友來訪者絡繹不絕，終因顛簸勞累身染沉疴，于次年正月逝于家中。蒙壽芝當年從上海帶回的作品和名家書畫甚多，一部分毀于解放戰爭中“荔北戰役”的戰火，剩余部分書畫與蒙壽芝篆刻近百方于“文革”中或被抄、或被燒，損失殆盡。 責編 瀟然