詩鄉紀事

何金海

2011年，是不同尋常的一年，作為創建中華詩詞之鄉領導小組成員兼辦公室主任，通過近兩年時間的努力，所在的小縣被中華詩詞學會授予“中華詩詞之鄉”的榮譽稱號，是平生的最大幸事。收到來自北京的祝賀信息后，于第一時間將這一重大喜訊以短信的形式告訴十分重視人文事業的知縣大人，知縣大人當即回信：可喜可賀！

創建的一幕幕，隨之涌上心頭……

月泉、月泉書院、月泉吟社和月泉吟社詩是最先浮現在我眼前的。以月泉為代表的詩詞文化，不僅是我們創建詩詞之鄉的靈魂和源泉，也是浦江這方水土的千年文脈。

隨月圓缺而盈虧的月泉，源自于軒轅黃帝的女兒元修修煉的仙華山，一泓泉水流暢南下，到縣城北面被一座小山丘那么輕輕地一擋，就有了月泉。最早記載始于隋唐；公元1068年，黃庭堅出仕后，數次尋宗訪祖，到浦江城東黃宅，曾慕名游月泉勝跡，寫下了《明月寒泉銘》二首。查明嘉靖浦江縣志，始得關于月泉的詳情：宋政和三年（公元1113年），知縣孫潮疏月泉池、筑月泉亭，以備游覽。至咸淳三年（公元1268年）知縣王霖龍曠地十余畝，建月泉書堂于泉亭西北，立朱（熹）呂（祖謙）二先生祠于月泉精舍，供學者瞻仰。月泉書堂外立橋為登瀛，月泉池之右為芳潤，其北為涵珠，涵珠東為正心，正心北為明德，西祠之后堂為明理，以及齋、序、直舍、祭器房、米廩、公廚、井匱、咸具等總四十五楹，有匾二十有二……足見月泉書堂已具相當規模。

蒙元入主中原后，在隔壁義烏當縣令的浦江吳溪人（今前吳村）吳渭辭官歸隱，邀南宋遺民方鳳、括蒼吳思齊、閩人謝翱等相聚月泉，共創月泉吟社，并以“春日田園雜興”為題向全國征詩（限五、七言律詩），短短三個月，收到二千七百三十五卷，由方、吳、謝三人評定名次，選中二百八十名，于次年三月三日揭榜，一至五十名依次給予物質獎勵，將前六十名詩作結集付梓，這就是中國歷史上現存最早的詩社總集——著名的《月泉吟社詩》。

月泉吟社的這次征詩活動，開創了中國詩歌史上的奇跡：第一個跨省的民間詩社；第一次向全國征詩；第一次以科舉“糊名制”形式評詩；第一次給獲獎者予以物質獎勵；第一次將獲獎詩作印行等等。從征詩的出發點和詩作的內容來看，這次征詩活動，充分體現了詩人們“對忠臣義士的追慕、對美好生活的向活、對高尚情操的贊美”等情懷，這與當下弘揚的核心價值是不謀而合的。“月泉吟社”被收進《辭海》《詞源》，其價值和意義也許就在于此。更具意味的是，月泉吟社的這次征詩活動，原本是反元護宋的一次愛國壯舉，元當朝應該是極大打壓的，但由于詩人們是借田園來暢敘胸懷的，因而當朝不僅沒有打壓，相反，當時的浦江知縣達魯花赤魯沙敦武，將月泉書堂升為月泉書院，任浦江人陳公凱為月泉書院山長，主教學徒。這不僅說明了蒙元當朝利用當地漢人來達到統治的目的，某種程度上也說明了蒙元人的漢化。

與月泉吟社幾乎同時出現的還有浦江元代文學家柳貫祖地的柳溪詩社（1960年劃給蘭溪市）和浦江鄭義門（被明朱元璋賜封為“江南第一家”）的東明書院及其玄鹿吟社（今浦江縣鄭宅鎮），柳貫、吳萊都曾在東明書院執教，明開國文臣、著名散文家宋濂先在東明書院負笈就學，師從柳貫、吳萊，是柳貫最出名的學生之一，后舉家由金華潛溪遷至鄭義門，留院任教，直至被朱元璋應詔入朝，在鄭義門留下了二十六個青春年華，培養了一大批鄭氏子孫。據《麟溪集》記載，白元至清，江南第一家鄭氏共有173名子孫不經科場入朝為仕，且無一貪贖枉法記錄；有八人詩作入選《四庫全書》，書寫了中國歷史上的獨一無二的家族文明史。

清康熙年間，在縣城東鄉的嵩溪，一個較為偏僻的山村，也創建了嵩溪詩社，而且一直活動到解放初，足見詩詞文化在嵩溪村的生命力。

浦江，一方小小的水土，孕育了方鳳、柳貫、吳萊、宋濂等中國歷史上舉足輕重的文學大家，產生了月泉吟社、柳溪詩社、玄鹿吟社、嵩溪詩社等一批民間詩社，詩詞歌賦，在這片土地上生根開花、遺傳綿延，這不是偶然，而是自然而然的事。有清咸豐六年藏版《浦陽歷朝詩綠》（宋、元、明、清四部詩書）為證。

至當代，浦江走出了吳戰壘、徐元、徐儒宗、傅明夫、徐千意、黃浦榮等詩詞家，擁有中華詩詞學會會員17名。自上世紀八十年代起，嵩溪學社、仙華詩社、玄鹿吟社、月泉學社、柳溪詩社、古城詩社（黃宅）等相繼成立，既傳承了祖先的詩詞遺風，又吸收了新生力量，使詩詞之風在豐安大地上又熱鬧盛行起來。

2002年，以傅明夫為首的一批詩詞熱心人，率先在平安中心小學開展校園詩教活動。作為中華傳統文化的重要組成部分，也是國學教育的重要組成部分，校園詩教在應試教育盛行的環境下開展了，有點像幕后、有點像地下工作。試點的成功，注定了傳統詩詞文化的生命力，它就像星星之火一樣在浦江的校園燎原開了。截止2012年，浦江先后有14所中小學開展了校園詩教活動，獲得全國詩教先進單位2所，全省詩教先進單位5所，市詩教先進單位7所。校長、老師和同學紛紛暢言，開展詩教活動后，同學們的情緒積極了、心態向上了，特別是搖頭晃腦讀古詩詞的情景，讓人感覺同學們是進入了“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的《憫農》情懷，進入了“洛陽城里見秋風，欲作家書意萬金”的《秋思》境地，進入了“三春花事好，為學須及早，花開有時落，人生容易老”的《惜時》感嘆之中。幾所學校還編排了以詩詞為主題的詩詞朗誦、詩詞歌舞、詩詞婺劇、詩詞小品等詩詞文藝節目……學習成績普遍上升、綜合素質全面提升。

2011年秋，別開生面的農民賽詩會又在這個小縣登場了。

首屆農民賽詩會選在有三百多年詩社歷史的國家級歷史文化名村嵩溪。賽詩會那天，整個村像過節一樣，男女老少都擠擁到村東頭的徐氏宗祠古戲臺前。扛上鋤頭是農民，拿起筆頭是詩人，也許這個古戲臺曾讓嵩溪人吟詩作賦過，也許詩詞在嵩溪人身上遺傳著、涌動著。這次賽詩會有40多人報名，其中嵩溪村就有五人參加，很多外村人甚至是城里人，有的因愛好詩詞而趕去觀看，有的因不知賽詩會是怎么回事而趕去看個究竟。在賽詩會現場，最讓我感動的是一位趕去湊熱鬧的城里人說的話：原以為賽詩會是知識分子的事，是高雅的藝術，沒想到農民也能出口成詩，真是不簡單。省市媒體均以整版篇幅宣傳報道浦江舉辦農民賽詩會的事，浦江農民賽詩會一時成為熱門話題。

一年后，第二場農民賽詩會又在縣城的文化廣場如期舉行。

整個廣場被圍得水泄不通，20多個選手，近兩個小時的比賽，既讓觀眾大飽了眼福，知道了賽詩會原來是可以這樣進行的；更讓觀眾產生了莫大的遺憾，看這樣的賽詩表演很不過癮。比賽結束后，我有意問了幾個觀眾感覺怎么樣？回答都是不過癮。一個普普通通的農民，從上場到開始吟誦（有的吟唱），最后向觀眾麴躬下場，還沒有讓觀眾知道怎么回事，一首詩或詞就吟誦吟唱完了，特別是有的選手頭戴著斗笠、身穿著蓑衣、肩扛著鋤頭、手拿著掃帚上場，邊表演邊吟誦，二三分鐘便完成了比賽，怎么能讓觀眾過癮呢？！

在十八大召開前夕，金華市首屆農民賽詩會安排在玄鹿吟社的所在地鄭宅鎮江南第一家景區進行，來自金華市九個縣市區的三十幾位選手一一登場亮相，八婺大地傳誦的詩情，新農村新農民的新形象，還有特意趕來為選手捧場的親友團和粉絲，將偌大一個景區廣場圍得人頭攢動。好在組織有方，專設了一個比賽用的臺，臺前是評委席，評委席后是各縣市的領導嘉賓席，其后是來自各詩社、學校、企業的觀眾方陣和親友團。讓農民以詩詞比賽的形式歌頌“三農”、迎接十八大的召開，成了這場賽詩會的主題。

中央臺新聞聯播以各地喜迎十八大為題進行了報道，農民詩人上了中央臺，引起了浦江各界特別是農民詩人的極大震動，這不僅是對賽詩會的肯定，肯定這一做法、肯定詩詞文化；更是一種期許，期許中華詩詞文化發揚光大、期許更多的農民走上舞臺展現新形象放歌新農村。浙江省作家協會趙和平書記在浦江調研農村文學時，對浦江舉辦農民賽詩會，將舞臺交給農民的做法大為贊賞，并希望浦江能把農民賽詩會做成品牌做得更大，在詩詞普及和提高上下功夫，讓農民在收獲物質富裕后，充分富有精神生活。

浦江的詩詞文化還走進了企業、走進了產品，書法藝術與激光藝術相結合，詩詞就走到水晶產品中；與電腦藝術、機械藝術相結合，詩詞就進了縫制產品中；與雕刻工藝相結合，詩詞就走進了根石工藝產品中。這是浦江人的才氣，也是浦江人的驕傲，更是浦江書畫之鄉、詩詞之鄉的驕傲。

更令人驕傲的是，承載著千年文脈的月泉、月泉書院遺址建設已引起了縣領導的重視，月泉文化建設領導小組和工程建設指揮部已成立，重建月泉書院、傳承千年文脈已寫進黨委、政府的工作報告之中。從公元1113年到2013年，整整900年的跨越，月泉在湮沒152年[公元1861年（清咸豐十一年）月泉、月泉書院毀于戰火]后有望重新涌起。月泉的這一涌起，不僅僅是一股股清泉，也不僅僅是浦江人對詩詞文化的熱情，涌起的更是浦江人追求環境友好、資源共享，追求物質富裕、精神富有的激情。

與詩詞有關的喜事，在這個小縣接踵而至：浙江省詩詞學會已決定在浦江召開全省詩教工作推進會，由浦江縣詩詞之鄉建設辦公室組織的《月泉詩叢》（一套10本）即將由中國文聯出版社出版，首屆農民詩詞培訓班已開始報名，第三屆農民賽詩會將于金秋進行……

以月泉為品牌的詩詞文化，在這個小縣方興未艾。