徽州建筑在室內設計中的運用與影響

摘要：如何在新技術新潮流下維持并發展自己本地域的特有文化，就逐漸變成當前室內設計中的一個不可忽視的問題。我們需要找尋一條新的道路，在設計中充分的借鑒傳統地域性的文化并用全新的建筑語言將它表現在室內設計中，在保留本土文化的同時開創出室內設計的一個較好的創新途徑。

關鍵詞：徽州建筑的美學意義；本土印象；文化元素應用；室內空間

0 引言

伴隨數字化與網絡技術的普及各地域文化間的交流也日益頻繁，現代的室內設計也因為工業化的生產模式越來越趨向于大同化。大量的西方建筑理論、設計思想與風格被運用到室內設計。這樣使得設計創作中的地域性的文化逐漸的被削弱。如何在新技術新潮流下維持并發展自己本地域的特有文化就逐漸變成當前室內設計中的一個不可忽視的問題。我們需要找尋一條新的道路，在設計中充分的借鑒傳統地域性的文化并用全新的建筑語言將它表現在室內設計中，在保留本土文化的同時開創出室內設計的一個較好的創新途徑。

1 徽州建筑的地域性文化

1.1 地域性文化的解釋

當地的生態條件自然條件人文條件經過了很長時間的歷史沉淀從而形成的生活方式，審美意識，觀念，人類的主觀心理與愿望等等可以稱之為地域性文化。地域性的形成包含了三個主要的元素：1）當地的自然環境與自然氣候；2）歷史殘留建筑與文化傳承的族譜及生活方式；3）當地的風土人情與當地普遍的建筑用材。徽州建筑的地域性文化的形成因素是由于徽州盛產良材巨木，同時在外謀生的徽州儒商常年在外打拼積累了巨額的財富，這些資源都是徽州建筑大量興建的物質基礎。受到徽州當地大興土木的影響，當地引進了大量的能工巧匠，同時期受大宋遷都、東南地域的文化相對發達。依托著徽商雄厚的經濟實力與深厚的文化底蘊，加上徽州人的傳統觀念與審美品味，才逐步形成徽州的建筑地域性文化。

1.2 徽州建筑的美學意義

徽州建筑的審美核心“禮樂”主要體現于徽州人的傳統道德觀念、人倫秩序、講究尊卑有序、內外有別等方面。徽州古民居具有樸素淡雅的建筑色調、別具一格的山墻造型，緊湊通明的天井庭院還有巧妙精致的梁架結構、雕刻裝飾等無不體現這一點。可以說，徽州建筑深深的滲透著中國傳統文化的理念和美學觀念。徽州民居的造型可以說是點線面的巧妙組合，而黛瓦、粉壁、馬頭墻這三者，是徽州古民居外部造型的三大特征，決定了徽州民居有著強烈而獨特的審美視覺。建筑表皮的點：徽州大型民居建筑上，采用了大量的頂脊吻，沿襲了宋代官式的營造方法。大屋頂背吻有正吻、垂脊吻等，除了裝飾和防護的需要外其中還蘊含著徽州居民的各種傳說與風俗。建筑表皮的線：“建筑是凝固的音樂”徽州古民居給人的感覺為多隨地形自然起伏，遠望建筑錯落有致蔚為壯觀。黑白相間光影交錯的景象如琴鍵一般，在琴鍵的上方那一簇簇魚鱗一般的灰瓦與潔白的粉墻，像是跳動的音符。在當地被稱作“五岳朝天”的高低錯落的五疊墻或馬頭墻，以其抑揚頓挫的起伏變化，體現了安徽古民居的獨特韻律感。在潔白的天空的映襯下輪廓分明、空間層次豐富。建筑表皮的面：徽州古民居的外墻為白色，因為外墻老化留下灰色的痕跡。青色的小瓦也隨時間變黑。色彩的層次感使墻頭變得豐富起來。徽州建筑主要是黑白灰三種顏色層次的變化，他們組成了統一的建筑色調顯得清新素雅。除了顏色上體現了徽州民居樸素淡雅的風格，在裝飾材料的選擇上也深刻的體現了徽州民居這種樸素無雜質的文化。徽州的民居是以材質自然為美，而這也恰恰營造出了徽州民居給人的平易近人、親切的感覺。作為墻基來使用的青石麻石，門樓花窗上的磚雕，隔扇、梁架的木雕等，都保持著他們的天然色澤與質地、不加修飾，而清水墻也沒添加任何的涂料，處處展現出了質樸的美感。徽州建筑的深層次的意義：徽州建筑樸素淡雅的美學思想也印證著老莊的追求平淡自然、順應自然、和諧之美的理想美學觀。

1.3 徽州建筑文化中，人與空間的聯系

徽州民居的布局普遍為內凹型、回型、日型等，以中軸線對稱分布。民居的布局有著封閉性與開放特點，有著鄉土氣息與文人風雅的調和做法。外部裝飾素凈質樸內部木作精致細微。徽州民居天井居中，由正屋輔屋圍合而成。天井的前檐，是木裝修的集中部位，對門窗隔扇等的處理雕琢繁簡相宜，與周圍素雅的板型、粉墻、磚石地面、天井綠化等組成了幽靜溫婉的居住空間。而天井“四水歸堂”的說法又體現了徽州人親近自然、融于自然、順應自然、追求天人合一的思想。廳堂對著天井為半敞開式的房間，即明室，與暗室——聚財的廂房產生了明與暗的對比，廳堂莊重嚴謹，散發著濃郁的書香氣息。“有堂皆設井，無窗不雕花”是安徽民居的又一大特點，井即天井，雕花就是徽州民居的磚木石三雕的雕刻藝術。徽州的磚雕主要用于門套、門楣、屋檐等處，是徽派建筑藝術的重要組成部分；而石雕則是用于寺宅的廊柱、門墻、牌坊等的裝飾，木雕主要用于室內，建筑物和室內用具的裝飾，具有濃郁的鄉土生活氣息，如屏風、花窗、欄桿、桌椅等，雕刻的題材多為風俗民情、人物故事、山水樹木、吉祥圖案，生動的將當地傳統文化生活反應于設計之上。

2 徽州建筑的表層運用

黃山屯溪老街第一樓地處于屯溪老街入口處，具有濃郁的徽派建筑風格。此街被譽為“流動著的清明上河圖”。

餐廳的外立面的材料主要以黑木、白墻與青石等傳統建筑材料為主，將安徽古民居的古樸沉穩內斂的性格展示出來。一層為了采光的充足與陳設展示的需要，改用現代的大塊透明玻璃，但為了在保持現代感的同時與傳統徽州建筑風格相映，玻璃上方輔以徽派傳統木雕頭花作裝飾；門面設計在右，以大塊青石為主要材料，無修飾只在上方掛一塊黑匾——老街第一樓，顯示了徽州建筑樸素淡雅的一面。在設計的點上，二樓的立面沿用了徽派傳統民居的風格，大面積地運用了徽派木雕中的漏窗雕花。墻裙為暗紅色木雕，頂部以馬頭墻做分割面，端部采用石雕的方式進行裝飾，外立面的布局并沒有采用傳統設計手法中的軸對稱手法。此例主要多采用徽州傳統建筑裝飾構件的沿用與重組的手法，再加上一些現代材料的布局構思，凸顯出了本土文化的底蘊。徽州建筑的深層運用。人民大會堂安徽廳設計的整體立意是圍繞“四水歸明堂，歸水亦宏揚”展開，象征良性循環，凝聚力與外向力的辯證統一，創造出似內似外的室內環境。大廳的四周屋檐的S形軒梁反光燈是用抽象化的方式來體現徽州的民居文化的氣質，使之成為新的藝術符號，干凈簡練素雅自然體現了安徽地方特色，主賓度墻面純羊毛手工壁毯“黃山云海”氣勢磅礴，營造了莊重典雅的環境。裝修風格既符合了徽州民居文化的淡雅自然的特點又與人民大會堂的莊重相符。在維持徽州文化的內涵的同時又有創新，不是對徽州傳統圖形進行純粹的復制或簡單的加工，而是建立在真正理解徽州文化的基礎上，對徽州的人文歷史、生活環境、生活文化進行有意識地先提煉后加工再抽象簡化等，一步步地將傳統建筑造型方面的線條、色彩，文化底蘊上的哲學思想加以歸納整理，使原本繁瑣的古代構件簡化符合當今時代并且包含歷史內涵，設計出新的裝飾形式。

參考文獻：

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作者簡介：馮千驊，江南大學設計學院，藝術設計專業碩士研究生，研究方向：環境藝術設計。