日本數(shù)碼相機造型設計的自然美學思想

摘要：崇尚自然的美學思想深刻地影響了日本人的生活，滲透進日本的現(xiàn)代設計中，使日本數(shù)碼相機成為了日本優(yōu)秀設計的代表，引領著世界的潮流。文章從日本國的地理環(huán)境、宗教信仰方面分析了自然美學思想的形成和內(nèi)容，剖析了日本數(shù)碼相機造型設計中形態(tài)、色彩、材料特征所蘊含的自然美學思想，為我國數(shù)碼產(chǎn)品的設計創(chuàng)新和未來數(shù)碼相機的設計探索提供借鑒。

關鍵詞：日本數(shù)碼相機；自然美學思想；造型設計

“日本數(shù)碼相機”是日本國本土的眾多品牌、不同系列的數(shù)碼相機的統(tǒng)稱。它集合了數(shù)碼技術和產(chǎn)品應用創(chuàng)新于一身，實現(xiàn)了功能與時尚的并具，展示了日本國在數(shù)碼產(chǎn)品方面的技術和設計能力，成為世界數(shù)碼相機產(chǎn)品的代表，引領著世界的時尚和潮流。精致、輕巧、時尚的日本數(shù)碼相機中蘊含著民族的審美文化和傳統(tǒng)的自然美學思想。對其造型設計和自然美學思想進行剖析研究，可以使我們更進一步了解日本民族的審美傾向和優(yōu)秀的設計美學，進而展望數(shù)碼相機造型設計的未來發(fā)展。

1 日本民族的自然美學思想

日本民族審美意識不變的核心來源于自然，“萬物有靈論”和“天人合一論”是日本民族自然觀的體現(xiàn)[1]。日本設計美學的精髓是日本民族的、傳統(tǒng)的自然美學思想。日本民族的自然美學思想崇尚自然，追求自然萬物的真實感和無矯飾的優(yōu)美格調(diào)；尊重自然，強調(diào)事物和諧共生并融于自然；熱愛自然，提倡在自然中享受生活，在生活中探索自然的生存方式。

1.1 地理環(huán)境

位于亞洲大陸東岸外的太平洋上的日本，是地形纖細、人口高度密集、自然資源貧乏的島國。島上怡人的氣候孕育出豐富的花草樹木和植被，賦予了山川嬌而不媚的美景。日本民族的祖先在這般優(yōu)美如畫的大自然中獲得了生命的源泉，產(chǎn)生了人與自然合一的情愫。但它又處于太平洋火山地震帶，頻繁的火山爆發(fā)和地震山崩造成島上地形復雜，給日本人的日常生活帶來了很大的影響。島國四面環(huán)海，常遇海嘯和臺風的侵襲，造成洪水泛濫。在火山、地震、海嘯、臺風等自然災害頻發(fā)的自然環(huán)境中，日本人在感到宿命性的“無常”與危機的同時，[2]對大自然產(chǎn)生了既熱愛又畏懼的復雜情感，引發(fā)了至簡至純的“自然化人”的審美意識，形成了與自然融合、順應自然的思維方式。

1.2 宗教信仰

崇尚自然的美學思想與日本民族的神靈信仰也不無關系。對他們來說，大自然就是神，如果生活中沒有神，就不能成為生活。懾于島上不可抗拒的自然威力，他們認為山川草木皆有靈，極其敬畏，不敢冒犯，并一一加以頂禮膜拜，信奉以萬物有靈論為基礎、以自然為本位的神道教。神道教起源于日本原始社會的繩紋時代，是日本的傳統(tǒng)宗教。神道哲學是日本文化的內(nèi)核[3]。神社往往依山傍水而建，依偎在大自然的懷抱之中，與自然和諧為一體，體現(xiàn)了日本民族對自然泛神的崇拜和信仰。神道教認為大自然有著樸素的親近感，自然萬物有著真實的感性美；人與神的關系，也即人與自然的關系，是一體的、和諧的。

日本禪宗源于中國，是一種依性本清凈的自然主義。因禪宗的自然觀與神道推崇的自然思想相貼近，迅速地在日本人的生活中得到廣泛發(fā)展，并滲透到藝術領域，取得了巨大的成就，形成了禪宗美學。禪宗美學中表現(xiàn)出了一定的對自然美的肯定、欣賞和熱愛。認為自然本身并不完美，自然美在于自然的心相化，需要主體于自然中親證，觀照大自然，體悟生活，直視事物的本質(zhì)。認為自然是變化的，主體可以依心所需要將自然的物與現(xiàn)象做任意組合，使事物達到和諧共生的境界。

2 日本數(shù)碼相機造型設計中自然美學思想的形式表現(xiàn)

日本傳統(tǒng)的自然美學思想影響了日本人的生活，引導著日本設計師的設計思維，使產(chǎn)品具有了本土風格的自然美特點。日本數(shù)碼相機雖然從誕生之日起便與時尚和潮流相聯(lián)系，但在形態(tài)、色彩、材料的造型特征上還是透露出了傳統(tǒng)的崇尚自然的美學思想。

2.1 輕巧自然的形態(tài)

日本國的地理環(huán)境形成了民族纖細小巧的審美意識。在數(shù)碼相機造型設計過程中，日本設計師通過對相機造型空間的有效壓縮和利用，在盡可能小的空間里，運用簡潔、洗練的手法來營造自然美意識的外化——“破調(diào)之美”、“中間”美和生活美，塑造出輕薄、小巧且生機盎然的日本數(shù)碼相機。

相機的形態(tài)設計更傾向于不對稱設計。無論是鏡頭在機殼前蓋的位置、顯示屏在機殼后蓋的位置，還是操作鍵間的數(shù)量、大小和位置關系，都更多地展現(xiàn)為一種自然隨性和不對稱。不對稱的形式美學，稱為“破調(diào)之美”，以舒緩與緊湊、沖突的對比來尋求非平衡的和諧感[4]。從而獲得了生動活潑、富于變化的視覺效果，完美、詼諧和巧妙的心理感受。“破調(diào)之美”的設計思想源于日本禪宗，強調(diào)隨緣任運，追求不完美的自然狀態(tài)，認為不預設、留有余韻與不足，才會體悟到之后帶來的情趣。

中帶又稱裝飾帶，位于前蓋部件與后蓋部件之間，是一種形式多變的、流動的部件。它的存在，使前蓋和后蓋的關系變得曖昧，時而包含，時而相接，時而相隔。它突然的跳躍和無限的變化，沖擊了視覺，帶來無限的期待。它不僅區(qū)別了不同的空間和部件，又把不相干或不相連的圖形、文字、色彩、部件、空間等有機貫穿，使整個相機造型形態(tài)有一種流動的韻律感，巧妙地運用和重構出一種“中間”的美感，使數(shù)碼相機的層次清晰、形式嚴密、整體氣韻貫通，展現(xiàn)出自然界靜中有動，動中有靜的韻律美，和萬物協(xié)調(diào)共生的和諧美，使相機充滿了生機和活力，相機品味和藝術感染力得到了很好的提升。

日本自然美學思想認為生活美即自然美，真正的藝術應當從生活中提煉美的東西。因此，日本的設計提倡觀物取像，追求自然的真實。在自然界中選擇好的素材，尋找適合生活需要或是人們所熟知的事物，通過細致的觀察與選擇后進行抽象提取，用象征的手法來構筑自然的樸實和生活的趣味。在日本佳能品牌的數(shù)碼相機中（圖2），PowerShot D20三防數(shù)碼相機的造型設計概念抽象提取了水中魚的形態(tài)，突出了相機的應用環(huán)境和功能，讓人從中體悟到真實自然的美妙。IXUS 65數(shù)碼相機的造型是以生活中刀的形象為參考，整體采用銳利邊緣構成。機頂與機身側(cè)面的連接處，模擬從刀刃向刀身過渡的微妙弧度，摒棄了一切多余的裝飾，突出鋒利刀刃的冷艷美，蘊含著無限生活樂趣。

2.2 簡潔明快的色彩

日本數(shù)碼相機整體色彩簡潔明快，以黑色、白色、銀色、紅色、粉紅色和藍色為主色調(diào)，不但具有著時代氣息，更展現(xiàn)出自然的真實和活力。產(chǎn)品的色彩蘊含著產(chǎn)品所要表達的情感，[5]黑、白、紅、粉、藍五色的施色思想寄托于神道的自然崇拜思想之上，象征著自然萬物和神靈，飽含了日本民族對自然的贊美、對生命的珍視和向往美好生活的愿望。在色彩搭配上鮮少有多種花哨色彩組合，機殼大部件常采用單色彩或較少色彩的簡約搭配，更顯明快與輕盈、高雅與質(zhì)樸，具有著禪宗美學所探求的自然的樸實美、生活的創(chuàng)造美。

2.3 單純環(huán)保的材料

日本數(shù)碼相機的造型設計強調(diào)質(zhì)色的并重，注重協(xié)調(diào)材質(zhì)與色彩的關系，從而獲得自然、優(yōu)美的整體效果。相機機身常以鎂、鋁、鈦等輕質(zhì)金屬材料制成，尤以輕薄易成型的塑料的運用見長，有限地將不同種材料用于同一款機身上，從而實現(xiàn)相機的輕量化和減量化設計。設計強調(diào)材料的自然環(huán)保性，主張為質(zhì)樸而健康的生活方式而設計，實現(xiàn)了材料的可循環(huán)再利用。相機造型設計中的材料運用思想符合了綠色設計理念，是日本人關愛自然的切實表現(xiàn)。材料作為數(shù)碼相機價值層次的表現(xiàn)外衣，更為注重質(zhì)感體現(xiàn)。設計強調(diào)材料的親切感，力求忠于材料的本身特性，根據(jù)材料的本性進行加工，呈現(xiàn)樸素的品位。合理利用材料的感覺物性，強調(diào)紋理與質(zhì)地的感覺，使人感到一種生活美、內(nèi)在美。注重材料質(zhì)感的加工工藝運用是探求人與環(huán)境、人與自然和諧共生的設計，并期從微小、具體的事物中體悟生活的美麗。

3 結(jié)語

日本民族的自然美學思想廣泛地影響了日本人的生活，特別是對日本國的藝術和設計的影響更是極為深刻，使日本數(shù)碼相機在世界數(shù)碼產(chǎn)品消費市場上獨占鰲頭。中國雖有本土的數(shù)碼相機品牌，但其設計發(fā)展仍止步不前。深挖日本數(shù)碼相機造型設計中的根源美學思想，有助于我國設計師更深入地了解日本數(shù)碼相機設計，找到我國設計自身發(fā)展的不足之處，激勵我們進一步去思考和探究今后設計發(fā)展之路。對當代的數(shù)碼產(chǎn)品設計美學產(chǎn)生了深遠的意義和影響。

參考文獻：

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[7] 麻天祥.中國禪宗思想發(fā)展史[M].湖南教育出版社，1997.

作者簡介：楊斯琦（1984—），女，四川自貢人，重慶大學碩士生，主要研究方向為工業(yè)設計與產(chǎn)品創(chuàng)意。