地域文化對中國當(dāng)代建筑設(shè)計的影響解析

摘要：建筑的本質(zhì)是空間，地域文化必然會反映在地域建筑空間中，分析地域建筑空間的構(gòu)成、精神特征，便可以在當(dāng)代建筑創(chuàng)作中抓住地域文化的精華。用新的手段演繹舊有的地域建筑空間，用創(chuàng)造的新空間表達地域文化的影響：地域文化的應(yīng)用在加強了建筑精神功能的同時使建筑具有先進性、時代性。這種方式或許能成為將來中國建筑引領(lǐng)世界建筑的一條渠道。

關(guān)鍵詞：地域文化；建筑設(shè)計；原理；設(shè)計手段

近幾年中國在建筑領(lǐng)域取得了一些引人注目的成績，此現(xiàn)象引起人們就中國能否出現(xiàn)世界級建筑師這一問題展開討論。然而，中國的建筑創(chuàng)作跟隨在別人后面亦步亦趨的現(xiàn)象仍較嚴重，我認為中國的建筑師只有牢牢抓住“中華地域文化”的特質(zhì)，才能在世界范圍內(nèi)獨樹一幟。關(guān)于這點，中國當(dāng)代的建筑作品已有所體現(xiàn)。然地域文化該如何對建筑創(chuàng)作產(chǎn)生影響，影響的原則、手段等都是值得探索的。下面我從建筑設(shè)計現(xiàn)狀、設(shè)計原理兩方面探索地域文化對中國當(dāng)代建筑設(shè)計業(yè)的影響。

1 概念闡述

中國地域文化是指中華民族所創(chuàng)造的、為中華兒女世代繼承發(fā)展的、特色鮮明的文化。本文所講的地域文化，具體指經(jīng)過歷史積淀形成的、鮮活的存在于當(dāng)?shù)氐摹ㄖ?chuàng)作仍有影響的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國當(dāng)代建筑設(shè)計所指的時間階段指，改革開放后至現(xiàn)在，以及不遠的將來，即我們所處的這個時代。

2 當(dāng)代中國建筑設(shè)計的現(xiàn)狀問題

受企業(yè)經(jīng)濟效益、開發(fā)商自身利益以及人們追求時尚的群體意識等多方面因素的影響，中國當(dāng)下的建筑設(shè)計在一定程度上呈現(xiàn)病態(tài)，主要有以下三種表現(xiàn)：

第一種是不考慮地域的特點和文化的特點，全盤拷貝，全盤西化。當(dāng)前中國的建筑業(yè)規(guī)模越發(fā)強大，但建筑的發(fā)展卻始終難以觸及深層次的“現(xiàn)代結(jié)構(gòu)”。實質(zhì)原因便是對文化的曲解——意圖用虛飾的“現(xiàn)代化”構(gòu)筑“進步”的假象。像吉利大學(xué)圖書館建筑便是此類建筑的典型案例。

第二種是對中國傳統(tǒng)形式的拙劣再現(xiàn)。例如位于河北三河市的天子大酒店以完整的“福祿壽”三星彩塑為外形，所有的建筑功能構(gòu)造均作為三位“大神”身體的一部分存在，建筑雖曾獲吉尼斯最佳項目獎，然該建筑終成為中國建筑界的一大笑話，時隔十幾年后的今天，在網(wǎng)上被評選為“中國最難看的建筑”。

第三種傾向是把東西方元素進行拼湊、混合生硬的運用。如南京鼓樓附近的中信實業(yè)銀行，設(shè)計師將泰姬陵的元素生硬的附加于這座四十幾層現(xiàn)代建筑的頂端，這種簡單的混合拼湊手法使建筑顯得不倫不類。

在經(jīng)濟全球化導(dǎo)致“文化全球化”的現(xiàn)實面前，我們應(yīng)該認識到多樣性是需要成果來證實的，要“生動實踐”而不是簡單的“仿古”。多樣性是文化發(fā)展的必然而非外力的刻意維持。中國地域文化的生存、發(fā)揚，不能靠單純的模仿古文化產(chǎn)品來實現(xiàn)。

3 從原理層面解析文化對建筑設(shè)計的影響

3.1 文化滯差

文化滯差實際上是一種心理慣性，在同一社會的不同領(lǐng)域，變化速度的失衡勢必導(dǎo)致社會緊張的產(chǎn)生，人們?yōu)榍蟮眯睦矸矫娴木猓銜笊鐣渌I(lǐng)域變化速率的均衡，甚至要求環(huán)境變化速度與人自身適應(yīng)速度間的均衡。在當(dāng)今科技更新如此迅速的社會里，個人和群體為取得與整個社會結(jié)構(gòu)的均衡，自然會對美學(xué)創(chuàng)新產(chǎn)生要求。

今日西方復(fù)雜多變的社會現(xiàn)象與豐富多變的藝術(shù)思潮，便是這一客觀要求的體現(xiàn)。文脈的設(shè)計原則之所以在日新月異的今天復(fù)蘇，也是受這種客觀要求的支配。同樣，當(dāng)外來文化“侵入”我們的生活，而我們的心理適應(yīng)力滯后于外來文化時，心靈的歸屬感便會缺失。因此，為了取得當(dāng)?shù)鼐用裥睦磉m應(yīng)速度與建筑更新速度間的平衡，建筑設(shè)計應(yīng)當(dāng)引進地域文化的理念，使他們在具有地域文化特征的建筑中得到心靈的歸屬感。

3.2 優(yōu)化組合的設(shè)計手段

世界上的不同文化都有它們突出和落后的地方，我們在了解其他文化原理的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)其優(yōu)秀的地方，同時與本土文化的優(yōu)點結(jié)合，則可能會出現(xiàn)優(yōu)于前者的成果。這樣，考慮文化滯差的同時，“更優(yōu)秀的”建筑出現(xiàn)了，還會反過來影響原來的輸入文化。

日本的建筑便是典型的例子，西方建筑作為“異域文化”輸入日本，而后經(jīng)日本人的再創(chuàng)造，又反過來影響了世界。畢竟建筑地域特征的深層原因是地理特征的不同，文化間的相互學(xué)習(xí)，是斷然不會抹煞地域特征的。不遠的將來，中國建筑能否創(chuàng)造出領(lǐng)先于世界的建筑？此問題答案在一定程度上取決于中國建筑師能否用優(yōu)化組合的手段進行建筑設(shè)計。

3.3 拓撲原則

“幾何形體在不損壞表面的前提下變形，依舊會保持其原有特征”這是數(shù)學(xué)領(lǐng)域?qū)Α巴負鋵W(xué)”的定義。這種拓撲原理對建筑空間設(shè)計同樣實用——空間布置真正的拓撲學(xué)特征一旦被確定，就可發(fā)現(xiàn)空間各部分其他的布置方式。

賴特著名的三幢住宅便符合拓撲學(xué)的研究方法：用起控制作用的幾何圖形布置平面，并將這一元素體現(xiàn)在細部設(shè)計中——三幢看起來不同住宅，實則存在著拓撲關(guān)系。由此可見，一個符合拓撲原則的變化可產(chǎn)生幾種迥異的形式。這結(jié)論對地域建筑的創(chuàng)作很有效，抓住地域建筑的空間本質(zhì)，借助拓撲學(xué)的原理，便可變化出多種完全迥異的形式。

3.4 地域文化影響因素的原理概括

從“傳統(tǒng)”中創(chuàng)造“現(xiàn)代”，換句話講便是從地域建筑空間特性的分析中得出其獨特的文化，再用現(xiàn)代先進的技術(shù)形式表現(xiàn)。

縱觀二十世紀(jì)中葉以來的建筑史：先是現(xiàn)代主義建筑發(fā)展成為國際式——它帶來了全球建筑千篇一律的現(xiàn)象，接著出現(xiàn)的符號化的后現(xiàn)代形式又在全球中蔓延，但折衷主義卻將這種現(xiàn)象簡單處理，險使建筑陷入墮落的危險中。這段歷史表明簡單符號化的、忽視地域文化的仿古是有弊端的，建筑的地域文化應(yīng)表現(xiàn)在空間中。在西方建筑強勢導(dǎo)向全球化建筑的當(dāng)今，或許該被認同的僅是其先進的建筑理念與建筑技術(shù)。建筑空間只有與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)地域文化結(jié)合，才能產(chǎn)生真正優(yōu)秀的建筑。

4 結(jié)語

既然建筑的本質(zhì)是空間，地域文化勢必會反映在地域建筑空間中，分析地域建筑空間的構(gòu)成、精神特性便可在當(dāng)代建筑創(chuàng)作中恰當(dāng)?shù)倪\用地域文化的精髓，展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐赜蛭幕姆諊＞拖衽硪粍傇闹v到的，“好的建筑應(yīng)該是具有藝術(shù)價值、人文內(nèi)涵的，它是一個時代的縮影，一座好的建筑中應(yīng)該包含藝術(shù)的價值、人文的思想和當(dāng)時的科技水準(zhǔn)。再創(chuàng)中國文化的輝煌，需要我們從傳統(tǒng)中創(chuàng)造現(xiàn)代。”

用新的手段演繹舊有的地域建筑空間，用創(chuàng)造的新空間表達地域文化，應(yīng)用建筑地域文化的同時加強建筑的精神功能，使建筑具有時代性、先進性：這種方式或許能成為中國建筑引領(lǐng)世界建筑的一條渠道。

參考文獻：

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[4] 顧曉鳴.有形與無形：文化尋蹤[M].上海：上海人民出版社，1989.

作者簡介：張紀(jì)強，江南大學(xué)設(shè)計學(xué)院，工業(yè)設(shè)計工程專業(yè)碩士研究生，主要研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。