在日本，炫富讓人瞧不起 等5則

在日本，炫富讓人瞧不起

13歲的杏里和9歲的沙良是不折不扣的“富二代”，父親遠藤身價早已過億。但是，他們身上絲毫沒有“富二代”的蹤跡，低調而不炫耀。

雖然家里有兩輛高檔本田車，但每天上學，杏里和沙良都是乘坐校車，父親從沒有用私家車接送過他們。

有一次，沙良因為早上起床磨磨蹭蹭，錯過了校車，又因為學校離家較遠，步行過去不安全，最后，沙良只得向老師請了一天的假。我在他們的家庭聚會上初聽到這件事時，覺得十分好奇——讓父親臨時開車送一下不就行了嗎？沒想到，沙良卻連連搖頭說：“那樣的話，同學們會瞧不起我的。”

原來，在日本的學校里，如果某個同學讓家長開車把自己送到學校，特別是“豪車”，被其他同學發現，不但不會被羨慕，相反，還會被大家瞧不起。因為他們覺得依靠別人非常可恥，是無能的表現，即便這個“別人”是自己的父母。

作為哥哥的杏里，比較喜歡品牌服飾，但是，他在學校都是穿校服的，偶爾穿自己的衣服，也絕不會穿特別顯眼的名牌衣服，而且買這些衣服的錢都是他通過自己合法的勞動而獲得的。之所以這樣做，原因同樣是怕同學們嘲笑，他們會說：“這么好的東西，是別人給你買的吧，咦，真丟人！”

在日本的學校里，不論是公立還是私立，你都很難察覺出誰是“富二代”，誰又是“窮二代”，即便你是校長。原因一是同學彼此之間吃、穿、用都是一個標準，很少有人搞特殊化，更不會有與眾不同的高人一等的。二是學生的學籍檔案上也沒有父母的具體工作職務和收入情況記錄，至多只寫公務人員、從商者或職員等，沒有職位和家庭收入情況。

讓孩子們不攀比、不炫耀是日本教育界的一個重要要求。

更讓我驚訝的是，遠藤還告訴我，其實，在日本，“富二代”根本就不是什么好稱謂，恰恰相反，是非常糟糕的代名詞。“代表著這個人是‘啃老族’，自己沒有絲毫本事和能力，相當于廢物一個。在就業和婚姻方面都會被人瞧不起，有的甚至很難找到心儀的對象。日本社會最不歡迎、最小瞧的就是‘富二代’。”

（摘編自《北京青年報》）

西班牙誕生 自主經濟

約瑟巴·埃羅拉/文 劉 欣/譯

2011年5月，也就是“占領華爾街運動”四個月之前，飽受歐洲最高失業率之苦的西班牙公民在馬德里的廣場上聚集多日，抗議政府處理經濟危機不力。一年之后，他們已經不再依賴國家，開始走上自力更生的獨立之路。

2011年7月中旬，在平民氛圍濃厚的馬德里圣巴拉斯區布朗卡廣場，聚集了40多名當地居民。他們決定組成一個互惠互利的組織，比方說，一名從事計算機技術工作的以色列人為了修補家里的窗簾參加了集會，另一名原本做裁縫生意的市民則前來尋找幫自己修電腦的人，于是兩人達成了互助協議。

圣巴拉斯合作組織就這樣誕生了，現在組織內部擁有三名配管工、兩名電工、三名教師、三名營業員、兩名司機、一名屋頂修理工、一名家具修理工、兩名保安、兩名安裝工人和兩名園丁。他們不只像物物交換一樣交換業務服務，還會去幫助組織外的第三方。

2011年5月15日，西班牙民眾發起了“15-M運動”，抗議不平等社會及政府的財政緊縮政策，那段時間里，“憤怒公民運動”也在紐約、希臘等地爆發，并在世界范圍內擴散。

與此同時，“15-M運動”的參與者從“憤怒中的公民”轉變成了“行動中的公民”。今天，西班牙公民每周都會為了解決問題而舉辦集會，組織者通過網站，與其他的公民組織共享集會的議事錄、討論得出的決議、為解決問題提出的議案等內容。

每四個西班牙國民當中就有一名失業者，在如此嚴峻的現實情況下，互幫互助的精神支撐著“15-M運動”的進行。

（摘編自《海外文摘》）

馬寅初拒見蔣介石

南京國民政府建立后，北京大學經濟系教授馬寅初以其學識與聲望，先后當選為中國經濟學社社長、立法委員。為維護勞苦大眾的利益，他在參與經濟立法中，每與執掌財經大權的宋子文、孔祥熙針鋒相對，凡增加百姓負擔及有損國家權益的法案，總是挺身而出，力言不可，由此引起“四大家族”的嫉恨，他們甚至指使御用文人在報上發表文章，攻擊馬寅初。馬寅初撰文回擊，鏗鏘而言：對于善借公圖私之流，不得不以正言相責，雖得罪于人，亦在所不計！

全面抗戰爆發后，馬寅初隨政府西遷陪都重慶，出任重慶大學商學院院長。“四大家族”以抗戰名義，壟斷財政金融，濫發紙幣債券，橫征暴斂，投機倒把，大發國難財。目睹此腐敗現象，馬寅初或演講，或著文章，予以無情揭露。宋子文、孔祥熙等做賊心虛，對馬寅初又恨又怕。蔣介石把重慶大學校長葉元龍召來，訓斥他為什么讓馬寅初當商學院院長，又說：“馬寅初目無政府，公開謾罵中樞要人，實際上是在罵我。”末了要葉元龍叫馬寅初來見他。

葉元龍知馬寅初秉性剛直，不敢直接通知他，害怕碰釘子，遂令葉沛嬰教授代勞。葉沛嬰曾受教于馬寅初，兩人私交甚厚。葉沛嬰不便推辭，前往馬家，問候過后，道明來意。馬寅初一口拒絕：“讓我去見蔣介石？不去，除非派憲兵來押。”葉沛嬰再三勸他走一趟應付幾句，于葉校長也算有了交代。馬寅初倔強地說：“我講的如果錯了，可以檢討；如今事實俱在，有目共睹，去干什么？今后我還要講，一直講到孔祥熙、宋子文認錯改正。”

（摘自《人民政協報》，有刪改）

弟兄們，跟我上

抗日戰爭期間，宋美齡多次到前線慰問國軍。1937年8月22日，宋美齡由南京乘車去上海前線慰問抗戰官兵，行至蘇州郊外，突遭日本飛機掃射和炮擊。司機為了逃避日軍炮火，把車子速度提高到每小時60英里。因路面大都被破壞，在一個急轉彎的時候正巧又有一只輪胎損壞，汽車沖進了一條水溝中。宋美齡摔斷了幾根肋骨，但仍堅持慰問戰士并發表演講。演講到高潮時，她問一個排長：“在戰場上，你是怎樣指揮你的士兵的？”排長回答：“我通常喊：弟兄們，往前沖啊！”宋美齡搖搖頭說：“你應這樣喊：‘弟兄們，跟我上！’”從此，這句話響徹在抗日戰場國軍沖鋒的路上。

（文字來源：鳳凰網）

美國藏個桃花源

也許你不曾想到，在美國這個世界最發達的資本主義國家中，還生活著一群特立獨行的人——阿米什人，他們拒絕汽車、電力等各種現代化設施與能源，心甘情愿地過著19世紀的生活，他們出門時騎馬或駕著四輪馬車，每天日出而作，日落而息，耕地用馬而不用拖拉機，手工打鐵，手工織棉布和搞編織，制作家具。

阿米什人不參軍，不買保險，不拍照也不接受拍照，不接受社會福利和任何形式的政府幫助。當然，也不參加選舉，奧巴馬和麥凱恩之間的選戰與他們無關。

已婚的阿米什男人留連腮胡子，戴草帽，女人盤頭發，戴頭罩，他們的衣服都是用藍、白、黑色的粗布手工縫制。典型的阿米什家庭往往有5個以上的孩子。阿米什人的孩子沒有迪斯尼，沒有電腦，他們要幫助家里養兔子，割草，學種菜。阿米什人并不拒絕商業，他們在農貿市場上出售自制的新鮮奶酪、面包、蔬菜等，現在他們的農產品成了搶手貨，因為這可是真正的無公害綠色食品呀。

最初的阿米什人是為了逃避宗教迫害從比利時、德國、瑞士等歐洲國家來到美國，那時美國的一些州還沒有成立，他們屬于基督教門諾派中的嚴謹派，互相之間講德語。現在99%的阿米什人生活在美國，另有約1%生活在加拿大的安大略省。阿米什人沒有教堂，他們除了基督教的圣經外，也沒有其他的偶像或信條，只是以耶穌作為榜樣，過著簡樸和謙卑的生活，而且樂于助人。“無欲求，不浪費”是他們的信條。

盡管阿米什人有自由和公開的機會選擇離開這個教派，但是80%的阿米什青年人都選擇留下來。一些阿米什青年人也到外面的世界去闖蕩，但是90%的人又回到阿米什地區成家立業。現在已經從幾個州發展到遍布美國的28個州，人數達22.5萬之多，幾乎是1992年的2倍。現在在賓夕法尼亞州，參觀阿米什人的生活甚至已經成了當地流行的一個旅游項目。

阿米什人過著沒有電話、沒有電腦，甚至沒有電的生活，毫無怨言地讓高速發展的信息時代從自己身邊掠過。他們不會有沉迷于網絡的煩惱，不會有追求金錢的貪欲和失落。當自視先進的世人問及阿米什人落后的生活方式時，阿米什人反問道：“技術的進步給你們帶來了哪些好處？你們的幸福感更強嗎？更滿足嗎？得到的愛更多嗎？”

下面兩句話有助于理解阿米什人的日常行為——對“驕傲”的恐懼和對“謙卑”的推崇：拒絕使用節省勞力的工具，以免不需要鄰居的幫助；拒絕電力，以免購買顯示身份地位的商品而競爭；不拍照，以免引起虛榮心；不上高中，以免引發個人和物質的野心。阿米什人有一個諺語——不要慌，不要愁，盡心做，懂放棄，也許可以從一個側面概括他們堅守信仰的精神風貌。

（文字來源：《青年團員》）