當代名窯

文·圖/高阿申

當代名窯

文·圖/高阿申

“歡喜就好”彌勒佛

歷史名窯是中華民族文化遺產中的著名品牌。評選“當代名窯”，無疑，促進了這一文化遺產的弘揚與傳承。

2010年12月15日，“當代十大名窯”獎、“當代名窯‘創新獎’”和“當代名窯傳承獎”的優勝者，在北京人民大會堂河南廳，接受了全國政協原副主席王文元、國家文物局原局長呂濟民等人為他們的頒獎。這些獲獎者中的許許多多創作，由于以極品面目出現，又被眾多鑒賞大家所認可與看好，亦因此，必將以無愧于極品的面目，傳世于后代。

中國“當代名窯”評選，是對當今陶瓷傳人、高級工藝美術師的尊重，也是對當代高端陶瓷藝術作品的一次比美，一次總結。然而，這項“利在當代，功在千秋”的評選活動，難度很大，尤其是需要時間上的積淀。所以，這樣的評選，只宜十年、數十年搞一次。這是筆者參加中國首屆“當代名窯”評選后的又一個體會。

然而，發明瓷器的古代中國人，很少談論自己的發明。比如，舉世矚目的宋“五大名窯”，有關它們的記載，始見于明《宣德鼎彝譜》。被人津津樂道的哥窯，后代文獻上多為一鱗半爪，記得最詳，當數明代陸深《春風堂隨筆》，亦只有62個字，以至哥窯窯址，至今眾說紛紜。而其他耳熟能詳的民間著名瓷窯如宋代耀州窯、龍泉窯、吉州窯、磁州窯、景德鎮窯，包括盛唐時的越窯等，大多為后人的補述，鮮見文獻實錄和同時代人的評說。然而當下，卻有人要對現今的陶瓷生產及作品作一個宏觀檢閱，這就是2010年由《收藏》雜志社創意策劃，與上海大學、南京藝術學院、景德鎮陶瓷學院藝術設計學院、新浪收藏、藝超網聯合主辦，全國26個省市區收藏家協會協辦的中國首屆“當代名窯”評選活動。

評選“當代名窯”，旨在繁榮創作，引導收藏愛好者更好地認識當代原創藝術陶瓷的藝術價值和收藏價值。2010年8月，評審活動于西安啟動，至12月15日在北京人民大會堂落下帷幕。數月間，為尋訪名窯名瓷傳人，由北京李彥君、臺灣徐政夫、上海羅宏才、陜西禚振西，以及福建、廣東、安徽、河南、江西等地十五人組成的專家評審組，馬不停蹄地奔波于歷史名窯和傳人的所在地。“當代名窯”之考評，跨度為九省，每每還要在當地召開研討會，工作量和難度之大，不言而喻。受篇幅所限，筆者僅就鈞瓷和德化白瓷的考察，談些體會。

10月30日，專家評審組一路風塵抵達河南禹州神垕鎮，對大宋官窯·榮昌鈞瓷坊進行考察。上午10時，大宋官窯瓷業有限公司特地舉行了隆重的開窯儀式，我們目睹了全過程。“燒窯如賭石”，當百多件出窯后的鈞瓷一件一件被銷毀至尚剩二十來件時，意外突然出現：禚振西和黃曉明等人，各自從空中搶救了幾件她(他)們認為屬于美品的鈞瓷。這些器物，事實上，遠勝于市面所見。筆者也以為有幾件窯變瓷器不乏天然之美，似乎可以手下留情。但把關的工藝大師不肯松口，還振振有詞道：“今日大宋官窯，就是靠無情地砸瓷，歷煉成就的。”最終，經過切磋與再次辨認，禚老師搶下的那一件，因其釉澤頗具“天人合一”的情趣，才躲過一劫。其實，鈞瓷的妙，就妙在于多變與不確定性。它的難燒，亦在于此。因而，鈞窯的燒造，往往“十窯九不成”，少有精品，甚至精品率為零。

據不完全統計,禹州市目前注冊的窯口達120家, 沒有注冊的難以計數。規模和影響較大的還有孔家鈞窯、星航鈞窯、苗家鈞窯、神州鈞窯、建軍鈞窯、金堂鈞窯、晉家鈞窯、

御鈞齋鈞窯、國政鈞窯等等。在評選研討會上，面對大宋官窯一件件色澤神幻、尤如出自上帝之手的鈞瓷美器，筆者感悟頗多。這些原創之作，之所以成為博鰲亞洲論壇年會國禮（祥瑞瓶）贈送與會元首和政要，之所以作為國禮

（如意樽）由胡錦濤主

席贈送哈薩克斯坦總統，之所以妙品連連層出不窮，皆因為當代神垕鎮的鈞瓷藝人，以其獨具匠心的藝術魅力與傳承歷史名窯之絕技，讓作品在文化內涵、造型設計、釉色變化等方面，到達了爐火純青地步，使“釉為鈞之魂”達到了一個新的極致。

在北京，榮昌鈞瓷坊專設了鈞瓷博物館。其賣品部的一件標價3.9萬元的福壽桃，據說，由于供不應求，在倒賣者手中，竟翻番至39萬元。當筆者目睹了極具藝術擴張效果的福壽大瓷桃后，深信此話不假！

筆者曾思忖，倘若要評選“當代十大名窯”之最，非“大宋官窯”莫屬。榮昌鈞瓷坊不只藝高瓷美，還有在京開設“大宋官窯”鈞瓷博物館的大氣魄。然而，隨專家評審組于11月11日對河北曲陽定瓷、邯鄲磁州窯瓷的入圍單位進行考察后飛赴廈門轉到德化，才由衷地感到山外有山，當代中國白讓人震撼。

2008年，在上海東亞展覽館觀摩第十屆中國工藝美術大師精品博覽會時，筆者曾就中國白，同陳仁海先生有過一番探討。有關那次見面，《上海收藏》專門發了新聞。而今日之中國白，已不可同日而語，大致可歸為三點：

一、薪火相傳，不拘古制。明代德化白瓷質地堅韌瑩潤，在白色中微閃黃或閃粉色，如膚似玉。當代“中國白”白度較高，使人一見，頓有靜穆之感。有些擺件和實用器的釉面，經過特殊處理，看似無釉卻有釉，使之既有德化瓷泥之本質美，又可用手觸摸而不留污痕。比如“歡喜就好”彌勒佛，溫潤潔白，觸摸如玉，被稱為很好摸的“中國白”。

二、技法獨特，工藝繁復。“中國白”運用捏、雕、堆、貼、鏤等多種技法，與傳統模壓技術和整修藝術，巧妙地融為一體。譬如《攜手共榮》雙葫蘆瓶，花瓶上鑲嵌著呈怒放狀的牡丹與菊花，但見花瓣薄如膜，花蕊細長如絲，花開時的質感和層次感，均被表現得惟妙惟肖、淋漓盡致，精雕細琢程度，到了無以復加地步，代表了當今德化白瓷最高水平。

三、順應潮流，敢為人先。明末清初，德化瓷雕多見觀音與神仙造像，是因為戰亂和時局動蕩，人們借此表達對美好生活的向往與追求。中國白，自然亦要反映一種心境。創作者以敏銳的洞察力，及時地為瓷雕作品注入了時代精神——和諧，推出一系列與時代主旋律相呼應的新品種。

例如，上述為紀念胡錦濤接見來訪的中國臺灣三位黨主席，精心設計的《攜手共榮》雙（聯體）葫蘆瓶，其高88厘米，已見含義。而古之“葫蘆”，寓意“福祿”，如今對稱的雙葫蘆瓶，又似一個大“囍”字和“共”字，寓意兩岸合作，雙喜雙贏。又如，被尊為世博會福建館鎮館之寶、投保5.6億元的“世博和鼎”，尺寸高達130厘米，直徑70厘米，形體渾然壯觀，為古今德化之最。據報道，為了讓這件龐然大物“萬無一失”地從德化運抵世博會福建館，福建主辦方當時曾以十萬元重金，向全球征集運輸方案。

在德化期間，評審組專家應邀參觀了全國重點文物保護單位“屈斗宮德化窯遺址”。此外，還參觀了“中國白”設在廈門的“中國白藝術宮云頂館”。據介紹，作為現代文物，北京故宮、臺北故宮和南京博物院均有“中國白”的收藏。

不比不知道！顯而易見，“中國白”和“大宋官窯”均無愧為“當代名窯”之典范。此外，河北曲陽定瓷傳人陳文增、陜西銅川耀州瓷傳人薛勝利等，讓人見到了陶藝家的睿智。這里，還必須提一提河北邯鄲磁州窯傳人、中國工藝美術大師劉立忠先生。盡管其所辦企業由于生產規模和作品的推廣等項目沒達標，最終落選；但是，他們父子三人嘔心瀝血保護元、明、清歷代磁州窯古遣址的精神，著實令人敬仰。在他們呵護下，磁州窯（鹽店）遣址博物館成了集保護文物、演示制作、展示陶瓷作品的教育場所，他們向游客免費開放、免費講解和免費的展示服務，竭盡全力向世人傳授和弘揚磁州窯文化的精神，令人感慨和心存感激。綜上所言，專家評審組的所見所聞，可濃縮為十個字：中國古代名窯，后繼有人。

編輯：沈海晨 mapwowo@163.com