智識生活中的博物館

文·圖/葉雷

智識生活中的博物館

文·圖/葉雷

讀《博物館與美國的智識生活，1876-1926》

當我們為大肆建造博物館尋找理由的時候，我們會編撰一段名言：“當今一個國家的博物館如何，已經成為那里發達程度的重要標志之一?，F代的國家和人民，如果在精神生活中不善于運用博物館，就如同在經濟生活中不善于運用銀行一樣，是一種落后的表現?！?/p>

《博物館與美國的智識生活，1876-1926》

作者：史蒂芬·康恩

譯者：王宇田

出版：上海三聯書店

(美)史蒂芬·康恩(Steven Conn)，美國俄亥俄州立大學教授，公共歷史課程主管。

近二十年來，中國掀起了興建博物館的熱潮。1977年，中國只有300多家官方博物館，2009年達到了2400多家，預計到2015年將超過3000家。同時，私人博物館的出現也如同雨后春筍，目前注冊的已達1000余家，山西平遙僅數百米的明清街兩邊就匯集了二三十家私人博物館。無論是官方博物館，還是私人博物館，都逐漸由收費模式變成了免費模式，觀眾人數也以每年80%左右的速度增長。如果我們翻開史蒂芬·康恩的《博物館與美國的智識生活，1876-1926》這本書，我們會驚訝地發現：這怎么與史蒂芬筆下晚期維多利亞時代美國的博物館興建熱潮如此相似。

美國的博物館興建熱潮是隨著城市的興起和經濟的發展而蓬勃發展的。19世紀下半葉，不少國家的最著名的博物館開始興建。史蒂芬·康恩在其令人印象深刻的相關研究中指出，有著純粹知識愛好的美國人，堅信自己有能力匯集、建構和展示整個世界的知識，由此他們興建了那些最著名的博物館。《博物館與美國的智識生活（1876-1926）》將我們帶入了一個陌生而奇妙的智識世界，康恩告訴我們，博物館是如何使不同的學術領域有了明確的界定，它們是如何在當時的美國智識生活中占據中心地位的。書中羅列了博物館與自然史、博物館與人類學的發展、以博物館治天下、藝術博物館與美術創作、博物館與歷史等內容，從一座座博物館切入，康恩帶我們進行了一場富有感染力的跨學科游歷。

康恩之所以選取1876年至1926年這個時間段進行研究，一是因為隨著工業化和城市化帶來的巨大變化，在美國大到紐約、小到俄亥俄州的楊思頓，博物館成為了各種城市最為突出最為重要的特點，華盛頓國家博物館、大都會博物館、自然歷史博物館、皮博迪博物館、田野博物館、底特律藝術博物館等大多知名的博物館，都建于這個時期。因而，這一時期被稱為“偉大的博物館締造者”。二是因為這一時期，博物館似乎經歷了一場革命，博物館告別了以往那種“只是沒有任何主旨可言的各式各樣物品的大雜燴”，以分類的方式展現在觀眾面前，博物館的角色也從“炫耀性消費”進入美國人的智識生活，而且在智識生活中的角色也經歷了根本性的顛覆。

一個民族真正的歷史，并不是通過戰爭來表達的，而是通過這些人的生活和工作方式……美國的歷史并非由華盛頓寫成的，而是由廣大的草根來書寫的。這些歷史不是用語言而是用物品書寫的。博物館的藏品向“未經專業訓練的參觀者”默默地講述著那個時代的故事，同樣，博物館本身也具有這種功能。1876年至1926年的美國博物館熱和博物館智識角色的轉變，也告訴著我們那個時代的美國故事：其一，博物館的發展與國家財富的發展是相平行的，博物館熱為我們見證了所謂的“資產階級的貪欲”；其二，分類展覽，展品一個接著一個，展箱一排連著一排，展廳一個靠著一個，“用可管理的方式將現實封存起來”，充分體現了維多利亞時代美國人追求理性、秩序的熱潮；其三，這一時期，博物館在美國盛極而衰，同時也宣告美國人通過物品了解世界的時代走向終結。

博物館在美國智識生活中角色的演變，對我們今天解讀博物館現象是很有幫助的。起初，博物館不過是展示建造者財富并使其財富合法化的珍寶庫，最大的意義不過是“個人紀念碑”；之后，博物館致力于從展品中發現故事，不僅僅是供人們觀看的，更重要的是向人們展現事實和傳達觀點，以實物的形式宣揚一種智識源自物品的世界觀，并賦予這種世界觀以科學合理性；然后，博物館迅速由通過展品向美國城市居民科學地傳播智識的工具，變成了代表智識的權威，承擔起了創造智識的責任；這以后隨著霍普金斯大學、哈佛大學、哥倫比亞大學等大學的建成，博物館不僅輸掉了爭當智識創造權威的爭斗，自身也不得不選擇棲息于大學，博物館的功能只剩下教育，或者說更多的是娛樂更廣意義的公眾。

作者史蒂芬·康恩，是美國俄亥俄州立大學教授，是該校公共歷史課程的主管?！恫┪镳^與美國的智識生活，1876-1926》全書352頁，其中就包括了46個頁碼的注釋和23個頁碼的索引，這不僅彰顯了作者治學的嚴謹，也為我們進一步了解博物館與智識生活的關系，提供了科學的線索。書中，對美國若干極具代表性的博物館的興建、發展和衰敗過程的記錄與思考，對各種不同類型的博物館如何成為塑造美國智識生活重要手段的分析，對國內博物館如何定位、如何布展是大有借鑒意義的。這對我們該如何讀懂當今中國的博物館熱，如何讀懂博物館里的藏品和博物館本身，都是十分有幫助的。

博物館對中國來說，是一個舶來物。進入19世紀以后，上海、天津、廣州、漢口、廈門等租界里, 殖民國家設立了西方現代的娛樂、教育、衛生等事業。博物館作為西方文明的一個重要展示項目，也被引入到中國。史蒂芬·康恩在《博物館與美國的智識生活，1876-1926》中，就提到上海藝術博物館，他肯定上海藝術博物館融入了一些“非?，F代的博物館方式”，主要是茶點服務和禮品商店，他也一針見血地指出“其展廳的組織方式很像舊的賓夕法尼亞博物館，完全是依藏品的材料來劃分的——玉制品在一個展區，瓷器品則在另一個展區”。看來，如何發揮博物館在推進人們智識生活中的作用，我們還有太多需要學習的地方。而書中對世界上最為杰出的博物館的分析和研究，已經為我們打開了一扇窗。

欄目主持人：黃靈 yeshzhwu@foxmail.com

點 評

本書作者史蒂芬·康通過其原創性的研究，深入探討了自19世紀起就主宰博物館界的“以物品為中心的認識論”，介紹并分析了美國若干極具代表性的博物館興建、發展和衰敗的過程，引領著讀者在博物館輝煌的世界中徜徉。

——本書譯者、深圳大學外國語學院教授 王宇田

《博物館與美國的智識生活，1876-1926》一書以博物館為研究對象，不僅為我們分享了美國諸多博物館興建、演變的歷史，也從不同的主題博物館背后看清了美國的智識生活演變軌跡，是一項充滿才智而有趣的研究。

——《美國歷史評論》雜志主編羅伯特·班尼斯特（Robert Bannister）