從俗的過往到雅的追求——電視相親節目雅俗之辨

■黃燕芬

對于新一輪的電視相親熱，學界及坊間大多給予負面的評價，尤其在這輪熱潮的初期，隨著收視率的攀升，爭議之聲漸長，只要談及相親節目，就必然離不開“泛娛樂”“低俗”等負面字眼，對于相親節目的刻板印象自此形成并延續至今。

在筆者看來，即便是在相親節目最受爭議的時期，該類節目也并不是某些批評家描述的那么不堪。從不同的角度思考，會得到不一樣的結果，一些理性的學者發出了不同的聲音，試圖為相親節目正名，但收效甚微，在強大的批判輿論面前，這樣的“異端”顯得不合時宜。相親節目確實從“俗”起步，經歷了“俗”的過往，但是在外界的質疑聲中，該類節目較快地調整了航向，開始了對“雅”的追求。理性的研究者不應該只看到相親節目“俗”的一面，而忽視其“雅”的內蘊。這當中也涉及對娛樂的理解。筆者認為，娛樂不是罪過，關鍵是在娛樂中找到雅與俗的平衡。

一、娛樂與服務的兩難

相親題材的電視欄目自問世之初就伴隨著娛樂與服務的兩難。北京電視臺生活頻道的相親節目《選擇》更實用，相親成功率更高，服務性更強，但在本地收視不及江蘇衛視《非誠勿擾》，后者更適合青年人，更好看，觀點交鋒更突出①，但引起的爭議也更大。

在社會各界的口誅筆伐將《非誠勿擾》推上風口浪尖時，該欄目曾一度自我標榜為“大型生活服務類節目”。但是無論主持人口中如何強調，欄目組如何對外宣傳，觀眾憑切身感受始終不會將其看作服務類節目。在由北京大學、中國人民大學、中國傳媒大學、復旦大學等11 所全國最有影響的大學新聞與傳播學院共同創設的“中國電視滿意度博雅榜”評選中，《非常勿擾》《我們約會吧》雙雙入選“娛樂節目綜合滿意度前20 名排行”，分列第三和第七位，而沒有與《王剛講故事》《小強熱線》《百科全說》等節目一道被列入生活服務類節目。可見，學界也不認同相親節目是生活服務類節目。

目前主流的相親節目中的“游戲規則”，即“一對多”的顛覆性的相親模式，以及節目推進過程中的各種儀式、對答、舞臺變幻等程式呈現出來的效果，注定了相親節目一定是娛樂的。在筆者看來，對于娛樂的偏向，既是節目設計者的主動選擇，也是“相親”這一主題進入電視熒屏后的必然走向。

電視與相親結合，天然地造就了多重悖論。現實生活中，相親過程是私密的、漸進的、實際的，需要實現男女雙方性格、家庭、經濟狀況等多個層面的對接，但是當相親成了眾目睽睽下的“真人秀”，要在一對多的情境下，快節奏地完成自我推銷與相互選擇，整個過程就不可避免地與現實背離。其中有個最常見的情景，女生問男嘉賓：我們不在同一個城市，你是否愿意去我所在的城市？地域性，這一相親雙方最大的現實因素，在相親節目上無法解決，致使無數有情人無法“成眷屬”。有數據統計，《非誠勿擾》從開播到2011年6月，參加節目的嘉賓超過1000 人，成功牽手的只有100 對，最終步入婚姻殿堂的只有一對（且為戀人分手后男方上節目挽回感情）。②可見，相親節目要做服務，要以服務為宗旨，并不現實，不能過分苛求相親節目的服務作用。某些批評家在呼吁相親節目回歸服務時，往往忽略了電視這一媒介的特殊屬性以及媒體經營的現實處境。相親節目的服務對象是電視機前的廣大觀眾，而不是每期參與節目的數量有限的幾個男女嘉賓。觀眾關注的也不一定是哪一對男女能否成功配對，而是透過這類節目了解社會百態，兼而娛樂身心。

二、相親節目中的“雅”

既然電視與相親的結合注定是娛樂的，那么對于相親節目娛樂化的批判是否顯得過于苛責了呢？2012年初實行的“限娛令”，以反低俗之名，以節目形態劃線，對娛樂節目的數量、播出時段進行全面限制，似乎助漲了某種思潮，即“娛樂等同于低俗”，限制娛樂，就能夠限制低俗。這種論斷無論從情理上，還是從邏輯上，都難以成立。《中國達人秀》、《中國夢想秀》、《年代秀》等節目就是明顯的反例，它們是娛樂節目，但是因其公益正能量的彰顯而贏得了社會各界的認可。低俗應指向節目的實際內容，而不是娛樂本身。只能說，娛樂有雅和俗之分，但娛樂并不等同于低俗。所以將相親節目的娛樂傾向與低俗聯系起來，有將其妖魔化之嫌。

深入到相親節目的具體內容，確實有低俗化之嫌，例如，節目中的男女以及主持人，透過電視媒介營造的公共空間，毫無顧忌地“現丑”，赤裸裸地表達個人對金錢和性愛等的強烈欲望，但正是因為節目主創人員刻意為之的這種對個人情感隱私的袒露，反而營造出了這個世界的參差多態，進而具有了一定的進步意義。業內學者謝江林有過這樣的描述：“各種跟風，各種炒作，各種黑幕，確實呈現出亂象。但亂得真實，亂得透明，通過娛樂節目，電視媒體為公眾打造了一個開放的、多元的、‘話語民主’的舞臺，公眾可以參與到由娛樂節目引發的各種公共事件中，并影響事件的進程和走向。在亂像中，并沒有喪失理性，反而激發了理性。”③電視相親節目正是為青年男女們提供了一個公共情感話題的自由表達平臺。宅男剩女的焦慮與困擾經由這一平臺，以及由這一“線上”平臺引發的各種線下平臺得以宣泄和紓解。在自由的言說和表達中不僅獲得了群體的共鳴與認同，并且重新找回了自身存在的價值與坐標。而且自由的表達往往在觀眾群體中日益沉淀和汰選，形成一種自覺的取舍和評判，它是個體最終實現精神自由和社會最終走向和諧的必經之路。④從這個意義上說，公共話語平臺的形成以及自主意識的覺醒，正是相親節目各類“大俗”的節目元素無意中孕育出的、具有進步意義的“大雅”。

三、宣教源于真實

由于有了一個公共的表達平臺，各種雜音也相繼出現，于是媒體的宣教功能被反復提及。公共媒體的責任在于牢牢堅持和把握正確的輿論導向，促進信息真實、準確、全面、客觀地傳播。而相親節目的嘉賓身份造假、節目有意識的編排策劃、爭議話題的刻意營造等，被認為是非真實性的表現，違背了大眾媒體的社會責任。然而我們不能簡單地依此而判斷相親節目的非真實性。對于真實性的判斷依據不是基于個體的舞臺表現與其生活表現是否一致，而是依靠觀者的社會互動的經驗判斷角色的舞臺表現是否體現社會的共同感知。“假如《非誠勿擾》是虛構的、脫離現實的、與你無關的”，我們如何解釋其“幾乎期期獲同時段收視第一的現實”？相親節目真實性是節目與受眾一齊通過一致的社會認知經驗而共同建構起來的，是受眾對于投射其中的社會共同經驗和價值觀的真實性認可⑤。而真實正是宣教的基石。

如何使媒體的宣教功能更好地實現？依據傳統節目創作思維，就是“典型塑造，正面報道”，這是我國媒體長期以來形成的對于媒體宣教的慣性理解，然而實踐證明這種方式已越來越不適應時代的需要了。嚴格來說，典型塑造，同樣有違真實、客觀原則。積極正面并不就意味著真實，參差多態才是這個世界的本來面目。

目前的相親節目正是展現出了這種“參差多態”。雖然節目中有“寶馬女”“炫富男”，但也有諸多因真情觸動嘉賓和觀眾的正面形象，如某期《我們約會吧》節目中，6 個女嘉賓為一位來自農村的男嘉賓留燈，但后者并未和其中的任何一位牽手。因為這位男嘉賓多年來收養了三十多名兒童，并自己培養他們成為運動員，男嘉賓擔心這些亮麗的女嘉賓沒有做好擔負如此重任的心理準備，也不愿她們和他一起受苦，所以還是選擇了滅燈。相親節目通過這樣的方式來實現宣教目的，其效果并不亞于任何正面著力的道德建設類欄目。

正是由于電視相親節目以虛擬的“秀”，構建了廣泛認同的“真實”，使該類節目的宣教意義有了更為堅實的基礎。在贊成與反對的分化中，對社會現實與主流精神的審視形成了旗幟鮮明的對壘陣營。存在并沒有被認為就是合理。馬諾等“拜金女”一時間成為網絡紅人，也成為了被譴責的對象，在爭議與交鋒中，是非得以明辨，主流精神得以彰顯，相親節目對于社會的整體道德水平的提升做出了自己的貢獻。

四、雅的追求

新一輪的電視相親熱潮經歷了一段時間的沉淀和成長，如今自覺走上了追求“雅俗兼顧”的道路。

江蘇衛視《非誠勿擾》受到的爭議最大，其整改也開始得較早。國家廣電總局在2010年6月9 日正式下發《關于進一步規范婚戀交友類電視節目的管理通知》后，《非誠勿擾》即有了新的變化。節目組對于嘉賓身份真實性的把關更為嚴格；拜金現象作為一種客觀存在的現實，仍會潛移默化起作用，但是過于直露的表現和張揚被杜絕了；女嘉賓變得更為寬容和可愛，更加關注男嘉賓的性格、經歷、品格等內在要素；主持人和點評嘉賓的犀利風格沒有變，但是更加平和并注重對“度”的把握及話題的引導，劍拔弩張代之以理性從容。總之，《非誠勿擾》順利地度過了“陣痛期”，爭議減少了，收視率仍然保持高位⑥。該欄目2013年半年的冠名費就賣出了1.5 億的天價⑦，足見廣告商對該節目市場后勁的看好。

2012年7月，湖南衛視《我們約會吧》迎來了最新一輪改版。由于原央視新聞主播邱啟明的加入，該欄目的風格、底蘊、節奏、氛圍均迎來了顛覆性的改變。這些改變，目前看來，是積極正面的。改版前的《我們約會吧》服務性要高于《非誠勿擾》，但娛樂性和話題性稍遜一籌。改版后，節目組有意增加了男嘉賓的話題性以及男女交流過程中的沖突性，但是由于邱啟明的新聞背景及穩健臺風，又避免了節目的整體格調滑向低俗。看到女嘉賓諷刺男嘉賓嘴大，“我站臺上都能看到他的胃了！”邱啟明淡淡回答她：“哪有這么欺負人的。你還能看到我腸子呢。”面對現場時常彌漫的火藥味，邱啟明說：“還沒有特別了解對方，為什么帶這么多責備。”特別是他對“鳳凰男”給以“不忘本、懂感恩、回報社會”的簡短評論，恰到好處地引導觀眾多做善事，使節目有了向上的推力。⑧可以說，升級的《我們約會吧》娛樂性和宣教性同時提升了，實現了雅與俗的巧妙對接和平衡，這在娛樂節目改版中還不多見。

總之，電視相親節目在自我更新、在我發展中，逐步實現了自我清潔、自我完善，這得益于宣傳部門監管尺度的放寬以及對市場機制的信任，也得益于普通觀眾及社會各界的關照與糾偏；而作為“內因”的廣播電視媒體及其主創人員市場意識的覺醒以及對于市場規律的把握，令他們能夠在各種內外部環境的變化中找到自身方位，做出最優決策，使相親節目完成蛻變，在激烈競爭中屹立不倒。

注釋

①劉宏：《解讀中國第二輪電視交友熱》，《新聞與寫作》2010年第6期。

②林京京 陳輝：《分析電視相親節目<非誠勿擾>的服務功能》，《現代物業》2012年第3期。

③謝江林：《“限娛”：倒掉“臟水”，還會倒掉什么？》，《南方電視學刊》2011年第6期。

④薛晉文：《電視相親節目的“時代之潮”與“時代之惑”——從<非誠勿擾>和<我們約會吧>說開去》，《中國電視》2010年第8期。

⑤胡國棟：《以“虛擬”構建“真實”》，《南方電視學刊》2012年第3期。

⑥彭愛萍 余彎：《從<非誠勿擾>的成功整改看電視相親節目的出路》，《科技創業》2011年第9期。

⑦騰訊娛樂專稿：《十大最賺錢綜藝節目出爐》。

⑧石乙貝 李耀武：《華麗的轉身情理的交融——<我們約會吧>升級版觀后》，《當代電視》2012年11期。