遙想公瑾當年：古代妻事

文/古土

遙想公瑾當年：古代妻事

文/古土

二奶小三反腐，捷報接二連三。據說最近原配夫人也加入了反腐的隊伍，原來“家中失竊、日記丟失、二奶翻臉”三利器，加上最近“網絡反腐”、“艷照反腐”等，反腐力量已蔚為大觀。其實在這些手段中，只有一個關鍵字：色。以“色”為蛛絲馬跡，尋找貪官污吏，總能得逞。

原因其實并不復雜。一是這些官員有太多工資之外的收入，可以買別墅，可以置“別婦”，過驕奢淫逸的生活；其二，這些官員有太多的自由支配時間，組織不監督，老婆管不了，有的不僅僅是金屋藏嬌，而是“攜二扶三”，出入社交場合，炫耀于哥們兒面前，甚至在旅游勝地合影留念；其三，我們選拔官員時太不注重人品，對他們的私生活更是置若罔聞。可以想見，社會對官員的監管疏懈到什么程度了。

這一點，即使是古代封建社會，也比現在做得好。雖然那時有很多山高皇帝遠的地方，交通和通訊不發達，但對官員的監控還是很到位的。漢武帝時，全國分十三個部（州），相當于現在的省（市），每部都設一個刺史。刺史的工資只有六百石，遠低于郡守（省級干部），雖然不能直接干預政事，但對兩千石干部有糾察大權。沒有連篇累牘的紅頭文件，所依據的法律就是簡單的“六條問事”：

“一條，強宗豪右，田宅諭制，以強凌弱，以眾暴寡；二條，二千石不奉詔書，遵承典制，倍公向私，旁詔守利，侵漁百姓，聚斂為奸；三條，二千石不恤疑案，風厲殺人，怒則任刑，喜則淫賞，煩擾苛暴，剝戮黎元，為百姓所疾，山崩石裂，妖祥訛言；四條，二千石選署不平，茍阿所愛，蔽賢寵頑；五條，二千石子弟恃怙榮勢，請托所監；六條，二千石違公下比，阿附豪強，通行貨賂，割損政令。”

違上不行，禍害百姓不行，選拔干部不公正不行，管不好親屬不行，官商勾結不行，受賄不行，更別說是包二奶了。許多人以為，那時是一夫多妻，想要幾個就要幾個，只要養得起就行，其實并非那樣。古人強調：“有天地，然后有萬物；有萬物，然后有男女；有男女，然后有夫婦。”夫婦之道，不僅要合禮，還要合法。“結發為夫妻，恩愛兩不疑”是人們自古以來的共同理想。與今天有很大區別的是，社會道德和法律對違反夫妻之道的人持鮮明反對態度。《詩經》中就有“不思舊姻，求爾新特”的句子，漢代注家就對婚外情多持斥責態度。法律的懲罰更是嚴苛。“男女不以義交者，其刑宮。”宮刑，孔融達解釋得很清楚，“宮，淫刑也，男子割勢，婦人幽閉，次死之刑。”司馬遷因言獲罪，被處以宮刑，他感到萬分屈辱。正是因為宮刑本是懲罰亂搞男女關系之人的刑罰，所以他“每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也”。

古代法律上更是明文規定：“諸有妻更娶妻者，徒一年。”不但懲罰男方，女方也減一等徒刑。若男方欺騙女方重婚，男方判一年半徒刑，女方不追究，而且要強制離異(《唐律》)。除非妻子違反了“七去”規定一條，才有理由離異。這七條理由分別是，不孝順父母、無子、淫僻、嫉妒、惡疾、多口舌和盜竊。雖然這七條不免有歧視婦女的內容，但至少說明，離棄也要正當理由的。丈夫對妻子有“三不去”，即三種情況不能遺棄：妻曾經為公婆持三年之喪，不能出；娶時男方貧賤，后來富貴，不能出；娘家已經無人，不能出。丈夫違反任何一條，都要“杖一百，追還合”。

也許有人會問：古代不是還有妾嗎？雖然歷代對此管理有嚴有疏，但總的特點是一是公開的，便于管理；二是有規定的，并非小說中那樣“大紅燈籠高高掛”。漢代史學家蔡邕說，在漢代如果是平民百姓，一個小老婆也是不準娶的，“庶人一夫一婦”。納妾的制度在民國以后被禁止，到中華人民共和國成立后更是禁絕。平民如此，官員更應該嚴格要求遵守法律。如果連官員都管不了，何談治國？

“遙想公瑾當年”“多情應笑我”。其實反腐并不需要很多“利器”，也不需要太多名堂，更不需要練葵花寶典，要自宮凈身，只要做到正常的社會、正常的運作、正常的監督就可以了。如果非要有一個特殊階層，那再反也是無濟于事的。

圖：王儉 編輯：鄭賓 393758162@qq.com