論貝聿銘設計思想中的融合與共生

付海菊 (南陽師范學院 河南南陽 473000)

論貝聿銘設計思想中的融合與共生

付海菊 (南陽師范學院 河南南陽 473000)

貝聿銘的設計思想中受中國傳統文化的影響非常深遠。作為一名現代主義的建筑大師，他善于將古代傳統的建筑藝術和文化與現代最新、最前沿的科學技術融為一體，用現代主義的建筑語言與中國傳統的文化精神思維進行有機的結合，從而使貝聿銘的設計創造出了承前啟后的建筑風格。但因貝聿銘一生的建筑設計作品很多，但是理論著作缺很少，是屬于實踐性的設計師，他對建筑的影響基本就是其作品本身。本文就嘗試從貝聿銘的設計作品中解讀中國傳統的設計思想，體會大師對中國傳統文化“意”和“神”的傳遞，分享大師成熟的設計思想和高超的設計技巧。

貝聿銘；傳統文化；設計思想；傳承共生

要解讀貝聿銘的建筑設計思想，須了解其產生的背景：貝聿銘是一名美籍華人，他的生活經歷和他所處的時代背景使得他的設計作品更好的實現了古、今、中、外的融合與傳承：貝聿銘出生于中國蘇州名門望族，家庭的文化氣息使得他深受中國傳統文化思想的熏陶；在貝聿銘年幼時，曾居住在蘇州園林——獅子林，蘇州園林中的傳統建筑藝術風格以及建筑融合自然等思想觀念對其建筑設計產生了深刻的影響；同時他留美學習，師從于現代主義建筑大師柯布西耶，因此他的作品又同時具有了現代主義特征。筆者試圖從以下這三個方面解讀貝聿銘設計思想中的融合與傳承。

設計作為一種文化，顯現了一定的文化思想內涵。由于貝聿銘出生于中國傳統的名門望族，受中國傳統文化思想的影響非常深遠，本文試圖從兼容并蓄的中庸精神、以人為本的道家思想、天人合一的老子思想、經世致用的實踐精神去演繹貝聿銘的建筑設計思想，將這種思想融匯到現代的建筑中設計作品中，使設計作品富有情感性、象征性、表整形等特征。

一、兼容并蓄的“中庸”之道

在中國傳統文化思想上占主要地位的是儒家“中庸”思想，這種思想將就的事人和人、人和自然、社會的和諧相處，而不是對立與沖突，這也是中國人普遍的生存之道。“我是在中國出生的，我是在中國長大的，到了17歲到美國，所以我還是中國人，雖然我在美國住了60多年，我還是中國人，我的看法還是傳統的中國思想。”在貝聿銘內心世界顯示出西方與東方、傳統與現代的中和。在建筑設計上，貝聿銘把儒家的“中庸”思想運用到建筑設計中，充分的體現了傳統與現代的融合，同時也傳承了中國傳統的文化思想。在技術上，貝氏的模數體系也非常精彩的體顯了和而不同的中庸思想，用壽震華總建筑師的話說，是“技術與藝術的完美結合”。因此，他雖然師承現代主義建筑大師密斯，卻沒有走他的極端形式，而是走出了一條，博采眾長的中庸之道，形成了儒家特有的莊重老成和美國擺脫歷史的解放創新意識。

二、以人為本的設計理念

在《貝聿銘談貝聿銘》一書中說道：“我認為城市如同人體，有心有肺，有腸有胃。紐約的中央公園就好比是紐約的肺，蘇州園林是蘇州的肺；大的馬路便是城市的大腸，而小弄堂則是城市的小腸，大大小小，缺一不可。城市設計與人體是有連帶關系的，只是尺度不同而已。”

在貝聿銘的建筑設計中，始終把人的地位放在了第一位，設計是為人服務的，因此，在他的建筑思維中，“人”的作用是最明顯的。從巴黎盧浮宮的金字塔到肯尼迪國家圖書館，從香港中國銀行到中國的蘇州園林、香山飯店，貝聿銘的每一件建筑設計作品，都要與其當地的政治、歷史、人文等綜合考慮和設計，遵循著“以人為本”的設計思想和自己獨特的建筑的理念，設計出了不朽的建筑作品。

貝聿銘于1990年在日本設計的美秀圖書館，由于是在日本的自然保護區建設，因此80%的部分都埋藏在地下。貝聿銘在這樣的限制下最終所建設的設計創意，是來自中國東晉時代田園詩人陶淵明的《桃花源記》，這一思想與負責建設美秀圖書館的負責人非常吻合，它建在一座山頭上，走過一條蜿蜒的曲折小路，隱藏在僻靜的山林之中，小橋流水人家處是一座追求知識與藝術的驛站。它隱蔽在萬綠叢中，和自然之間保持應有的和諧。

三、天人合一的思想境界

貝聿銘的建筑設計思想之一就是建筑融合自然的空間觀念。建筑和自然的融合與中國老子《道德經》中“人法地，地法天，天法道，道法自然”的人文思想如出一轍。在建筑界總結出貝聿銘的設計三個方面的特色之一就是建筑造型與其所處的自然環境能巧妙的融合。這其中的融合就與老子儒家思想“天人合一”的境界不謀而合。在設計蘇州博物館時，它的舊址一邊是與拙政園緊密相接，一邊又是蘇州古城北部的歷史保護區，另外一邊還于天平天國的忠王府鄰近，為了實現這種建筑造型和其所處的特殊地理環境周圍能融合在一起，他將屋頂的設計從博物館鄰近的中國傳統園林的飛檐翹角用現代科技進行了重新的詮釋，巧妙的變成了一種現代設計的幾何效果。光線層次變化豐富，讓人如在畫中游，美不可言。蘇州博物館和周圍的園林自然和人文景觀相互借景，交相輝映，形成了蘇州私家園林的一種現代化的延伸和發展。去年和很多同事一起去參觀蘇州博物館時，大家都反映，越看越有味道，這座現代的建筑和周圍的園林環境處理融合的如此完美，真是妙不可言！

貝聿銘認為中國的藝術來自于對自然界的敏銳觀察和提煉，就好比中國畫是畫“意”，講究神似，而西方畫是寫實，講究形似。從貝聿銘的建筑設計作品中體現出來的“天人合一”的哲學思想，是中國傳統的設計思想和基本精神。《莊子》中也道：天地者，萬物之父母也。“天人合一”中的“天”指的就是大自然，“人”強調的是人類，人類的實踐，來源于中國古代樸素的道家思想，具體到建筑上就是讓建筑融合于自然的空間理念，這種理念影響著貝聿銘一生的設計。

四、經世致用的實踐精神

思想是靈魂，而實踐就是靈魂的領路者。如果沒有深入的鉆研和腳踏實地的實踐，再好的設計理念和創意也將如同水中漂浮的無根浮萍，終究是鏡花水月一場空。《貝聿銘談貝聿銘》中有一句話：“他設計的建筑，一座都沒有倒”，是與他不計其數的實踐精神和態度分不開的。正所謂“臺上一分鐘，臺下十年功”。在每一件建筑作品出爐之前，他都做過數不清的調查和研究。

在設計香山飯店時，貝聿銘已經過了不惑之年，但他還是多次到香山攀登高峰，查看周圍的地形和環境。而且還鞠躬盡瘁的去考察和參觀了了北京、蘇州、南京等地的建筑和園林，為香山飯店的設計積累素材和靈感，最后他采取了和私家園林設計思想類似的院落布局，一步一景，讓整座飯店與香山周圍的山水和參天古樹融為一體。因此，香山飯店的設計，就像一個又內涵和品味的士大夫一樣，用景色體驗所承載的精神特征，仔細品味就會更越來越回味無窮，有一種含蓄的自然美。

五、古今、中外的融合貫通

貝聿銘對中國擁有著一片深情，作為一名中國人，貝聿銘之所以能夠在歐美國家立足并獲得最高榮譽的認可，就是因為他對中國古、今建筑設計和設計思想文化的嫻熟，更在于他融會貫通了東西方的兩種文化，能夠在現代主義的最新科學技術保持一致的發展時又保持了最純正的中國民族特色。這種古、今、中、外的融合使他在西方建筑設計中，顯得即現代又與眾不同，對中國來說更顯得親切和可接受。他曾經說過：“在我身上有東方和西方兩種世界的并存，我在做建筑設計時不時的會會議其童年時的生活背景和我的祖國。”

貝聿銘把中國古代傳統的園林建筑風格和建筑精神、中國的士大夫人文精神、中國數千年來得儒家思想等應用到其建筑設計中去，把古往今來的建筑藝術和建筑思想與現代的建筑技術相結合，從而創作出了不朽的建筑作品。對于中國的文化精髓和思想，他有著非常獨到的見解，因此，他的設計與日本和北歐的設計一樣，把中國最傳統的建筑風格和建筑元素在新的時代和技術中爆發出了更強大的生命力。

六、總結

貝聿銘曾說過，“我企圖探索一條新的道路：在一個現代化的建筑物上，體現出中國民族建筑藝術的精華。” 縱觀貝聿銘一生的設計，把中國傳統的建筑思想和建筑元素與現代最新的建筑工程技術完美地結合到一起，把中國的民族特色和現代國際風格相融合，充分的在國際社會體現除了中國建筑設計的精髓和精華。他是這么說的，他也是這么做到的。貝聿銘的設計思想讓中國的民族建筑在國際上換發出了更強大的生命力。

[1]廖小東貝聿銘傳[M].武漢:湖北人民出版社，2008..

[2]李寧.解析貝聿銘作品中的中國元素[J].建筑與結構設計，2010.

[3]何光華.貝聿銘的建筑思想及創作手法[J].中外建筑，1998.

[4]冀華.貝聿銘建筑思想旬探[J].科技情報開發與經濟，2009，19

[5]黃海峰.東西方文化的交融傳統與現代的共生——貝聿銘建筑哲學思想及作品詮析[J].建筑設計管理2009.

付海菊，南陽師范學院美術與藝術設計學院教師。