簡論漢代銅燈造型設計

劉麗雪（蘭州交通大學藝術設計學院 甘肅蘭州 730000）

每個時代的人類生活都脫離不了對燈具的使用，而燈具的設計又會因每個時代的文化、經濟的發展，出現不同的改變和發展。我國古代燈具設計的發展中，漢代在燈具的制造使用中，有著很鮮明的特色。漢代燈具稱“鐙”或“錠”，設計多為具像的造型，多以人物、動物為題材對燈具造型進行設計處理，動物的形象基本上選用瑞獸的形象，而人物除了漢族人物造型外還會選擇設計一些少數民族人物的形象，與現今燈具的使用設計非常類似的是，漢代燈具的的設計也同樣有可以固定擺放的坐燈和可以再行走時手持的行燈，并且也有可以懸掛在空中的吊燈，這樣不同的功能設計就可以大大的滿足更多的使用要求，從這一點上我們就可以看出漢代在燈具的設計上已經非常成熟了。

我國古代的造型藝術發展的非常繁盛，商周時的青銅藝術在漢代得到了進一步的發展，并且具有著這一時代鮮明的時代面貌，與商周時期的青銅器設計制造相比，漢代青銅燈具的構思更加巧妙，造型也更加獨特，在設計中更多的考慮到燈具的實用功能，使構造設計更加合理，造型也較為獨特，裝飾更加美觀鍛造工藝也更加精良，使得這一時期的青銅藝術的文化內涵更為深厚，漢代青銅燈具的科學性和先進性,堪稱世界燈具史上的一支奇葩,在當時世界上處于領先地位。在諸多青銅器類中，燈具不僅出土數量多，種類豐富齊全，且大多造型生動、制作精良、裝飾華美，具有較高的藝術審美價值，如“長信宮燈”“錯金銀銅牛燈”都是其中的藝術珍品，充分體現了我國古代制燈工匠精湛的技藝，反映了他們在燈具設計中的智慧和巧思。

長信宮燈于1968年在河北省滿城縣的西漢竇綰墓出土，據其上的銘文考證，此燈的主人幾經變更，后轉為西漢中山國靖王劉勝之妻竇綰使用，因其屬王府用器、地位尊貴，故此燈的制作尤為講究精巧華美。此件燈具被設計為一名宮女跪坐于地雙手托舉燈盞的姿態，宮女面部神情恭謹，頭上梳著一個發髻，身著長衫，右臂向上舉起與燈罩相連，工匠們將此宮女的衣袖設計成為宮燈的導煙管使得燈在燃燒時產生的煙灰可以順著宮女的衣袖進入中空的腹腔內，并從燈底部的小口慢慢散出，這一巧妙的設計有效的避免了煙塵對使用者的干擾，并且此件燈具設計為一宮女的跪坐于燈的一側持握燈具姿態優美，使得燈具的審美性與實用功能完美的結合。更為巧妙的是此件燈具的所有部件：燈罩、燈盤、燈座、宮女的頭部、右臂、身軀這六個部分被設計者設計成為榫卯的結構可以隨時拆卸便于搬運和及時清理燈內的污垢。并且由于燈具被設計成為中空的，也在很大程度上減少了青銅燈具的重量。

漢代除了人物燈具的設計外，還有很多以動物為造型設計對象的青銅燈具。動物形燈具的鍛造非常寫實并傳達出了不同動物的習性，有著非常濃厚的生活情趣。以江蘇省揚州市邗江縣出土的錯金銀銅牛燈為例，此燈被設計為牛背負銅燈的造型，牛的造型非常寫實，牛身結實厚重，牛的頭部向上略微抬起，四肢穩健有力，牛的頭頂被設計成連接出彎曲的長管與燈罩、屏板相接，既可作持柄把手，又可作導煙設置。此件銅燈的牛身也被處理為中空的設計，這樣不僅有利于減少燈體的重量，并且可以使燈具在燃燒時產生的煙塵疏散到牛體的腹腔之內，設計者在牛身內進一步放置清水這樣煙塵溶于水更加有利于煙塵的消散。牛形銅燈的燈盞周圍被設計出了很多菱形的鏤空方格，這樣一方面更加具有裝飾性，另一方面也有利于解決燈具在燃燒同時的散熱問題，同時能更多的透出光線。

這兩件燈具在鑄造裝飾上都采用了漢代時興的鎏金和錯金銀裝飾，鎏金即在素面的銅胎上涂附均勻的金泥，產生黃金般的器物裝飾效果。鎏金的技藝亦能防止銅燈具表面的氧化，以致它在墓中封塵彌久，仍舊光燦如新。錯金銀手法，則先將紋飾鑄刻出來，再嵌入銀絲，磨錯平整之后，紋樣細致流暢。長信宮燈為漢代貴族使用的物品，所以為體現貴族生活的高貴華麗此件燈具選用鎏金工藝，燈具通體鎏金，能夠防止青銅器表面的氧化，并使器物色彩光亮輝煌、精致華麗。銅牛燈則采用錯金銀工藝，使得牛身中的紋樣更加突出，并且青銅與銀兩種材質相互對比映襯也使得燈具更加華麗。

漢代燈匠在青銅燈具的設計鑄造中十分注重裝飾與實用的統一，實用功能更加突出，注意到了使用者的便利性，構思巧妙，在造型裝飾方面具象性更加突出，更加美觀，使得這一時期的文化內涵更加豐富深厚。工匠的鑄造技巧也十分純熟，可以說青銅燈具的設計鑄造在漢代進入了他的鼎盛時代。在構造方面我們看到漢代的銅燈的大小、高低的設計都是以人們的使用為具體依據的，漢代時人們席地而坐，所以燈具的設計高度一般都會略高于人們席地而坐的高度，比如連枝立燈一般立于地面，它的高度約為100厘米至150厘米，其造型尺度都是符合人體工程學的。而在燈的各部分的連接中，用到了鑄接、榫接、鍵、鉸鏈、活軸等方法，以便于使用這拆卸，清理、搬運。另外，漢代銅燈在設計時將燈設計有導煙管，燈體多為中空，這樣不僅有利于減輕燈具的重量，主要可以避免煙塵外散干擾人們的使用，從這一點我們可以看到這一時期的設計者在設計中不僅注重器物的實用性，也注重科學性。

漢代青銅燈具造型多取自祥禽瑞獸的形象,如牛燈、羊燈、麒麟燈、雁魚燈等。這些動物象形造型的寓意,寄寓了漢代人祈求永恒幸福,企慕長生不老、羽化登仙的美好愿望。漢代象形的青銅燈具,并不像商周青銅器那樣充滿莊重、威嚴、神秘的意味,而是顯得靈巧、優美、親近。青銅燈具的象形造型藝術,從對自然形態的表層模擬發展到象形寓意,把形象思維和抽象思維有機結合起來,成為漢代民族文化精神觀念的物化載體。縱觀整個中國的藝術設計史，漢代在青銅器的鑄造，尤其是青銅燈具的鑄造設計上尤為突出，在審美上注重到人物、動物的象形性和生動性，在對形象適當的夸張處理的同時，注重裝飾紋樣的合理表現與添加，使得器物在高貴華麗的同時還反映出了這一時代的文化內涵。在實用功能的設計方面，更多的考慮到了對于使用者的便利性，不僅反映在燈體的大小適合人們不同的生活習慣要求，以及拆卸、搬運、清洗的便利性，從另一方面我們可以看到設計者在環保方面的意識，使得煙塵溶于水不再污染空氣等等。所以漢代青銅的燈具的設計體現實用性、科學性、藝術性以及精神性的高度統一，它既是古代工匠的智慧結晶，同時也是現代設計理念的靈感源泉。

注釋：

1.李龍生《中國工藝美術史》.安徽：安徽美術出版社，2000.

2.田自炳 《中國工藝美術史》.上海：東方出版中心，2001.

3.田自炳 《中國工藝美術史》.上海：東方出版中心，2001.

4.王其鈞《中國工藝美術史》.北京：機械工業出版社，2001.