周國平論人生

生命是短暫的。可是，在短暫的一生中，有許多時間你還得忍，忍著它們慢慢地流過去，直到終于又有時間之石激起生命的浪花。人生中輝煌的時刻并不多，大多數(shù)時間都是在對這種時刻的回憶和期待中度過的。

人永遠(yuǎn)是孩子，誰也長不大，有的保留著孩子的心靈，有的保留著孩子的腦筋。誰也不相信自己明天會死，人生的路不知不覺走到了盡頭，到頭來不是老天真，就是老糊涂。

有人說，人生到處是陷阱，從一個陷阱跳出來，又掉入了另一個陷阱里?？墒牵M管如此，你還是想跳，哪怕明知道另一個更深的陷阱在等著你。最不能忍受的是永遠(yuǎn)待在同一個陷阱里。也許，自由就在跳的過程中。

人人都在寫自己的歷史，但這歷史缺乏細(xì)心的讀者。我們沒有工夫讀自己的歷史，即使讀，也是讀得何其草率。

歷史是無情的，數(shù)十年轉(zhuǎn)了個小小的彎子，卻改變了個人的一生。歷史可以重新納入軌道，人生卻不可能從頭開始了。所謂歷史的悲劇，犧牲掉的是無數(shù)活生生的個人。

只有一次生命，做什么都可惜了，但總得做點什么。于是，我們做著微不足道的事情。

在有些人眼里，人生是一碟乏味的菜，為了咽下這碟菜，少不了種種作料、種種刺激。他們的日子過得真熱鬧。

夢是虛幻的，但虛幻的夢所發(fā)生的作用卻是完全真實的。弗洛伊德業(yè)已證明了這一點。美、藝術(shù)、愛情、自由、理想、真理，都是人生的大夢。如果沒有這一切夢，人生會是一個什么樣子??！

敏感與遲鈍殊途同歸。前者對人生看得太透，后者對人生看得太淺，兩者得出相同的結(jié)論：人生沒有意思。要活得有意思，應(yīng)該在敏感與遲鈍之間。

最凄涼的不是失敗者的哀鳴，而是成功者的悲哀。在失敗者心目中，人間尚有值得追求的東西：成功。而獲得成功仍然悲觀的人，他的一切幻想都破滅了，他已經(jīng)無可追求。失敗者僅僅悲嘆自己的身世；成功者若悲嘆，必是悲嘆整個人生。

在社交場合我輕易不談人生。只要一聽到那些空洞的感嘆，我就立即閉口。試想，朋友們一邊啃著雞腿，一邊談?wù)撊松奶摕o，有多么可笑！越是嚴(yán)肅的思想、深沉的情感，就越是難于訴諸語言，大音希聲。這里甚至有一種神圣的羞怯，使得一個人難以啟齒說出自己最隱秘的思緒，因為它是在默默中受孕的，從來不為人所知，于是說出來便像要當(dāng)眾展示私生子一樣的難堪。

命運是不可改變的，可改變的只是我們對命運的態(tài)度。

人生的終點是死，是虛無，在終點找不到意義。于是我們只好說：意義在于過程。然而，當(dāng)過程也背叛我們的時候，我們又把眼光投向終點，安慰自己說：既然結(jié)局都一樣，何必在乎過程？

生命純屬偶然，所以每個生命都要依戀另一個生命，相依為命，結(jié)伴而行。生命純屬偶然，所以每個生命都不屬于另一個生命，像一陣風(fēng)，無牽無掛。每一個問題至少有兩個相反的答案。

在這世界上，誰真正嚴(yán)肅地生活著？難道是那些從不反省人生的淺薄之輩，哪怕他們像鐘表一樣循規(guī)蹈矩，像石像一樣不茍言笑，哪怕他們是良民、忠臣、孝子、好丈夫、好父親？在我看來，對自己的生命不負(fù)責(zé)任，就無嚴(yán)肅可言，平庸就是最大的不嚴(yán)肅。

習(xí)慣的定義：人被環(huán)境同化，與環(huán)境生長在一起，成為環(huán)境的一部分。所謂環(huán)境，包括你所熟悉的地方、人、事業(yè)。在此狀態(tài)下，生命之流失去落差，漸趨平緩，終成死水一潭。那么，為了自救，告別你所熟悉的環(huán)境吧，到陌生的地方去，和陌生的人來往，從事陌生的事業(yè)。

人一生中應(yīng)當(dāng)有意識地變換環(huán)境。能否從零開始，重新開創(chuàng)一種生活，這是測量一個人心靈是否年輕的可靠尺度。

（摘自新星出版社《何來何往：平凡生活的心靈書》 作者：周國平）