甘肅裕固族婚禮歌初探

王 婷 （西北師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院 甘肅蘭州 730070

在甘肅河西走廊的中部，雄偉的祁連山北麓，居住著歷史悠久的裕固族。裕固族是甘肅省特有的少數(shù)民族之一，他們集中居住在甘肅肅南裕固族族自治縣境內(nèi)，共計(jì)1.3萬(wàn)人。裕固族局悠久的歷史和古老的文化，其獨(dú)特的民族風(fēng)格和民族傳統(tǒng)在中華文明時(shí)尚魅力無(wú)窮。

裕固族民歌是研究古代北方少數(shù)民歌，特別是突厥、蒙古民歌以及古代北方游牧民族文化歷史的重要依據(jù)，也是挖掘和發(fā)展北方少數(shù)民族的音樂(lè)基礎(chǔ)。裕固族語(yǔ)稱民歌為“葉爾蘭安”，他是裕固族人民最喜愛(ài)的一種露頭文學(xué)形式，他隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展，因此它既有厚重的歷史感又有西安明的民族特點(diǎn)。其歌詞質(zhì)樸而豪放，生活的氣息與充滿意境的語(yǔ)言結(jié)合起來(lái)。歌詞格律特點(diǎn)是每節(jié)二句，押韻以押尾韻為主，兩句一韻。他們以牧為生，使得歌聲充滿了濃郁的生活氣息，充分體現(xiàn)了裕固族人民的生活和鮮明的民族特色。

因?yàn)樯钪械南才?lè)而產(chǎn)生各種歌曲形式：如宗教歌曲、禮儀歌曲、民間音樂(lè)等形式，其中禮儀歌便是其中數(shù)量最多的形式之一。所謂禮儀歌是指伴隨著一定儀式，或在一定儀式上演唱的歌曲，稱為禮儀歌，屬于草原歌謠。因此，裕固族的禮儀歌具有濃郁的草原文化特點(diǎn)。

婚禮歌就是禮儀歌的一種重要形式。它是指專門用在婚禮過(guò)程中演唱的歌曲。裕固族婚禮歌也稱為“吾勒耶爾”，主要有《戴頭面歌》《梳妝歌》等。它貫穿整個(gè)婚禮儀式的每個(gè)具體環(huán)節(jié)，并且在不同環(huán)節(jié)所演唱的婚禮歌也有著不同的作用和內(nèi)涵。

別具風(fēng)格的預(yù)估族婚禮充滿了奇情異趣，具有極其鮮明的民族特色。裕固族婚禮從求婚到成婚，過(guò)程漫長(zhǎng)、禮儀復(fù)雜，最為典型的是要經(jīng)過(guò)求婚、許婚、訂婚、戴頭、送親、接親、戴冠、獻(xiàn)羊背子、交接新娘等過(guò)程和儀式。

一、婚嫁儀式的過(guò)程

裕固族的婚嫁儀式有迎客、“掛頭面”儀式、與親人告別、送親、迎親、踏房六個(gè)重要的環(huán)節(jié)，每一個(gè)環(huán)節(jié)都可以聽(tīng)到委婉動(dòng)人的歌聲，充分的向人們展示了一種具有民族特色的裕固族的婚禮儀式。

1.迎客

在正式婚禮的前一天，新娘家要首先辦喜事，新郎家的代表來(lái)參加，以表祝賀。客人們都要按照輩分大小，年齡的大小依次就座，黃昏時(shí)分婚宴開(kāi)始，由新郎家代表給客人們獻(xiàn)茶、敬酒。同時(shí)，新郎新娘兩家請(qǐng)來(lái)的歌手便開(kāi)始唱歌，從而拉開(kāi)婚禮歌的序幕。這是歌手們主要演唱《待客歌》和《新娘之歌》。

這些歌曲曲調(diào)簡(jiǎn)單，旋律多為一兩句，曲式結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，歌詞質(zhì)樸易懂，多為兩個(gè)樂(lè)句的單樂(lè)段體，歌詞篇幅很長(zhǎng)，以敘事為主，歌手們?cè)谘莩@些歌曲時(shí)多會(huì)即興發(fā)揮將旋律和歌詞稍加改動(dòng)。《待客歌》主要是用來(lái)招呼親朋客人，以表達(dá)主人對(duì)遠(yuǎn)道而來(lái)得到親朋們的敬意和感激之情。《新娘之歌》主要是表達(dá)女兒對(duì)父母養(yǎng)育之恩的感激之情以及對(duì)家人的戀戀不舍之情。

2.“掛頭面”儀式

婚禮當(dāng)天，伴娘為新娘掛頭面，同時(shí)為此舉行隆重的“掛頭面”儀式。此時(shí)，新娘的舅舅會(huì)唱起《戴頭面歌》，同時(shí)新娘的家人開(kāi)始一起哭唱這首歌。

這首歌曲旋律流暢優(yōu)美，曲式結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，歌詞質(zhì)樸真實(shí)，節(jié)拍變化較多，具有明顯的民族特色，鮮明的五聲色彩。在調(diào)式上多用商、羽兩個(gè)調(diào)式。這些都充分的體現(xiàn)了父母對(duì)將要出家的女兒難以割舍的情懷。家家戶戶演唱這首歌曲是歌詞多即興改變，多為表達(dá)依戀之情、贊美新娘的美貌。

3.與親人告別

而對(duì)于GWR模型，學(xué)者們探討影響地價(jià)的因子及空間分布的特征較多，但分析房?jī)r(jià)的并不多，特別是分析大連市的較少。本文以大連市為例，將GIS和GWR結(jié)合，對(duì)影響房?jī)r(jià)的微觀因子展開(kāi)分析，旨在更深層次的對(duì)房?jī)r(jià)的空間分異規(guī)律和影響住宅價(jià)格的因素進(jìn)行分析，為城市的科學(xué)規(guī)劃與和諧發(fā)展提供參考[5-15]。

紅日初露，主婚人宣布飲“上馬酒”。新娘和伴娘同騎一匹馬或駱駝，告別母親，在父親和叔叔、兄弟、姐妹家族人組成的送親隊(duì)伍的簇?fù)硐拢宦凤嬀茪g歌，向新郎家進(jìn)發(fā)。這是新娘要與舅舅對(duì)唱《告別歌》。

《告別歌》歌詞很長(zhǎng)，用同一曲調(diào)重復(fù)不同的歌詞，歌詞以敘事為主，多為即興。大多為兩個(gè)樂(lè)句的單樂(lè)段體，具有明顯的民族特色，并且裕固族婚禮歌多數(shù)表達(dá)了一種傷感的情感。充分體現(xiàn)了新娘對(duì)父母養(yǎng)育之恩的感激之情和對(duì)父母的牽掛。

4.送親

在旭日東升之際，送親儀式就開(kāi)始了。新娘唱《哭嫁歌》，同時(shí)父母唱起《送親歌》。新娘先唱到“生我養(yǎng)我的父母……”父母接著唱起了“迎著早晨的陽(yáng)光……”伴隨著優(yōu)美的歌聲，新娘被抱上馬背，再送親的客人陪同下，向婆家奔去。

這首歌曲曲調(diào)簡(jiǎn)單，多為兩個(gè)樂(lè)句的單樂(lè)段體，歌詞篇幅較長(zhǎng)，多為敘事型，在調(diào)式上多用商、羽兩個(gè)調(diào)式，宮、徴調(diào)次之。根據(jù)自己的情況即興發(fā)揮創(chuàng)作歌詞，同一種曲調(diào)有多段不同的歌詞，但歌詞大多數(shù)都表達(dá)力新娘思念父母以及父母對(duì)女兒今后美好生活的祝福和真心的期盼。

5.迎親

當(dāng)送親的隊(duì)伍到達(dá)時(shí)，新郎家的迎親隊(duì)伍已在路旁等候，向送親的客人們送上潔白的哈達(dá)然后一起吃飯，稱之“打尖”。在這個(gè)“打尖”儀式上歌手們演唱《打尖歌》，歌中唱到“牛背子香喲羊背子嫩……”在打尖儀式結(jié)束后，送親的隊(duì)伍與迎親的隊(duì)伍合為一處直驅(qū)婆家。

這首《打尖歌》現(xiàn)有的只有記錄下來(lái)的歌詞，曲調(diào)早在解放后就失傳了，但這首歌歌詞篇幅較長(zhǎng)，多是表達(dá)對(duì)尊敬客人的感謝，以及對(duì)這對(duì)新人的美好祝愿。

6.踏房

當(dāng)送親隊(duì)伍到達(dá)男方家時(shí)，然后踏房?jī)x式，由男方代表向一對(duì)新人贈(zèng)送羊小腿，并致祝詞《贈(zèng)羊小腿詞》。按照裕固族人風(fēng)俗，在贈(zèng)羊小腿的同時(shí)，要舉行“射無(wú)鏃箭儀式”伴隨著優(yōu)美的歌曲《薩娜瑪珂》和豪放的《祝酒歌》，一對(duì)新人進(jìn)入洞房，共吃羊小腿，雙方客人開(kāi)懷暢飲，在優(yōu)美的歌聲中婚禮儀式便結(jié)束了。

歌曲曲調(diào)簡(jiǎn)單，多為單樂(lè)段體，但節(jié)拍變化多，一般為幾段歌詞重復(fù)套用一個(gè)簡(jiǎn)單的旋律，旋律流暢連貫、優(yōu)美。在調(diào)式上多用商、羽兩個(gè)調(diào)式，并且裝飾音的處理自由，沒(méi)有嚴(yán)格的旋法限制。表達(dá)了客人們對(duì)新郎新娘在今后生活中的祝福以及這對(duì)新人追求自己幸福生活的決心和愿望。

裕固族婚禮儀式所用婚禮歌有很多，比如；《銀鬃子》《情歌》等。總之，裕固族婚禮儀式在歌聲的祝福中開(kāi)始，在優(yōu)美的歌聲中結(jié)束。

二、裕固族婚禮歌的特點(diǎn)

裕固族婚禮歌，是裕固族人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)，生活過(guò)程中情感的結(jié)晶，反映了裕固族人民對(duì)美好生活的追求和他們對(duì)自己親人的誠(chéng)摯情感，從而突出裕固族民歌的特點(diǎn)。

1.具有明顯的民族特色，鮮明的五聲色彩。因此，裕固族婚禮歌帶有蒙古民歌的豪放風(fēng)格和漢族民歌的樸素美，這與裕固族的民族信仰有很大的關(guān)系。

2.裕固族婚禮歌曲調(diào)簡(jiǎn)單，多為兩個(gè)樂(lè)句的單樂(lè)段體，但歌詞篇幅很長(zhǎng)，敘事為主，旋律優(yōu)美，多為相同曲調(diào)，不同歌詞。

3.在調(diào)式上多用商、羽兩個(gè)調(diào)式，宮、徴調(diào)次，角調(diào)式極少運(yùn)用。

4.在裝飾音的處理上比較自由，沒(méi)有嚴(yán)格的旋法限制。

5.裕固族婚禮歌多數(shù)表達(dá)力一種傷感的情感，如《戴頭面歌》《告別歌》等都表達(dá)了自己離開(kāi)父母親人的難舍心情。

婚禮是人生中的大事，是一種社會(huì)儀式，有著社會(huì)與文化的內(nèi)涵。婚禮歌在裕固族音樂(lè)中意志獨(dú)秀，它在裕固族人民長(zhǎng)期的生活中形成的獨(dú)特的音樂(lè)文化，它也是裕固族人民生活和勞動(dòng)過(guò)程智慧結(jié)晶，是裕固族婚俗的真實(shí)寫照。他們用獨(dú)特的音樂(lè)和歌聲抒發(fā)心聲，歌唱已成為他們生命，生活中不可缺少的組成部分，歌聲滲透在這個(gè)民族的整個(gè)歷史和全部生命中，同時(shí)也為我國(guó)民族音樂(lè)增添獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

[1]范玉梅.《裕固族》.1986年.

[2]楊進(jìn)智.《裕固族研究文集》.蘭大出版社，1996年.

[3]《裕固族簡(jiǎn)史》.甘肅人民出版社，1983年.