試論文化理念下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計模式

何 川 （西華師范大學(xué) 四川南充 637000）

作為人類發(fā)展過程中物質(zhì)及精神的總財富，文化一直以來都在人們生活過程中的各個方面體現(xiàn)的淋漓盡致。作為對外部環(huán)境世界的改造行為，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計同樣也是人們生活與生產(chǎn)過程中文化活動的重要內(nèi)容。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計文化是指相關(guān)設(shè)計人員，采用各種設(shè)計手段及條件，通過人與人之間的互動，以文化為理念實現(xiàn)了環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計。設(shè)計人員無數(shù)的設(shè)計與構(gòu)想成就了設(shè)計文化，而設(shè)計文化同時對各個設(shè)計相關(guān)人員也產(chǎn)生著潛移默化的影響。因此，對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計而言，其設(shè)計作品除了需要具備某功能之外，還應(yīng)當(dāng)滲透并傳承一定的文化信息，融合人們的審美情趣，并能夠體現(xiàn)我國社會獨特的風(fēng)俗習(xí)慣及人文藝術(shù)形式。

一、我國獨特文化對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的影響

（一）對設(shè)計觀念的影響

地域環(huán)境不同，人文環(huán)境亦存在差異，因而其對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計觀念的影響也相當(dāng)深刻。獨特的文化環(huán)境能夠孕育獨特的設(shè)計觀念，并創(chuàng)造各具文化特色的環(huán)境藝術(shù)作品，此方面的影響在園林及室內(nèi)等設(shè)計環(huán)節(jié)體現(xiàn)的十分顯著。有學(xué)者表示，西方文化更具科學(xué)性，而東方文化更含哲學(xué)性，因而在西方文化的影響下，其環(huán)境藝術(shù)設(shè)計更多表現(xiàn)的是一種以人為本，人定勝天的理念。而在東方文化理念下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計更多體現(xiàn)的是“天人合一”的設(shè)計理念，強調(diào)了人與自然之間的調(diào)和，順應(yīng)自然，并親近自然。

（二）對設(shè)計表達的影響

在不同文化理念下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也相異成趣。縱觀園林史可知，對于景致各異的古典園林而言，中、西設(shè)計理念下所呈現(xiàn)的面貌和風(fēng)格也各不相同。西方布局更顯規(guī)則有序，花園重要位置常有主體建筑聳立，通過各種規(guī)則對稱形式來表達出一種超越自然的信念和力量。此外，建筑、花草、樹木也極富邏輯性，集中表現(xiàn)了整體下的對稱及均衡美。與此同時，西方更加強調(diào)人工雕琢之美。其園林數(shù)目常被修剪為球狀、方形或錐狀等各種立體或幾何形狀。而在中國傳統(tǒng)文化理念的影響下，我國古典園林中并未強調(diào)凸顯軸線，所有花草、樹木、山石、建筑都十分和諧、妥帖地布置，顯現(xiàn)出一種極富山林野趣的自然美感。其突出表現(xiàn)就是人與自然的和諧相處。此外，我國園林更具獨立性，其自成格局，布局適宜，同建筑間并無邏輯方面的主次關(guān)系存在，講究因地制宜、不雕琢。

（三）對設(shè)計趨勢的影響

隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，地域文化間的差異性也在逐步削弱，東西方文化特色逐漸模糊，因而中國獨特文化理念對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的影響也在逐漸衰微。隨著全球化思潮的不斷發(fā)展和沖擊，我國特色的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域已經(jīng)呈現(xiàn)出相對混亂的局面，甚至出現(xiàn)了一系列淺薄、空乏、平庸，但又無可奈何的作品。在新形式下，為了更好適應(yīng)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的要求，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)從我國傳統(tǒng)文化內(nèi)部衍生而來，并體現(xiàn)出自身的獨特性，釋放傳統(tǒng)文化的鮮活魅力，為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計模式注入營養(yǎng)和生命，最終推動我國特色環(huán)境藝術(shù)設(shè)計模式的不斷發(fā)展。

二、加強文化理念的滲透，推動中國特色環(huán)境藝術(shù)設(shè)計模式的實現(xiàn)

20世紀(jì)80年代，趕超現(xiàn)代化的熱情與渴望彌漫了整個中國社會，一時間內(nèi)對我國傳統(tǒng)文化造成了巨大的沖擊，我國像其他發(fā)展中國家一樣，常常以發(fā)達國家的發(fā)展模式為標(biāo)準(zhǔn)來對自己國家的社會經(jīng)濟進行設(shè)計和評價。但是，由于文化理念的差異，這種照搬西方發(fā)展模式的行為最終還是告以失敗。如何以我國社會主體為基礎(chǔ)進行發(fā)展，在實現(xiàn)現(xiàn)代化的進程中采用理性思維尋找淡忘已久的我國傳統(tǒng)文化，以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)追求現(xiàn)代化是如今擺在我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計面前的重大課題。

（一）傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計手段的有效結(jié)合

首先，對于我國特色環(huán)境藝術(shù)設(shè)計模式的實現(xiàn)，只有借助于現(xiàn)代化的設(shè)計手段來傳承和發(fā)展我國傳統(tǒng)文化，才能賦予環(huán)境藝術(shù)設(shè)計以活力和生命力，也才能進一步適應(yīng)生產(chǎn)力及科技的發(fā)展要求。將我國傳統(tǒng)文化、地域及民族文化作為創(chuàng)作理念，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中體現(xiàn)我國的傳統(tǒng)特色、地域特色與民族特色，為各地方風(fēng)俗及人文特色營造環(huán)境藝術(shù)發(fā)展空間，最終探索一條同我國地域特色相適應(yīng)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作模式，才能推動中國特色環(huán)境藝術(shù)設(shè)計事業(yè)的不斷發(fā)展。

（二）意境感人，增強中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的含蓄性

我國文化歷來講究含蓄性，即所謂的言有盡而意無窮。因此，進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時應(yīng)以境感人，切忌表達太過直觀、藝術(shù)語言太過泛濫。此即我國傳統(tǒng)文化中所謂的“貴不言”為我國特色環(huán)境藝術(shù)設(shè)計所帶來的啟示。環(huán)境藝術(shù)既是形態(tài)語言，又是感性語言，因而其既具體又含不確定性，這就在很大程度上決定了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中既要表現(xiàn)出多義性，又要凸顯含蓄。含蓄是寬容的，其并不武斷，可引發(fā)人們對于生活的聯(lián)想及回味，并允許各種不同感受的存在，因而使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計及欣賞過程中更具多義性，不同文化層次、不同信仰及年齡的人，對于環(huán)境藝術(shù)的欣賞及感受也各不相同。環(huán)境藝術(shù)的含蓄性為各類人帶來了不同的遐思，為每個人想象力的發(fā)揮創(chuàng)造了機會，這也正是我國傳統(tǒng)文化力量之所在。

（三）堅持可持續(xù)發(fā)展理念，強調(diào)人與自然的和諧共處

我國傳統(tǒng)文化中蘊含著可持續(xù)發(fā)展思想，強調(diào)順應(yīng)自然，同自然和諧相處，從而實現(xiàn)人與環(huán)境的和諧共處。如今環(huán)境問題的不斷加劇也為各設(shè)計人員提供了設(shè)計思路，不應(yīng)盲目照搬西方觀念，而是應(yīng)以中國傳統(tǒng)文化為理念，設(shè)計出我國環(huán)境藝術(shù)的特色，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

三、結(jié)語

總之，對于我國新時期的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，需要設(shè)計人員應(yīng)以我國傳統(tǒng)文化為理念，推動中國特色環(huán)境藝術(shù)設(shè)計模式的不斷發(fā)展，為我國創(chuàng)造一個良好的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展空間，給人們帶來更多的文化體驗，促進我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展。

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