國際教育之旅第四站 日本：Japan

金虹青

浙江省寧波市聞裕順幼兒園園長

日本之行，使我產生了很多困惑和矛盾。這個很容易激起我們民族仇恨的國度，能在第二次世界大戰后迅速崛起，的確有其先進的地方。對于這些，如果只是憑借著單純的愛國主義精神，一味地進行抵制和排斥，是不能解決任何問題的。

通過對日本半個月的考察，雖然看到的也許只是一些皮毛，但我們無法否認，在參觀和學習的過程中，所看到、感受到的一切，不同教育制度、不同的教育培養目標，確實給了我們很多觸動，也引發了我對自身辦園理念和培養目標的思考。

一、理念決定方向

當我們進入幼兒園的時候，每位教師都會微笑著向我們每個人鞠躬，問好，大一些的孩子會主動和我們打招呼，小一些的孩子會跟著老師一起微笑著和我們打招呼。孩子們很少顯現出怯懦的表情，而是帶著一種興奮和新奇；而當我們離開的時候，園長會一直目送我們上車，直到車消失在他們的視線里。

細讀日本《幼兒教育要領》關于社會的內容：“要聽父母和老師等大人的話”、“對人親切和善”、“在受到別人關懷時要表示感謝”、“在給別人添了麻煩時要誠懇地賠禮道歉”、“能寬恕別人的過錯”，正是這些具體明確、可操作的要求，才使得對幼兒的文明禮儀教育真正落到了實處。而從小在這樣的環境中成長的孩子，禮儀不是教會的，而是耳濡目染熏陶出來的。

1990 年4 月起，日本幼兒園開始實施新修訂的《幼兒園教育要領》。新修訂的《幼兒園教育要領》分為健康、人際關系、環境、言語、表現五大領域，新增了人際關系、環境和表現。之所以這么做，是針對當時日本出現的一些教育問題，比如偏重智育，追求分數，爭上一流學校，給學生帶來了很大的壓力，致使出現很多學生自殺、逃學、青少年犯罪、學校暴力、家庭內暴力等現象。同時，城市化的進程，導致鄰里之間人與人關系變得陌生和疏離。

不僅如此，日本很多教育法規的出臺都會著力解決實際問題。正如他們介紹說，“正在針對幼小銜接過程中存在的問題制定法規”。不難發現，日本教育和中國教育的很多問題都驚人地相似，而不同的是兩個國家尋求解決的策略。

和國內很多幼兒園不同，在日本，一個教師可以帶擁有30 個兒童的班級，且照樣把班級搞得紅紅火火，在各種活動中游刃有余。這也是和他們的教育理念分不開的。

我們看到，在低年級，再小的孩子，哪怕是坐在嬰兒座位上，也是自己拿著刀、叉進食的。在日本教師看來，放手讓孩子自己吃飯、穿衣、整理教室為大家服務，這一切對孩子來說就是生活；當班上來了新伙伴、新教師的時候，能夠和新伙伴玩在一起，這就是人際關系。在日本，很多時候是混齡活動，一個園里的所有孩子都在一起玩，培養不同年齡段孩子的適應能力，以及面對各種沖突時的解決能力。

兒童洗手間

兒童臥房

而我們，卻更愿意去幫助孩子做這些事情。這樣做的結果，就是三個老師六只手，根本應付不了張口等飯吃的30張小嘴。很多家長送孩子到幼兒園時，最擔心的就是：“孩子不會吃飯怎么辦？”“老師喂飯嗎？”我們一方面希望培養孩子的能力，一方面卻又給孩子提供了全方位的呵護。當面臨一些變化、沖突的時候，我們成人的內心首先會覺得不安，我們低估了孩子的承受能力，也低估了孩子的適應能力。

二、環境注重適用

去日本前，我以為日本的經濟比我們發達，現代化產品很先進，他們的幼兒園應該也比我們建設得好。但當我們進入保育院時，我發現，他們的設備、設施遠遠比不上我們：教室非常簡單，除了錄音機，找不到電腦、電視機等現代化的設備。教室雖然簡陋，但環境干凈，物品擺放整齊。幼兒園的戶外活動場地也很簡單，少有塑膠鋪設的地面，絕大多數還是水泥地和沙礫地，也少有大型玩樂設施，較多的是玩沙場地和玩水設備。

日本幼兒教育注重的是生活和游戲，他們認為，最適宜的教學環境就是最接近自然的環境，所以，他們的活動場地大多保持原來的地面，例如泥地、沙地、草地。他們認為，在這里游戲，是孩子最基本的活動方式。對孩子來說，沒有變化的大型玩具玩一會兒就厭倦了，但挖土、堆泥、捕捉昆蟲，大自然的東西足以津津有味地玩上一整天。在玩的過程中，孩子們獲得了各類有益的經驗，因此，教室里的電腦和電視機就變得不再需要了。

與簡陋的教室截然相反，日本幼兒園的廚房設備非常齊全，透明的櫥窗讓外面的人可以清楚地看到每一項操作，這樣的食品加工讓人放心。日本非常重視孩子的生活，尤其是膳食。他們的食品制作得非常精巧，菜色看上去很好，似乎少有大鍋菜。對不同年齡的孩子會提供不同的輔食，下午的餐點有面包、牛奶、水果，營養齊全。值得一提的是，很多食品都是他們自己加工制作的。在所參觀的一所保育院中，院里的營養師制造了形狀各異的小餅干，請我們品嘗。

三、教育關注孩子

中國教育一直提倡“以孩子為本”，但教師卻很少真正關注孩子。最明顯的表現就是，當家長和我們聯系時，我們很難說清孩子今天參加了什么活動，今天對什么很感興趣。我們更多關注的，還是根據一日的生活作息完成自己的教學計劃。大多數的教師把上完課作為自己工作中最重要的部分，我們要求孩子在規定的時間內模仿同一張圖畫，卻沒有教孩子根據自己的想象創作；我們要求孩子們進教室時準時有序，卻沒有教孩子主動與其他孩子、家長打招呼；我們幫助孩子吃飯，卻沒有教他們飯后收拾掉在桌上的飯粒。我們的老師、保育員經常包辦孩子的很多行為，其實并不是出于幫助孩子，而是為了省心。我們都知道，孩子喜歡玩沙、玩水，但老師們卻不喜歡讓孩子們盡情地去玩，原因就是這些活動結束后會讓老師們難以整理。從這些現象來看，我們所說的“一切為了孩子”有時只是一句口號，并沒有落實到每個教師的教育理念中，更沒有落實到具體行動中。

細觀日本的幼兒教育，他們沒有具體的課程，“玩”，就是孩子在幼兒園的主要活動，“陪孩子玩”就是教師的主要任務，教師只有在孩子需要的時候提供及時的幫助。在沒有桌椅的教室里，我看到的是，老師和孩子們一起坐在地上，欣賞著孩子們拿著彩筆自由地畫人像，沒有教師的示范，每個孩子都很投入地在完成著自己的作品，像一個個畫家。在我們走過的每個保育所，大大小小的孩子都泡在游泳池里玩水，老師忙著給玩好的小朋友沖洗、擦干，沒有一句斥責。

不記得是誰說過：創造一個新世界容易，打破一個舊世界很難。對我們來說,要改變已經形成的教育模式，改變教師的教育理念，這個過程很難。而這個改變最大的障礙，就是我們面臨的職稱晉升機制、考評考優機制。為了能在考核中加分，老師需要去參加一些優質課、教壇新秀之類各種名目的評比；為了提高工資，老師需要寫一些拼拼湊湊的論文。而對于學校來說，這些名優教師的數量、研究課題的等級也成為評定一所學校優劣的重要標志。

相對而言，日本的教師更單純，他們沒有任何的考評機制，也沒有一大堆要準備的文字材料，但他們都有一份對職業的認同和所表現出來的敬業精神。我們的教師也有敬業精神，但是現實要求他們既要成為有思想的教育者，還要成為有創新的研究者；既要關注孩子的發展，又要關注自身的成長，我們的老師恨不能變成孫悟空。其實，能夠真正了解自己班上的30 個孩子，能夠開展個性化的教育，才是教師真正需要做的事情。所以，如果不能給教師松綁，不改變評價機制，“一切為了孩子”最終只是一句空話。

兒童在玩水

四、尋求幼兒園管理的新起點

紀伯倫說：“我們已經走得太遠，以至于我們忘記了為什么而出發?！贝_實，有時候，我們會迷失在忙忙碌碌的瑣事中，失去自己努力的目標；有時候，我們為了應對各種各樣的檢查，做著一些毫無意義的事情；有時候，我們會在不斷簡單重復的工作中，被動地前行。我們經常教育老師們要學會反思，其實，作為管理者，更需要重新充電和靜心思考，反思自己的管理行為。

高瞻遠矚：《幼兒教育綱要》指出：“城鄉各級各類幼兒園，要積極實施素質教育，要為孩子一生的發展奠基?！庇變簣@教育究竟要怎么做，才能真正讓孩子的一生受益？我們所追求的教育目標應該是什么？在日本白梅學園大學，校長的歡迎辭讓我有一種頓悟的感覺。

日本白梅學園大學，一所類似于我國師范院校的綜合性大學，其校長在迎接我們的歡迎辭中說：

“我們進入了文明社會，如果我們不去刻意地追求什么，孩子就會失去很多創造的機會，但是，如果我們認識到這個問題，而指揮孩子去干什么，反而會阻止孩子的發展——這是目前我們教育面臨的一個問題?，F在是電腦時代，這個時代我們不能去追求電腦所能做的事情，而要去追求電腦不能做，只有人腦能做到的事情——感情的表達。21 世紀，我們幼兒教育的藍圖中有兩個關鍵詞：感情和表現。我相信，當這些正在接受幼兒教育的孩子長大成人的時候，亞洲會連成一體的。到那時，我們希望他們的眼光是放在全亞洲，這就是我們的目標，我們的教育理念?！?/p>

培養亞洲人，這就是日本幼兒教育的宏大目標?；谶@樣的目標，他們把培養孩子良好的生活能力和人際關系放在了最重要的位置。教育是塑造人思維方式、幫助學生形成正確人生觀、價值觀的重要手段，面對同樣存在的偏重智育、追求分數、情感淡化等教育問題，日本不斷對自己的教育進行反省，并不斷進行糾偏，開始實施新修訂的《幼兒園教育要領》就是行動之一。

幼兒園的管理首先要確保方向的正確和理念的引領。同時，在朝著既定方向推進的時候，還需要不斷地糾偏，一旦方向發生了偏差，那么我們越努力就會離目標越遠。在管理的過程中，我們既需要借助“望遠鏡”去眺望美好的前景，增添不斷前行的動力，同時也需要“內窺鏡”，及時洞察并發現問題的癥結所在。所以，現在需要做的是：暫時停下腳步，重新審視自己的教育理念和培養目標。也許，僅僅給孩子一個快樂的童年是不夠的，我們在童年時期所賦予他們的一切，是否能夠陪伴他們在未來的日子走得更好、更遠，這才應該成為我們構筑教育理念和培養目標的根本出發點。

兒童臥房

見微知著：古語云：“窺一斑，見全豹。若見微，可知著。”在此次參觀學習過程中，一些細節讓我真實地體會到了什么是“以人為本”：

日本街道少有垃圾桶，卻有著世界上最復雜的垃圾分類。在保育園里，每個孩子都有專用的垃圾桶，用于放置孩子的尿不濕等廢棄物，離園后孩子會把自己的生活垃圾帶回家，進行分類處理。

在幼兒園里，我們看到，對于不同月齡的孩子，幼兒園提供了不同的食品，每個餐盤都標有孩子的名字，每個碗都覆蓋了保鮮薄膜，餐盤里還放著勺、叉等多種餐具，他們所使用的餐具就是我們常用的易碎的陶瓷制品。

正因為陶瓷餐具易碎，所以孩子們從小養成了輕拿輕放的好習慣，無須教師時時刻刻地提醒；因為吃飯有飯勺，喝湯有湯勺，吃水果有叉子，孩子從小養成了文明的進餐禮儀；因為從小就學著垃圾分類，所以我們覺得很麻煩的事情他們已經習以為常。這些點點滴滴定格在他們的行為中，成為讓他們一生受益的好習慣。

這一切，都讓我真切地感受到他們的教育綱要落到了實處，收到了實效。而這一切，也不免使我想到，我們為幼兒提供的都是統一的食譜、統一的不銹鋼餐具，無論是吃飯、吃面條還是喝湯，餐具只有一種，要么是勺子，要么是筷子。對孩子來說，不銹鋼的餐具夏天容易燙手，冬天飯菜容易變涼，而其最大的好處就是掉在地上不會碎。

我不禁思索，什么是教育理念和行為的真正契合？什么是真正的“以孩子的發展為本，為孩子的一生奠基”？當我們真正把孩子的發展放在首位的時候，我們的管理維度一定會有所改變。從宏觀到微觀、從集體到個體、從整體到細節、從注重認知到注重習慣，有時我們缺乏的不是理念，（就像我們的《幼兒園教育指導綱要》所指引的就是一種理想的幼兒教育），而是缺乏具體的操作指南?！笆加谟變?，終于幼兒”，應該成為幼兒園管理的新起點。也許有時管理成本會大一些，管理過程會繁瑣一些，但當所有的結果有益于幼兒的長遠發展時，我們的管理才是真正有價值的。

中庸致和：“中庸之道”是一種整體思維方式，其目標是致和。它反對切割，提倡整合，不同的文化、理念、背景，在尊重和保留彼此差異的基礎上達到統一，便是“和”。

一個德國記者曾說：日本這個民族雖然愛好新奇，十分重視、善于吸收他國文化，但也是個嚴守古風的民族。從7世紀的“大化革新”大規模地輸入大唐文化，到19 世紀的“明治維新”大規模地吸收西方文化，外來文化對日本的發展進步起到了巨大的推動作用，但他們并沒有失去對自身傳統文化的保有。

文化，是一種包含精神價值和生活方式的生態共同體，它通過積累和引導，創建集體人格，而當文化一一沉淀為集體人格之后，它也就凝聚成了民族的特性。在日本，我們的隨行司機——一個汽車租賃公司的老板，讓我們看到了日本人傳統的忍耐、恪守規則的民族特性。我們在學校參觀時，他一直在沒有空調、高達40 度高溫的大巴車內堅守自己的崗位。當我們問詢所參觀的幼兒園園長“如何管理和考核教師”時，他們流露出詫異和茫然的眼神。對于他們而言，教師是無需考核管理的，因為每個人都會按照規矩做事。而很難想象，如果我們也放棄考核管理，會出現怎樣的局面。

顯然，不同的文化特性，造就了不同的民族特性，也決定了不同的管理理念。每個國家都有自己的發展方向，我們要做的是學會揚棄，去借鑒適合我們的理念和實踐經驗，開創具有我們中國特色的、本土的幼兒教育。一味地照搬肯定是行不通的，我們不應該坐井觀天，妄自尊大，但也無須妄自菲薄。雖然我們不具有他們那種忍耐、恪守規則的民族特性，但是我們擁有善良、謙和的民族品質，我們可以通過園本文化建設，通過積累和引導，創建幼兒園內部的集體人格，提高教師的文化自覺和對教育的敬畏，轉變管理的重心，使管理真正向服務和引領的方向發展。