內蒙古少數民族傳統體育項目馬術的發展研究

安 輝

（赤峰學院體育學院，內蒙古赤峰024000）

內蒙古少數民族傳統體育項目馬術的發展研究

安 輝

（赤峰學院體育學院，內蒙古赤峰024000）

本文用文獻資料、訪談法、邏輯分析法等研究方法，對內蒙古獨具特色的少數民族傳統體育項目——馬術運動，進行了較為系統的比較研究，并對其項目活動進行了深刻的探討，剖析了馬術活動的發展現狀，研究任務主要是圍繞內蒙古少數民族傳統體育項目與馬術發展相結合的思路，使內蒙少數民族傳統體育項目馬術能得到長足的進步和更輝煌的發展.

內蒙古；少數民族傳統體育項目；馬術發展

1 前言

現代傳統體育項目，都因為現代體育項目而受到沖擊，人們對傳統體育民族體育項目去了解越來越少，幾乎把目光投向現代體育項目，因此我想通過研究內蒙古傳統體育項目馬術活動，來曾盡人們對民族傳統體育的了解熱愛，也希望有管部門能深入了解，民族傳統體育項目，在發展進程中遇到問題，并制定出相關應對政策，以期對內蒙古少數民族傳統體育能更好的發展.

2 研究對象和方法

2.1 研究對象

以內蒙古少數民族傳統體育項目馬術運動為研究對象.

2.2 研究方法

2.2.1 文獻法

查閱近幾年來有關內蒙古少數民族期刊、資料，掌握比較充分的理論材料，并對相關資料進行了概括總結：收集、查閱了有關內蒙古馬術的資料，為本文研究提供理論依據.

2.2.2 訪談法

對我區從事傳統民族傳統體育項目研究者，體育局的相關負責人，從事馬術項目的人群進行訪談.

2.2.3 邏輯分析法

將收集到的文獻、資料和數據采用判斷、綜合、分類、比較、推理等方法進行分析研究，確保研究客觀、準確.

2.2.4 數理統計法

對所獲取的有關數據采用表格進行分析.

3 討論與分析

3.1 我國馬術的發展起源

中國的傳統體育項目馬術運動有著悠久的歷史，內蒙古等地的套馬，騎馬活動也歸屬于民族傳統馬術運動項目.我國傳統體育馬術項目來源于兩大方面：

3.1.1 是由一些經濟水平比較落后、依傍自然環境而生的少數民族地區的馬術隊伍發展而來的

在內蒙古這個少數民族地區，因為一些地方的馬匹都是當地人們進行生產活動而飼養的，這也是馬術活動能取得巨大發展的動力.在少數民族地區經常會開展各式各樣的傳統體育馬術項目運動會、那達慕大會以及在一些節慶日中，馬術比賽都是一個很大的亮點，但是馬術運動雖然受到人民群眾的青睞，卻不能和奧運會這樣的國際賽事相比較.隨著我國馬術運動在現代化社會的大踏步前進，我國的馬術運動的優勢漸漸強化，伴隨而來的便是我國馬術運動的又一次飛躍.

3.1.2 從一些經濟發展比較先進的地區的馬術俱樂部發展而來的馬術隊伍

如：天津、深圳、云南等地.并通過推動我國馬術項目俱樂部的發展，現代馬術運動項目不再是過去只依靠地域、自然環境、馬匹質量及選手騎馬技術的體育活動，其存在和發展的動力更集中于堅實的經濟基礎、大量的人力財力物力、前衛的管理制度和從實戰中研究總結的方法.中國馬術的發展變化表現出我國體育活動發展變化的多樣性等特點.

3.2 內蒙古馬術運動的特點

3.2.1 歷史性

民族傳統體育像一條歷史長河一直流傳至今.我國最早形成體育方式是在原始社會，那時就出現了騎馬、摔跤、球戲等體育活動.而馬術活動是魏國時期在民間廣泛開展的體育活動之一.至近代，隨著中國國際交往活動的不斷開展，西方的體育活動逐漸傳入我國，而且倍受大家喜愛，直至成為主導.盡管這樣，我國獨具傳統特色的體育活動仍然在我國的體育界屹立不倒.1949年新中國成立，我國具有傳統特色的民族體育也快速發展.隨著大家對傳統體育運動的積極參與，諸如馬術之類的各項傳統體育活動積累了深厚的群眾基礎，在這時，一些參加民族傳統體育活動的人自愿組成了組織，民間馬術團體也出現.通過探究和總結出的大量有民族色彩的傳統體育項目成為群眾體育的重要組成元素.

3.2.2 傳統性

民族傳統體育在生產勞動和生活需要的基礎上產生并以此作為發展的動力，取得非常卓越的進步.一個民族要想生存和發展，還想維護本民族的共有的精神意識，其生活的技能和思想文化，必須一代傳一代，沿襲到這個民族的祖祖輩輩，這一點表現出民族傳統體育具有鮮明的傳統性.而內蒙古的馬術活動也遵循了這樣的傳承方式，直到現在，內蒙古馬術運動的發展取得輝煌的成就.

每一個民族都有自己獨到而精彩的文化思想.民族傳統體育作為社會性文化的一部分表現出相對穩定性，意思是，一個民族的傳統體育活動傳播到另一個民族，并在這個民族得到發展的同時，仍表現出以前民族的特色.

3.2.3 民族性

內蒙古少數民族傳統體育項目馬術活動在形成和發展過程中體現了鮮明的民族性.在內蒙古，如蒙古族、鄂倫春族、達翰爾族等許多少數民族地區，馬都深受其人民的熱愛.那里的很多人從小在馬背上長大，在他們生產活動中，馬也是必不可少的生產工具.因此這里的人們也是馬術運動的愛好者，在一些節慶日上，人們總會進行賽馬等馬術活動，尤其是在一些少數民族，如鄂倫春族會在每年的正月初二舉行賽馬比賽，馬術已經成為他們的一個民族風俗.以上都體現了馬術的民族性，即使在不斷發展的過程中，馬術也一直保存著其自身的民族特色.

3.2.4 整體性

人類在大自然中，與一些動物群體相比較顯得格外脆弱，因此，他們必須在群體中才能生存和發展.我國少數民族傳統體育項目馬術活動就具有鮮明的整體性.比如在內蒙古的草原上.牧民們經常會舉行賽馬、馬球等比賽，不僅是出于娛樂等的目的，還出于對馬術的熱愛，大家集聚在一起既從馬術中享受到了快樂，又增進了民族情感，體現了民族團結性和整體性.

3.2.5 交融性

民族傳統體育活動在其存在和發展過程中表現出顯著的民族性，但隨著悠久的發展，大量的民族傳統體育活動因為各民族人民的不斷遷移，移動和不同民族間的戰斗與爭奪而互相交融.

早在原始社會末期，我國各部族的體育文化就已經開始交融，例如，中原部族存在的擊扯活動，尤部族的角抵活動等，慢慢的滲透到各民族并被這些民族接受.春秋戰國時期，被西北少數民族所推崇的“騎射”逐漸傳到中原，這也為民族傳統體育運動——馬術活動的傳播與發展奠定了基礎.各族傳統體育活動經過長期的交融滲透，豐富了我國傳統體育文化.

3.3 內蒙古地區馬術運動發展現狀

3.3.1 內蒙古地區各民族有關馬術運動的競賽

表1 內蒙古地區經常性開展的少數民族傳統體育項目的調查表

根據表1我們可以分析總結得知，賽馬、馬球等馬術運動是內蒙古地區：蒙古族、達翰爾族、鄂溫克族、鄂倫春族等一些少數民族的傳統體育項目.從上表也可以看出內蒙古馬術運動形式多樣，馬術運動在這些少數民族大受推崇，他們也是馬術等傳統體育項目不斷發展的動力.

3.3.2 內蒙古地區少數民族傳統體育項目的競賽情況分析

1985年8月11日至10月3日分別在錫林浩特、通遼市和巴彥浩特三個賽區舉行了第一屆全區少數民族運動會. 3000多名體育健兒參加了搏克、中國式摔跤、賽馬、秋千、跳板、布魯、賽駝7個比賽項目和走馬賽、乘馬射箭、沙力搏爾摔跤、棒棍、頸力、武術、踢花毽7個表演項目.第二屆全區少數民族傳統體育運動會于1989年8月25日至28日在呼和浩特市舉行.來自全區12個盟市的蒙、回、滿、達斡爾、鄂溫克、朝鮮等民族的625名運動員參加了馬術運動等11個項目的比賽和表演.第三屆全區少數民族傳統體育運動會于1995年7月22日至24日、8月5日至9日分別在哲里木盟庫倫旗和伊克昭盟伊金霍洛旗舉行.300多名少數民族運動員參加了射擊、射箭、搏克、賽馬、喜塔爾、賽駝、武術和秋千、跳板、布魯10個項目的比賽和表演.第四屆全區少數民族傳統體育運動會于1999年6月26日至29日在哲里木盟科左后旗舉行.來自全區各盟市的606名運動員參加了搏克、賽馬、射箭、喜塔爾、賽駝、布魯、武術、秋千、押加、射弩和乘馬射箭、乘馬射擊、馬上拾哈達、馬上技巧、搶樞14個項目的比賽和表演.第五屆全區少數民族傳統體育運動會于2002年8月28日至31日在烏蘭浩特市舉行.大會共設11個比賽項目、2個表演項目，全區1200多名運動員、教練員、裁判員和工作人員參加大會.第六屆全區少數民族傳統體育運動會于2006年8月26日至30日在巴彥浩特舉行.大會共設搏克、賽馬、射箭、蒙古象棋、布魯、武術、秋千、射弩、押加、中國式摔跤、毽球、沙力搏爾摔跤、賽駝13個比賽項目和健身安代舞、搶花炮、搶樞、駝球4個表演項目.第七屆全區少數民族傳統體育運動會于2010年8月11日至15日在鄂爾多斯市舉辦.本屆少數民族傳統體育運動會在東勝賽區進行13個競賽項目和2個表演項目的競賽.其中競賽項目有射弩賽馬、射箭、押加、賽駝、布魯、博克、秋千、毽球、蒙古象棋、武術、中國式摔跤、鄂爾多斯博克表演項目有民族健身操和搶摳等項目.

通過對七屆全區少數民族傳統體育運動會的比較分析，馬術是內蒙古自治區少數民族傳統體育比賽項目之一，是展示少數民族體育文化的舞臺是促進少數民族傳統體育發展滯后的催化劑，是培養競技體育后備人才的沃土，為開展全民健身運動創造濃厚的社會氛圍.

3.3.3 馬術運動的社會團體

在我國的馬術運動發展過程中，產生了許多馬術愛好者，這些馬術愛好者也自發地組成了許多有關馬術運動的社會團體.

中國馬術協會，簡稱“中國馬協”，英文縮寫為“CEA”.它創立于1979年，該會是中國馬術運動的全國性群眾組織.中國馬術協會的賽制是：馬術運動的比賽分為三天，選手在這三天必須騎同一匹馬，第一天盛裝舞步賽；第二天越野耐力賽；第三天馬場超越障礙賽.

內蒙古人民很喜愛馬，賽馬更是內蒙古男兒的三技之一.因此，在內蒙古，許多馬術團體也慢慢發展起來并不斷壯大.如內蒙古馬術隊，其創立于1951年，創立地點在烏蘭浩特市，是一支以少數民族運動員為主的傳統馬術運動隊，它也是一支經過專業訓練的馬術表演隊.內蒙古馬術隊目前開設了馬術表演班、馬術場地障礙班、速度賽馬班、盛裝舞步班，其中，馬術場地障礙班創立于1959年，速度賽馬班創立于1959年，盛裝舞步班創立于1988年.馬術隊表演的項目有:馬上射箭、馬上技藝多人多馬、馬上技藝單人單馬、馬上技藝單馬雙人、馬上拾花籃等.

另外，內蒙古也有許多為馬術愛好者提供場地和馬匹的俱樂部.例如，內蒙古有大漠馬術俱樂部.它位于內蒙古呼和浩特市西南方位，俱樂部建設非常合理，設施也比較齊全，條件優越.內蒙古馬術團體積聚了許許多多馬術愛好者，為馬術愛好者提供了良好的運動條件，有利于提升他們的馬術技能，這也為內蒙古傳統體育活動——馬術運動的繼承和發展奠定了堅實的基礎.

3.3.4 馬術運動的后備力量

內蒙古地區的蒙古族人民對馬有著很特別的感情，他們中的很多人都是在馬背上長大的，因此，馬術運動也倍受他們喜愛.在內蒙古有一個重要的活動，那就是那達慕，而馬術運動在那達慕大會上也是一個很大的亮點，比如賽馬，這項活動的參加者有時候都是少年，但是內蒙古賽馬不分男女老少.當然，馬術的年齡層次分得很清晰，其判斷標準是訓練時間的長短，馬齡等條件.內蒙古馬術運動會像其它項目一樣更注重青少年水平的發展.隨著馬術這一項目的發展與壯大，人們也認識到，培養馬術運動的后備力量已經是必不可少的需要.李年喜曾說“沒有后備力量，就沒有項目的長足發展”.為了響應這一培養目標，在內蒙古也出現了大量青少年馬術培養機構，例如內蒙古通遼市科爾沁左翼中旗和左翼后旗都具有青少年馬術后備力量.

同時，內蒙古也可以將一些很有馬術天賦，馬術技巧卓越的馬術愛好者聚集起來，并給予他們更專業的指導，讓他們有條件在更優越更正式的環境訓練，從而挖掘自己的潛能，得到更大的進步.相信有了這些青少年和馬術愛好者，內蒙古的馬術運動就有了堅實的后備力量，這將促進內蒙古馬術運動在未來的發展中取得更驕人的成績.

3.3.5 內蒙古地區馬術運動的群眾現狀

內蒙古地區的許多少數民族將馬術運動作為傳統體育項目之一，如蒙古族、達翰爾族、鄂倫春族等.其中以蒙古族的那達慕大會最為出名.那達慕已有七百多年的歷史，那達慕大會初期只舉行賽馬、射箭或摔跤的某項比賽，到了元、明朝時期才形成固定形式，即射箭、賽馬、摔跤比賽結合在一起，直至今日無論規模、形式、還是內容與以前相比較都有極大的進步.那達慕分為大、中、小三種類型，大型那達慕會持續7至10天，中型那達慕會持續5至7天，小型那達慕會持續3至5天.蒙古族人民熱愛馬，因此賽馬運動也受到蒙古族男女老少的歡迎，每當草原舉辦盛大的那達慕大會時草原上的牧民們紛紛趕來參加披紅扎彩的長距離賽馬.此外.那達慕大會上還會舉行馬球、騎馬、乘馬斬劈、馬競走、乘馬技巧運動等非常精彩的表演.

達翰爾族主要以經營農牧業為生，馬作為他們的生產工具必不可少.這個民族的人從小就被訓練騎馬，每次有什么盛大的節慶日，賽馬肯定是不可或缺的精彩表演.

鄂倫春族要在每年的正月初二進行賽馬，比賽時，所有選手都必須用自己的馬，不能借用別人的.5華里是負重顛馬賽，馬背上馱的袋子裝滿了糧食，參賽者為老人，當老人們到達終點，都會為他們敬酒，以此表示尊重.

內蒙古的馬術運動經歷了漫長的發展，積累了深厚的群眾基礎，各少數民族人民在繼承傳統馬術運動的基礎上也在不斷創新，才使傳統馬術運動取得更高的飛躍.

4 結論

4.1 內蒙古地區的馬術運動形式豐富，具有深厚的群眾基礎，這為內蒙古少數民族傳統體育項目馬術展提供了良好的群眾支持環境，有廣闊的發展前景.

4.2 內蒙古的相關政府非常重視本民族的傳統體育項目馬術活動的發展，為擴大內蒙古馬術運動的發展，將馬術運動納入各種重要賽事中，這能促進內蒙古傳統體育項目馬術在傳播和發展過程中取得更好的成績.

4.3 內蒙古傳統體育項目馬術活動的后備力量比較薄弱，這會成為制約內蒙古馬術活動不斷傳播和發展的因素.

5 建議

5.1 內蒙古傳統體育項目馬術應該根據現代人的現代需求，在保留其傳統針對性、更具體、從而更好的滿足現代社會人們的需要.

5.2 充分利用馬術運動本身的經濟、文化、競技的功能，對它進行渲染，從而增加人們對它的了解，有利于內蒙古馬術運動更好的傳播與發展.

5.3 內蒙古馬術活動的發展除了要有市場，還應該有發展這項活動的人，因此，內蒙古的相關部門應該重視馬術活動后備力量的培養，尤其是從青少年著手.

〔1〕姚正軍.少數民族傳統體育文化研究[M].北京:民族出版社，2004.

〔2〕1999年、2003年、2007年全國少數民族運動會成績冊.

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〔4〕巴騰爾，巴音道爾吉.蒙古族傳統體育的演進與思考[J].內蒙古師范大學.

〔5〕榮麗珍.蒙古族摔跤的歷史發展及其改革趨向[J].內蒙古社會科學，1985（4）.

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