有多少是心甘情愿的

于堅(jiān)

大合唱，不參加者記過一次或者扣錢兩百，參加者發(fā)兩百。于是，人人都來了，為的是不被記過罰錢。

宴會(huì)，全體赴宴者都要給領(lǐng)導(dǎo)敬酒。領(lǐng)導(dǎo)并沒有如此要求，但無人敢不敬，不是心里要敬，而是害怕領(lǐng)導(dǎo)不高興。就是父母雙親、老師在側(cè)，也要先給領(lǐng)導(dǎo)敬酒。如果人人都一一上去敬酒，有一人不去，這個(gè)行為本身就成了自動(dòng)與領(lǐng)導(dǎo)為敵，使自己在單位的生存環(huán)境惡化。

開會(huì)，發(fā)言，有些話未必是自己想說的，自己想說的不敢說。害怕領(lǐng)導(dǎo)不高興，都知道他喜歡聽什么，領(lǐng)導(dǎo)的心思人人都琢磨透了，只有領(lǐng)導(dǎo)不知道大家不敢說的是什么。領(lǐng)導(dǎo)做報(bào)告時(shí)，下面小話猖獗。報(bào)告其實(shí)無人心領(lǐng)神會(huì)，大家心照不宣的都是，怎么把這個(gè)會(huì)熬過去。

工作，創(chuàng)建文明城市，要求在人行道上必須種兩排樹，干事的人都知道這么做是行不通的，結(jié)果只會(huì)是浪費(fèi)資金和人力資源，且招致民怨。

1.因?yàn)橐呀?jīng)有一排梧桐樹，遮天蔽日，再種的這一排，必見不得陽光，枯萎丑陋。

2.人行道下面埋了電線，挖開的話，電線就要重埋。

3.人行道寬窄不一，有的地段如果種兩排樹，就很難散步了。

每次走到這里，過路者都要罵罵咧咧。但人人都執(zhí)行不誤，因?yàn)椴粓?zhí)行就得下崗。

節(jié)日，一定要掛上標(biāo)語口號，似乎不掛，這個(gè)節(jié)日就不存在似的。其實(shí)在多年前也許是有規(guī)定要掛的，但很多年都沒有再規(guī)定了。一條街看下來，也只有少數(shù)單位掛了。但這些單位不敢不掛，害怕。類似的事情在當(dāng)今恐怕是普遍現(xiàn)象，違心地敬酒、掛標(biāo)語之類，一次也沒有干過的，請舉手。這種風(fēng)氣，導(dǎo)致了大量的陽奉陰違、口是心非。

合唱轟轟烈烈，宴會(huì)觥籌交錯(cuò)，大街張燈結(jié)彩……有多少是心甘情愿的呢？如果不考慮心的問題，不考慮是否心甘情愿，那么大多數(shù)事情就只是由于害怕官威而做的敷衍。

可怕的是，這已經(jīng)深刻地影響到年輕一代，他們也學(xué)會(huì)了敷衍。在學(xué)校敷衍老師、敷衍上課、敷衍考試，在家敷衍父母，一旦脫離教育的控制，年輕人就無法無天，野怪黑亂起來。“以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。”（孟子）

人們什么時(shí)候才不敷衍呢？只有心甘情愿時(shí)。

各民族的文明都有共同追求，比如《易經(jīng)》講的“生生”。但各文明的“明法”不同，西方講理性、講邏輯，印度講神性，中國自古以來講心，都是“道可道，非常道”。

心是什么，很難概念化，但人人知道，只要他是中國人。心安才能理得，這是中國文化與其他文化的不同。許多事情，只是“理得”是不夠的，還要將心比心，要心服。

只是政治正確是不夠的，還要心悅誠服。無心，社會(huì)可以運(yùn)轉(zhuǎn)嗎？當(dāng)然可以。就是經(jīng)歷了“文革”那樣滅心的時(shí)代，中國社會(huì)不也照樣過來了嗎？社會(huì)完全可以在事功上“冷了大家的心”，傷心、滅心，只以貨幣為潤滑劑，以利之所趨為潤滑劑，或者只講大道理。但心并不會(huì)就此滅絕。看不見的不說，漢字里面有心字旁的字有幾百個(gè)，成語、熟語有幾百條，口語中就更多了，什么事都要說個(gè)“心某某”。心曠神怡、心領(lǐng)神會(huì)、心滿意足、心安……是中國式人生的最高境界。

心無所不在，如果事功赫赫，但心煩、心痛、心累、心焦、心酸、心碎、心有余悸……那么，結(jié)果就會(huì)口是心非，心懷叵測，心死。

比如拆遷、城管，在大道理上，在大局上，或許都是在理的。也許你可以為一個(gè)大道理而自我犧牲，但不能要求所有草民也跟著犧牲。將心比心，因?yàn)椴疬w正確，就將別人白發(fā)蒼蒼的父母掃地出門；因?yàn)橐S護(hù)城市的光輝形象，就把別人討生計(jì)的小販父母打翻在地……這么干，你自己的父母能忍心嗎？心和文件、大道理不同。

心，在每一個(gè)肉身之中，來自久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)，它并非心臟一詞所謂的那個(gè)心。其實(shí)許多道理，無須渡洋去求，只消回到被我們遺忘的那些中國古訓(xùn)。老子說，“圣人常無心，以百姓心為心”。

“圣人”并非今天所謂的“領(lǐng)導(dǎo)”，他只是為百姓守常，所以無心，以百姓心為心。要百姓安心，守常即可，“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”（荀子）所以老子又說“無為而治”。

現(xiàn)代社會(huì)，老子式的無為而治是不可能的，但現(xiàn)在某些領(lǐng)導(dǎo)有為過度。一朝權(quán)在手，就把令來行，無“常”起來了。不以百姓心為心，而是野心勃勃、貪心滾滾、心比天還高。連人行道上是種花還是種草、房子外墻是刷石灰還是涂油漆、陽臺(tái)是封閉還是開放、街道是寬還是窄……這種百姓事、家事、瑣事，都不分青紅皂白，一錘定音。

不顧常識又大權(quán)在握，無怪乎百姓無可奈何，只有心灰意冷。“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”（莊子）

在其他民族的文化中，也許沒有心這種東西，哀莫大于進(jìn)不了天堂，哀莫大于來世繼續(xù)當(dāng)牛做馬。在中國，心是當(dāng)下的，在世的，在場的，也是看不見的，只可意會(huì)（心領(lǐng)神會(huì)）不可言傳，是過去的，也是將來的。事功之前，百姓心牽掛著；事功之后，百姓心掂量著，心因此而冷或熱，安或煩，心花怒放或心如死灰，悠悠萬事，唯此為大，在我中國。

（李中一摘自北京工業(yè)大學(xué)出版《2011中國隨筆排行榜》一書）