產業化視角下的武漢市歸元寺規劃策劃

馬 麗 （武漢市規劃研究院，湖北 武漢430014）

歸元寺又稱歸元禪寺，建于清順治十五年 （公元1658年），位于武漢市漢陽區翠微路，居武漢四大佛教叢林之首，是湖北省重點文物保護單位及著名的旅游景點之一，以建筑完美、雕塑絕妙、珍藏豐富而聲震佛門，是國內收藏佛像最多的佛寺之一。

歸元寺在中國佛教禪宗文化傳承中地位關鍵，自1658年建寺以來星火相傳，1889年光緒皇帝賜“歸元禪寺”四字將歸元禪寺由民間寺院提升至皇家寺院。近年來又陸續新建了雙面觀音、上客堂以及圓通閣。歸元寺在武漢民間的人氣極其旺盛，每年游客量近200萬人次，單日游客量最高紀錄更高達36萬人，是武漢乃至華中地區人氣最旺的宗教文化場所，也是武漢市旅游與黃鶴樓齊名的必看景點之一。

目前，武漢市當前正著力建設 “文化五城”：讀書之城、博物館之城、藝術之城、設計創意之城、大學之城，歸元寺及其周邊片地區自身具有豐富的文化資源，打造歸元寺地區對于鑄造戰略文化區、促進漢陽區的崛起有著非常重要的作用和意義。鑒于歸元寺佛教文化的特殊性，武漢市規劃管理部門特別邀請了在佛教建筑領域頗有經驗的臺灣李祖源事務所參與規劃設計。規劃基地位于武漢市漢陽區，范圍是以歸元寺為核心的1.45km2城市佛教文化區，包括西大街、鄔家大 （?。┫锏葰v史街巷。主要的規劃目標為以下幾點：保護好、利用好宗教文化，重塑中原地區佛教圣地；結合歷史佛教文化資源，開發新型佛教旅游產品，發揚佛教文化研究傳播輻射影響；佛教文化與城市發展以及市民生活相融合，提升地塊價值；建立可持續發展的新寺院模式，以適應長期發展的需要。項目總體的產業構架為 “源于文化，形于產業，用于生活，成于品牌”。

1 歸元寺佛教文化的當代詮釋——源于文化

歸元寺地區深厚的佛教文化優勢是該項目最大的潛力優勢，如何把歷史遺存和文化內涵挖掘出來進行弘揚和創新，并重構組織到新的城市空間中，進而轉化為具有核心競爭力的產業優勢［1］，是項目的關鍵。項目組從構思之始便抓住歸元佛教文化的內涵，挖掘其深層含義。

歸元寺名取自 《楞嚴經》“歸元性不二，方便有多門”之語意。歸元者，回歸本源之意。元體或元氣在日文是指身心康泰，同時還有 “restore to health”作為歸元一詞的英譯 （麥氏漢英大辭典）。項目組認為歸元佛教文化的內涵精髓便在于這一偈語。挖掘 “歸元即還原，回歸自然本性 ”這一文化主題，將該地區規劃定位為最深厚的文化傳承、最活力的文化創新、最宜居的生態環境區域，將 “歸元”引申為 “佛法人間化”，即 “透過藝術回歸自性、透過教育回歸自性、透過媒體回歸自性、透過文創回歸自性、透過善行回歸自性”。將上述幾各方面具體物化為產業，從而通過產業規劃達到佛教文化和城市功能的融合。

2 歸元寺佛教文化的當代融合——形于產業

歸元寺地區的產業核心理念為，依托佛教文化內涵，通過產業形態的物化，將文化產品進行整合，發揮歸元寺作為佛教文化樞紐的集聚、擴散作用，結合城市的統一規劃，從而實現佛教文化的產業化發展道路。

1）佛法公益產業化 在地塊內結合歸元寺周邊用地設立慈善基金會、慈愛安心站等公益性設施，為城市邊緣人員提供救助，將佛教文化的正能量傳遞到市民生活。

2）佛法科技產業化 結合本地的環?？萍计髽I，響應 “低碳、生態、宜居”的城市規劃理念，大力推廣城市 “綠化運動”。為環保企業提供較為優惠的投資環境，鼓勵無污染的企業入駐該地區。

3）佛法媒體產業化 引入體驗式的旅游活動，避免佛教儀式的形式化，建設結合高科技的佛文化動漫館、互動多媒體展館，豐富佛教文化的傳播方式。

4）佛法藝術產業化 傳承傳統文化的藝術精髓，打造佛文化藝術館、古樂坊、畫廊 、地方曲藝館，將武漢富有地域特色的藝術作品和佛教文化結合，并走入城市生活。

5）佛法文創產業化 注重文化創意產業和佛教文化的結合，開辦手藝禪體驗館、藝拓國際體驗展館等文化創意集群，結合武漢市大量的高校人才資源，在一定范圍內形成文創園區。

6）佛法網路產業化 充分滿足現代城市生活的需要，創辦虛實相合的佛文化網絡體系，避免宗教儀式帶來的鋪張浪費，合理利用城市資源，緩解節慶高峰期祈福帶來的交通壓力。

7）佛法教育產業化 注重佛教人才的培養，重視佛教文化的傳播、引導、教化作用，設立佛文化書院、慈善學校、佛文化普及課堂等，彌補城市功能缺失，促進城市全面發展。

8）佛法商業產業化 創意品質優良的佛教文化產品，營造公平、和諧的商業環境，推廣地區的有機農業，通過產品的商業化，為城市提供良好的配套服務。

佛教文化通過合理的產業化途徑，讓歸元寺地區成為武漢的文化中心、休閑中心、教育中心、生活中心，并成為城市人文的象征和文明的標志，佛教文化不僅融入當代生活，更成為社會和諧穩定、文明有序的重要力量。

3 歸元寺佛教文化的空間整合——用于生活

歸元寺地區作為武漢的歷史文化街區，自身有著長期以來演化而成的空間結構［2］，歸元寺地區作為漢陽的起源之地，奠定了今日漢陽舊城的基本格局。規劃分析了其由縣級建制向軍事城堡、漢陽城近2000多年的城市空間的演變過程，結合城市歷史街巷肌理和廣場、里坊等虛體空間，以歷史建筑、佛塔、佛像等實體元素位于依托，形成了 “一核五軸三片區三塔八廣場”的城市空間發展構架 （見圖1）。其中，“一核”為以 “歸元寺”為核心的重點發展區域，“五軸”為西大街－顯正街歷史主軸、歸元寺路綠色生態發展軸、鸚鵡大道城市發展軸、城巷路發展軸、和睦巷發展軸，“三片區”為歷史風貌片區、現代服務業片區和現代商住片區，“三塔”為觀音像、漢陽之心雕塑、長江之心燈塔，“八廣場”為西大街－顯正街主軸周邊的各類型廣場。

4 歸元寺佛教文化的經營管理——成于品牌

借助歸元寺現有的文化影響優勢，通過佛教文化產品交易中心的建設，結合城市中該區域的產業優勢，形成佛教文化與其產業結合的新經濟形態，打造專業生產基地，構筑連鎖產品供給體系，使之成為華中地區佛教文化產業集中的銷售、交易、展示窗口，成為佛教產業發展的市場終端支撐。

在具體的操作管理和運營上，引入基金開發模式，形成自身造血機制，形成佛教經濟滾動開發。政府、開發商、運營商共同投資發起設立以促進產業升級為目的的產業基金。地方政府與城市運營商雙方共同發起設立 “項目建設發展基金”。第一階段，首期基金專項用于歸元寺周邊地區項目開發，包括一級土地整理和二級開發；第二階段，在不損失政府一級土地開發成本及流轉費用的前提下，通過定向招拍掛獲取土地，項目開發完成后，雙方以不僅僅限于貨幣的形式分配利潤和收益；第三階段，在保障土地收入的前提下，以產業基金的形式加強政府和城市運營商合作，分享二級開發利潤并形成固定資產，打造自身 “造血”系統，為快速平衡負債和投入提供資產保障 （見圖2）。

圖2 歸元寺地區規劃項目開發模式

5 結 語

通過產業化的途徑，將佛教文化在當代背景下給予新的詮釋，從而達到與城市生活融合的目的，對于實現城市更新、解決社會問題、加快文化傳播都有重要的意義［3］。筆者通過項目實踐，研究了產業化策略在佛教文化融合中的運用，對以往的佛教文化地區項目模式提出了新的探索。2012年，武漢市提出了 “建設國家中心城市”的規劃構想，歸元寺地區作為城市重點功能區，于2013年正式全面展開更新改造工程，期待耀眼東方的佛教文化以全新的姿態在這片土地上再次綻放。

［1］車永強 .試論佛教文化對意境理論的影響 ［J］.學術研究，2007（5）：140.

［2］梁思成 .中國建筑史 ［M］.天津：百花文藝出版社，2005.

［3］吳良鏞 .文化遺產保護與文化環境創造——為2007年6月9日中國文化遺產日寫 ［J］.城市規劃，2007（8）：14－18.