劉章的超我之境

□李同振

無際大平原，天圓地也圓。

中軸應是我，日月走雙肩。

——劉章《立身平原》

捧讀劉章一首小詩，讓我大開眼界。好一個“中軸應是我，日月走雙肩”，有我哉?無我乎?此乃大我者，超我之境也！

國學大師王國維《人間詞話》中早就提出“有有我之境，有無我之境”的著名論斷。綜觀劉章的詩歌作品，有我之境，無我之境皆有涉入。他的開山之作《牧場上》“花半山，草半山，白云半山羊半山，擠得鳥兒飛上天”，早已膾炙人口；他成名之作《山行》：“秋日尋詩去，山深石徑斜。獨行無向導，一路問黃花”，廣為流傳。應該說，此二首，分別是新舊詩體的成功代表作，也是當今“有我之境”的經典名篇。正是他早年實地揚鞭牧羊，置身山花云鳥，才演奏一章“天然牧羊曲”；也正是他深山秋日行，置身一路黃花，才勾畫一幅“風雅問秋圖”。他身隨景遷，人逐物游，才創作出“有我之境”的傳世篇章。

翻開劉章詩詞集，亦不乏無我之境佳作。他《詠黃菊》：“不愛溫馨愛冷香，春紅夏白盡平常。可憐金菊好顏色，燦燦花光逼日光。”好個“逼”字，本來，花光借助日光，黃菊卻反客為主，方顯菊家本色，看似詠菊，分明表達詩人心志；他《詠象鼎三品石》：“自然造化自無窮，三石疊來品字成。萬古難移緣底事?品山品水品人生。”寄意于石，寓石于人，發人深思。其實，所謂無我之境，并非真正與我無關，寓意于景、物我情融是也。朱光潛先生在《詩論》中曾對王國維的詩境說提出不同見解。中華詩詞研究院院長袁行霈先生《中國古典詩歌的意境》一文指出：王國維“貢獻是卓著的。但王國維對意境的論述遠未臻于完善。我們可以用王國維的意境說去闡釋古代的詩歌，但不應拘守王氏之說……，在他涉及的領域之外，我們還可以開拓新的領域。”從劉章詩作中，可以探討新的意境。

近年來，筆者特別關注劉章新作。按常規，隨著年事已高，身體多病，其活動范圍相對減少。然而，劉章先生“尚存一口氣，不敢忘吟詩”，他的視野史闊，襟懷更廣，意境更大。且賞劉章近作：

城中一瞥

長街車浪涌，一刻未消閑。

萬丈高樓上，擦窗云往還。

散步偶成

老來藥外更無求，早晚悠哉信步游。

捧起朝陽拋落日，紅輪是我健身球。

云可擦窗嗎?然而在劉章面前，生出無形的巨手，“擦窗云往還”；旭日夕陽有誰可以捧起拋落呢?在劉章眼中，出現神奇的靈掌，“紅輪是我健身球”；而“中軸應是我，日月走雙肩”，更是何等優美雅致而又瀟灑淋漓的深遠意境啊!正如【宋】嚴羽《滄浪詩話·詩辨》云：“詩之極致有一：曰入神，詩而入神，至矣，盡矣，蔑以加矣!”此時此地的詩人劉章，與天地合一，不再是人逐物游，更是物隨人欲，不是以耳目被動追隨依附景物，而是以神靈主動占據統領景物，詩人升華自我，神化自我，成為自然的駕馭人，天地的主宰者，從有我到無我進而忘我終歸超越自我，此乃大我之境、超我之境也!詩人境界的表現可以直接自我、間接自我，亦可以超越自我。我與劉章老師曾作切磋探討，我們認為，超我之境，應是有我之境、無我之境的開拓創新之第三詩境。我想，王國維大師尚若再世，當他看到劉章等詩家新作佳境時，定會中肯認可。

我曾發表《劉章一韻幾回音》一文。詩為紐帶韻為橋，大家紛紛躍躍欲試，模仿劉章詩韻。我也搜腸刮肚，趕作了一首《紅日——紅燈》，有句“早晚蹣跚誰引路?朝陽夕照倆燈籠。”總難達到劉老師之境。為了效仿“中軸應是我，日月走雙肩”之境，我專門奔赴遠郊曠野，靜心體會，心有靈犀一點通，劉章的靈感終于附身，我吟成《天穹》一首：“蝸居休怪小，大野任抒情。抓緊地平線，天穹作帳篷。”劉章老師贊許有加，此詩很快發表在山東一家雜志上。

讓我們進一步學習研究劉章先生的超我之境，推動當代詩詞發展創新。這正是

幾曾多有我，無我幾曾多。

天地人歸一，更多超我歌……