顧彬的詩

【德】顧彬 海嬈 譯

重慶的最后一夜

我們曾追尋龍與火的足跡,

贊美江河孕育萬物。

古老的街石沉默至今，

因為從未遷徒，如街石，

我們不被思量。

也曾自問，

這世界如果沒有我們，又會怎樣？

歷史，會不會真的從未衰退？

比如我曾經在此旅居。

18梯帶我回到過去，

舊時的較場口，

妓女曾經露宿街頭。

如今這里的紀念碑，比半坡上的棚屋

更顯得狹窄。

我們還在無聊地追問，

誰擊敗了蒙古，拯救了歐洲？

埃及，還是中國？

有隱略的聲音，近了近了，

是祖先逐金人落荒而逃，

將你我從早期的桎梏中解救。

還記得，那小客棧后面的古戰場，

是陽春三月，我寫信依然感到寒冷，

泡菜好辣。

今天誰將所有的山都驅趕至此，

人們攪盡腦汁，與洪水周旋。

他們無處不在，如電影里等侯快車救援。

別急，我們還有時間，

先將鴨血凝結成塊，再扔進火鍋，慢慢燙吧，

直到江邊的駁船再次出現，

將我們和我們擁有的一切，

最后全都帶走。

注：重慶，一座直轄城市，位于中國西南，面積等同于奧地利。這里有雄心勃勃的三峽大壩工程。歷史學家認為，蒙古在合川的戰敗，意味著對歐洲威脅的結束。

[1]衰退：參見路德維希·維特根斯坦和弗里德里?！つ岵申P于世界衰退的哲學理論。

[2]香港導演王家衛的電影“重慶森林”，在西方被譯成“重慶快車”。此處指電影里那輛快車。

縉云山道觀

我們來了，從后門而入，

本該左行，卻誤入右門。

那里站著一位白衣道姑，

法名長青，或者長瓊。

她叫我們退出，生命的腳步得重新邁出，

然后就會福壽無疆。

神像前，我們問她：

這是神還是雕像？雕像。她說。

一枚白色的手機靜臥在她纖細的左手，

如我們，在微風拂動中靜穆而乖順。

有無聲來電，她已迅速打開閃爍的機蓋，

輕聲接聽，是神靈急切的詔示么？

她在跟誰通話，遠方的上帝，

近處的雕像，還是各路神仙？

很想問她，但她一定無暇顧及，不如自問：

道可否在道外尋找？答案可否在答案之外？

每一次感知塵世，她的左手就輕輕顫抖，

我們也隨之輕輕顫抖，如出生之時初學呼吸。

她的手指通過220伏電壓，統領這座高山道觀，

她也樂意拯救我們，用她的左手和右手。

為什么她沒憑此力量，讓青苔下的廢墟復生，

而是途經崎嶇山路，用木石搭建起這座道觀？

被毀掉的，我們不會刻意重建，

如同我們不給茶加糖，因為它的甜味與生俱來！

入口處我們放生烏龜，喝養生酒卻不自我迷失，

都希望盡快起身離座，去外面的竹林里漫游穿行。

注：重慶北碚縉云山上的紹龍道觀，建于1485年，多次被毀，文革后只剩幾塊石頭。傳說黃帝曾在此煉丹。1998年起，在無國家資助的前提下，紹龍觀艱難重建。這里是養生圣地，生長甜茶，有養生藥酒可延年益壽。誰放生烏龜，將得到回報。陌生人應踏左門檻入觀。年輕的女道長曾在德國講學。每次講道結束，她都會說“無量壽福”。

在萬縣的荒山

長江邊，三峽前，

古老的問題再次出現：

我們何去何從，又為了什么？

于是便想起，

那些浪花底下不再有人編織的故事。

我們曾相依在爐火旁，

我是客人，你喝開水，

以避孕。

我從施工的山坡走來，

起重機和建筑垃圾是糟糕的見證。

我身體輕便，對你來說卻很沉重。

你說，別往上看，往下，看那山谷，

九月的樹上，還掛著最后兩顆蜜桃，

它們盡管干癟，卻沒有墜落。

這只是一個隱喻么，因為我們不想

在無所作為的大地留下足跡？

詩人為新世界哭泣，

是沉入水底的石頭讓他們傷心，

還是那之前他們扔掉的詩作？

今天我們不嫉妒飛鳥的巢穴，

也詛咒完所有的石渣垃圾，

就在水溝和石縫間安家吧，

任憑那些無用的承諾還在耳旁，如風

伴我們從家鄉到最后獲救。

注：萬縣，今日萬洲，因三峽大壩的修建，大部份老城區被水淹沒。居民們因此搬入新城。歷史上，這里曾多次被偉大詩人探訪和謳歌。目前這里和中國的其他地方一樣，到處是建筑工地和荒山。

[3]中國民間傳說，喝開水可避孕。

在三峽

1

揚子江邊，不見

揚子。我們該怎樣走進

自然和歷史？

也許通過

老圖書館里被盜的書，

旅行者的嘴，

山上的神女，

——所形成的畫。

你將發現一座臨江之國，

它懸崖峭壁，

讓你敬畏，腳步遲緩。

我發現了此國，發現了此江，

我端茶上山，

茶杯摔碎在山崖。

那是我對垃圾的貢獻。

高聳的樓房，成片的廢墟，

被人遺棄的起重機，無人居住的空置房：

每個人對風景都有貢獻，

他們投身其中，扔下垃圾。

垃圾，只有垃圾，

創造自然，也創造歷史。

2

揚子江邊，不見

揚子。那些相連的巖石，

不過是我們

閱讀的符號。

落魄的詩人曾經到此，

一千三百年前的李白，

是否曾看見我們之所見，

每一個池塘都漂著垃圾，

每一個泉眼都流著毒液？

遠方的戰場傳來消息：

蒙古王子命喪江邊，

歐洲得救了，感謝三峽。

我們看見血紅的手劃過廟宇的墻，

善男信女雙眸緊閉，尋找福字。

那些啃光的龜殼還在口中，

有的卻又被隨意吐出。

霧中我們還依稀看見，筷子、紙巾

和塑料盒。

人們尋問占卜者，刨根問底。

女神怕了嗎？是的，她怕了。我們呢？

我們只讓別人害怕，自己卻不。

古書給我們留下蓍草模糊的插圖。

它并不驅痛，只在我們體內飄來蕩去，

味道苦澀，甚至讓我們更貪婪。

注：揚子江邊的三峽，自從被大詩人李白（701－762）謳歌，加之雄偉的自然風光，便成旅游熱點。但因為修建三峽大壩，很多景點被改變，揚子江的原貌也不再現。被詩人李白寫過的萬州，如今有以詩人名命名的“詩仙太白”。當年的蒙古在江邊歷經血戰，最后失敗，放棄歐洲。1956毛澤東寫巫峽，“神女應無恙，當驚世界殊”。

[4]在三峽新城的廟墻上，有一個紅色的“?！弊?。人們閉眼觸摸，然后將紅色的手紋印在神龕里，據說這樣能得到幸福。

[5]烏龜是中國一道美食，但在遠古，龜殼和蓍草是占卜所用，也曾被當作止痛良藥。

白帝城

不是一切都已訴說，都已指點，在揚子江邊的山坡上？

大地依然寒冷，我們來自從遠方的山城，

那里白天無日，夜晚無月，

只有令人迷戀又討厭的，三月的霧。

我們來了，帶著美麗的傳說。

那些我們在水上苦苦尋找的，

在這里的水下也一無所獲。

是的，一切都已訴說，都已指點，在楊子江邊的山坡上：

三座峽，一條江，兩位

在船上，在車里，在步行的

陌生人。

我們來了，來聽猿啼和搗衣聲。

沒有浣紗女笑而相迎。

我們只能仰望天空，久久地，不怕墜落。

于是龍和蒼鷺出現在井中，

提醒我們，只有上帝和死者才不思考。

萬物無人所屬。

我們相信：如果茶葉在杯中直立，

人就會升天。從天空俯瞰，

白帝城已變成建筑工地。

河水上漲，猿猴和浣紗女早已逃離。

我們憂傷地問：這些歷史的場景怎么了？

為何不再重現？

聽說，半島即將變成孤島，郵差必須踏橋而來，

神的夢想就要實現，

只有我們面臨選擇：天使或者惡魔？

真希望，神圣的苦難從天降臨，

在霧宮云海。但沒有什么吸引我們，

既無女神，也無誓言，在這半截峽谷。

菩薩臉色蒼白，我們不去觸摸。

知之甚多即無知。褪色的扇子

已被疊起，沒有圖像再凝視我們。

只有小小的猿猴，成了我們永恒生命的快樂鏡子：

曾經我們也在楊子江邊，從一棵樹跳到另一棵樹，

在無日的白天，無月的夜晚。

一切都將這樣訴說，這樣指點，在楊子江邊的山坡上。

注：白帝城是重慶三峽邊上一處不爭的傳說之地。到2006年還是矍塘峽的一座半島。今天已成一座孤島。

張飛廟

山矮，人高，

心清，水濁。

(鄭燮 1693-1765)

1

楊子江邊的人造世界！

我們踏進同樣的城，同樣的廟，

登上同樣的山，分享同樣的情感：

藍天之下，萬物歸一。

鏟平，重建。是啊，我們多么喜歡這樣，

一次又一次，從童年最愛的歌謠開始：

天堂就是人造的。

2

張飛醉了，飛將軍

在睡夢中被人殺害。

他的頭顱在江中久久漂浮。

沒有紅書保佑，

只有漁夫同情，

他把那漂浮物拖到岸邊。

于是廟宇形成了，然后又消失，

重建在遠處的山崗上。

3

我們去哪里尋找歷史？

曾經的居民，而今已移民，

我們也被遷走，

從舊居到新城，

像這座城市，這片土地，這條河流。

我們不曾帶走什么，

我們也不曾增補什么。

過去如此，現在也如此，

像承諾，像希望，

像一張白紙。

為我們而死的，已為我們死去。

對待死者如同對待生者，

這是我們桃園結義的誓盟。

峽谷半壁上的懸棺，

隨水位上升，

需要重新空葬。

這于我們是小小的壯舉，

打撈河里的卵石，

卸貨岸邊的船只。

將沉重的水泥袋扛上肩頭。

我們和勞工一起消失

在三月的霧里。

世界因此日新月異。

注：重慶云陽的張飛廟，建于三國時期（220－280），因三峽工程而遷移重建。

孔子和我們涉水而過

不要帶墨汁上路，

飛機上，輪船里，火車上，都會灑漏，

藍色或黑色，都不要帶。

也不要走得太遠，

岔路只能在岔路上終結。

每一次選擇都以眼淚為代價，

那無語的眼淚。

當年楊朱曾站在岔路口，

放聲慟哭。

當年孔子曾站在水邊，

問涉水之道。

今天我們也得站立，也得觀望。

但不哭泣，也不問道。

我們見有人橫街而過，

是她們，而非我們，

那些遙想中陌生的女居民。

我們發現，

她們的腳并未踩踏地面，

卻從我們之中穿越而過，

一路走去，然后在每一處轉角

大笑。

我們相信自己也有逃逸的本能，

卻盲目而徒勞。

因為她們由影子構成

有雙層遮掩，

而我們是管子里吹出來的

糖的作品。

所以，請不要帶墨汁上路，

它會把糖染黑，

讓影子變色。

所以，請相信將你吹出的氣息，

就做陌生的面俱吧，而非自己。

[6]楊朱，中國享樂主義的代表，曾站在岔路口哭泣。因為每個路口都接著另一個路口。

[7]“遙想中陌生的女居民”，出自法國著名詩人保爾，瓦雷里（PaulValery）的詩。

[8]在中國北方的天津，有用糖吹出人和動物的藝術。

[9]德語中，單詞“人，自己”（Person）由“面俱”（Persona）而來。

帕米爾高原的詩人之旅

1

紙很重！

為何不踏上輕松之旅，

只帶舌頭上的詩歌上路？

比如朝著帕米爾方向？

我們比空氣更輕盈，

身無所荷。

紙很重，它的承諾卻很輕！

回憶必須豐富。

最好有輕便的折疊紙，

一幢折疊房，一艘折疊船，

或者可以折疊的天空。

我們將更輕盈上路，

即使在紙盒或葫蘆里。

受驚的天使將不再出現。

2

沙漠里我們繼續前行自欺么，

如前方湖面聳立的昆侖？

它看見湖中自己的倒影，

彼此卻不能相互觸及。

戈壁灘和塔克拉碼干，近在咫尺！

在帕米爾高原，我們遙想沙丘，

它如絲綢一樣被保存下來，

千年絲毫無損，泛著綠光。

那才是我們最后的禮物，

讓我們的作品死而復生，

就如聲音不只來自山谷，

也來自我們的血肉之軀。

為了不讓故事停留，

為了讓墳墓再變搖籃。

這該是我們最后的愛情，

也是我們最后的革命。

3

不要扔掉舊地圖，

它們比風沙更忠實。

這里的人們在戈壁灘邊上

吟唱老歌，

他們歌唱愛情，也歌唱死亡。

我們不唱這些，

只唱紅柳和駱駝剌，

我們不戀愛，也不死亡。

有人在黑山失蹤了，

留下畫中之畫。

我們不破譯，

只跟隨來到黑色的冰川，

期待熔巖下傳來聲響，

那每天的崩裂。

五種顏色讓我們猜想，

五種顏色，五座山峰，

它們在地圖上的名字是

昆侖、帕米爾、喀喇和庫什。

4

在陌生人中感到陌生么

——如此友好的問侯——

難道是我們自己的聲音？

我們失去了我們所失去的，

又再次失去，時間里沒有時間。

我們讓自己被人追問：

一百年后，

北京的青蛙是什么樣子，

上海的螞蟻是什么樣子？

在喀什，我們看見舊廊柱上的新字：

富裕，幸福和勤勞。

卻沒看見，

雪融，薊草和荊棘。

在城里能找到卡圖盧斯當年的詩意么？

不能！那里的一切也將同樣：

輕盈的小船，沉重的湖水。

天空已用寬闊的銀絲帶

準備就緒，要贊美這個嶄新的時刻。

那下面是自由的鴿子，和

制造廢汽與垃圾的人們。

詩人繼續遠行

無酒無杯。

他們留下最后的照片：戈壁灘的強盜

正享用他們新獲的獵物，

一條牦牛，一只綿羊和一張圓餅。

注：2006年9月，中國詩人和來自世界各國的詩人，舉行了一次新疆之旅。那里的戈壁灘上，長著許多名叫駱駝剌和紅柳的灌木。巨大的山脈橫貫西東，包括了昆侖（過去被稱作世界之山），帶冰川的喀喇（黑山），火山石和湖泊，還有帕米爾高原。

[10]卡圖盧斯：古羅馬詩人，歐洲愛情詩奠基人。

永遠的中國

或許從未有過，永遠的中國。

或許我們也不希望，

那只是一次詩意的眺望。

我們從高處俯瞰，透過光潔的玻璃板，

看見一個老人，在我們下方的對面

汽車站，坐著打盹。

行人如畫中走過沙灘，

走過他。他的對面

波浪披著美妙的蔚藍無聊地瞎忙。

為了走過他，船甚至學會舞蹈。

在圓桌上午餐，

我們不經意瞥見水中的嶙石。

那叫老人石。

如果我們為他戴上戒指，

他也肯定會走動，如我們一樣興高采烈，

從畫中走出，一路前行。

[11]“披著美妙的蔚藍”，德國著名詩人荷爾德林一首名詩以此句開頭。

[12]老人石：（石老人）青島同名海濱浴場一處海水中的礁石名，形如人。