考古學對文化遺產的保護作用

□王彩霞

考古學是“根據古代人類活動遺留下來的實物史料研究人類古代情況的一門學科。歷史科學的一個部門。實物史料即各種遺跡和遺物，大多數埋藏在地下，考古工作者通過發掘發現它們，進行研究，闡明古代的社會經濟狀況和物質文化面貌，進而探討社會歷史的發展規律。對于復原沒有文字記載的原始社會和少數民族古代歷史，考古學有其特殊的作用。”[1]

考古學對文化遺產具有十分重要的保護作用，而這種保護作用又具體體現在許多層面，其中主要有以下三大層面，我們分別進行論述。

一、考古學對文化遺產的發現發掘作用

考古學對文化遺產的保護作用，首先體現在它對文化遺產的發現發掘作用上。因為發現發掘是基礎與前提，只有先發現發掘，然后才談得上保護。如果沒有發現發掘，保護又從何而來呢？

考古學對文化遺產保護作用在發現發掘作用體現的實例，不勝枚舉。例如1921年在河南澠池仰韶村發現發掘的仰韶文化遺址，就成為我國新石器時代的文化遺址之一，因該遺址遺物中有彩陶，故又稱“彩陶文化”遺址。又如1927年首次在北京西南房山周口店龍骨山洞穴內發現的北京猿人化石，經古地磁法測定，其絕對年齡為距今約70—23萬年，地質時代屬于更新世中期。至今共發現40余個不同性別、不同年齡的個體。

由此可見，對文化遺產的發現發掘，是考古學對文化遺產保護作用的基礎與前提。

二、考古學對文化遺產的保護研究作用

考古學對文化遺產的發現發掘只是第一步，而考古學對文化遺產保護的核心與關鍵，是對文化遺產的保護研究。

首先是對文化遺產的保護，其中主要是對文化遺址與文化遺物的保護。例如仰韶文化遺址——河南澠池仰韶村，就被確定為國家重點文物保護單位。

同時是對文化遺產的研究，其中主要是文化遺物——文物的系統化、科學化研究。例如殷墟，位于河南安陽小屯村及其周圍，為商代后期都城遺址，商代自盤庚到帝辛（紂）在此建都共達273年，是我國歷史上可以肯定確切位置的第一個都城，也是全國重點文化保護單位。而在這里出土的大量文物，包括生產工具、生活用具、禮樂器、甲骨等，有關專家都進行了系統化研究。尤其是其中的甲骨刻辭，早在1899年（清光緒二十五年）在此首次發現，后于1928年開始考古發掘，先后出土多達10萬余片，上面的甲骨文為我國最早的文字，已發現的甲骨文單字共計4500字左右，已認識的有1700字。歷代專家學者對甲骨文進行了全面系統、科學細致的研究，并形成了專門的學科——甲骨學，包括甲骨文歷史、甲骨文流傳、著錄、卜辭內容研究、龜甲獸骨種屬等。其中重要著述有孫詒讓的《契文舉例》，羅振玉的《殷墟書契》、《殷墟書契考釋》等。又如1972—1974年先后兩次發掘的湖南長沙東效馬王堆漢墓，對其文化遺物印章、印泥、套棺、木炭、白膏泥、男尸枯骨、帛書、帛畫、彩繪、絲織品、樂器、漆器、完整女尸、竹筒等，也進行了全面系統、深入細致的研究。證明這些文物，為研究西漢初期的歷史與當時手工業生產、科學技術的發展，提供了豐富可靠的實物資料。

當然，對文化遺產的保護與研究，除國家的高度重視、大力支持以外，還與國力的強弱弱有關。例如北京猿人化石共40余個，但在1941年大部分落入美國人手中，至今不知去向。而建國后發現發掘的文化遺跡與遺物，則絕大多數都得到了完好的保護。

三、考古學對文化遺產的開發利用

考古學對文化遺產的保護，并不是消極封閉、被動靜止的，而是消極開放、主動動態的。其中的重要之點，就是對文化遺產的開發利用。

這方面成功的例證很多。例如北京故宮博物院，系著名的明清宮廷建筑與宮廷史跡，也是古代藝術博物館，珍藏歷代藝術品和明清歷史文物多達100多萬件。現在已對外開放，供游人觀賞。又如1978年出土的湖北隨縣曾侯乙墓編鐘，經考古專家與音樂專家合作，對全套曾侯乙墓編鐘音樂進行了全面研究，并進行了復制。由湖北博物館、湖北藝術學院組成編鐘樂團，并和中國廣播藝術團民族樂團、交響樂團合作，于1984年建國35周年在北京聯合舉辦了曾侯乙編鐘音樂會，演奏了《楚商》、《春江花月夜》、《秦王破陳禾》、《滿江紅》等曲目，取得了很好的藝術效果。“向當代觀眾展現了2400年前的編鐘等古樂器的風采。”[2]

[1]辭海[M]縮印本P1495.上海：上海辭書出版社2000.

[2]付翠屏 韓義軍編著.中國民族民間音樂概觀[M]P126.北京：中國戲劇出版社2004.