吉狄馬加詩歌里的民族和世界

秦 健

中國當代著名的少數民族詩人吉狄馬加，被許多評論者認為是中國最有資格與世界對話的少數民族詩人。他的詩歌自上世紀八十年代以來的三十多年間，其流傳領域早已跨越了自己的民族和國界，他的詩歌單行本先后翻譯成多種語言在意大利、英國、波蘭、德國、法國、塞爾維亞、委瑞內拉、韓國、馬其頓等十多個國家出版發行，在廣闊的世界性范圍內形成了自己的讀者群。

吉狄馬加來自中國西南的少數民族山區，這個自稱諾蘇(即彝語黑色的民族)的族群是個崇拜雄鷹和馬的民族。詩人小時候所見所聞是比較封閉、相對簡單的少數民族生活，長大后接受的卻是完全現代化的教育;他熱愛本民族的語言，卻用漢語寫作;他精通本民族文化的精髓，同時也長年閱讀大量的中外文學著作，受到世界其他民族文化的影響和熏陶。在這樣一個奇特文化環境中浸潤生長起來的詩人，具有豐厚的精神基礎和深沉的感情積淀，他的視野是寬廣的，他的胸懷是博大的——以自我民族為中心，表現彝族的風俗民情與文化命運，抒寫對本民族深沉的熱愛之情;跳出個人民族的藩籬，關心世界其他民族和人類的生存與發展，表達人性關懷與生命關照。從吉狄馬加的詩歌作品的深度與廣度看，他不僅屬于彝族，也屬于中華民族，屬于整個世界。

一、挖掘民族深度——認同自我，靈魂皈依

二十世紀八十年代，從大涼山走出來的吉狄馬加，在其成名作《自畫像》一詩的結尾，就自豪地宣稱:“我——是——彝——人”。如此自豪的向世人宣稱，是詩人對自我的認同，對彝族文化的肯定，對民族獨有的文化傳統的歸屬。身為少數民族，吉狄馬加創作了許多帶有民族印記的作品，通過詩歌向世人展示他所熱愛的彝族文化和歷史。他寫民族崇拜的圖騰雄鷹:“我曾一千次/守望過天空/那是因為我在等待/雄鷹的出現［1］”，“而在遠方，在云的后面/在那山巖的最高點/沉睡的鷹爪踏著夢想的邊緣/死亡在那個遙遠的地方緊閉著眼”。［2］雄鷹是希望，彝人渴望像雄鷹一樣自由飛翔，飛出群山，飛向光明的未來。另外，在《史詩與人》中還有這樣的詩句:“這時我看見遠古洪荒的地平線上/飛來一只鷹/這時我看見未來文明的黃金樹下/站著一個人”。這里的雄鷹是帶著祖先印記的彝族文化救贖的使者，預示著彝族未來的文明。他寫彝人當做神一樣崇拜的祖先:“我看見人的河流，匯聚成海洋/在死亡的身邊喧響，祖先的圖騰被幻想在天上。”［3］祖先的歷史和遷徙歷程匯成一條黑色的河流，穿過大山穿越時空，緩緩流淌進族人的心中。他寫彝族最尊重的三種顏色，黑色的披氈、祭品還有英雄結，是祖先的顏色，紅色的飄帶和長裙吹奏出纏綿的謠曲，黃色的衣邊緊貼燦爛的太陽，口弦在空中飛翔，閃著黃色的光芒……三種顏色無所不在地融入彝人的生活中，向人們展示了樂觀堅強、崇尚祖先和太陽、向往一切充滿力量的美好事物的獨特彝族文化心理和精神氣質。吉狄馬加的詩歌中還經常用到彝語如支呷阿魯(爸爸)、呷瑪阿妞(媽媽)，他寫了很多有關彝族祭司畢摩和涼山物產的詩句，寫死亡和生命，寫男人和女人，寫古老的愛欲和夢想，用深入骨髓的深情抒寫他那“苦難而又甜蜜的民族”，從精神和物質兩個方面搜索彝族傳統文化的核心部位，深入民族精神之根。吉狄馬加對民族與文化有一種自覺的使命感，這使命感讓他與他的民族融為一體，也讓他的詩歌流傳得更遠——整個彝族，整個中國，甚至世界。吉狄馬加的詩歌讓我們更好的了解彝族的生活、文化和歷史，更加尊重少數民族的風俗習慣，促進文化的多樣性發展，同時也引發啟迪我們和他的族人對民族未來的思考，讓民族之間更加親近。

二、拓展世界廣度——關照生命，精神永恒

越是民族的越是世界的。吉狄馬加的創作始于純正的彝族文化心理，但他不囿于民族與血統的狹小圈子，從彝族文化走向更加廣闊的世界，并且返回來構造一個嶄新的彝人世界。他深知只有走出自己的世界才能更好的把握自己的世界，更好的觀照故鄉和民族。這也就使他的民族性更具有世界性和開放性，他成為“一腳在民族，一腳在世界”的國際性詩人，使他的詩歌更具有當代價值。如他在《回望二十世紀——獻給納爾遜·曼德拉》中展開的回望，“其實這一百年/戰爭與和平從未離開過我們/而對暴力的控訴也未曾停止/有人歌唱過自由/也有人獻身于民主/但人類經歷得最多的還是專制和迫害”，“二十世紀/你讓一部分人歡呼和平的時候/卻讓另一部分人的兩眼布滿仇恨的影子/你讓黑人在大街上祈求人權/卻讓殘殺和暴力出現在他們家中”，吉狄馬加從歷史的高度審視偉大歷史人物曼德拉，把歷史事件與自己的感情融為一體，“你讓高科技移植我們需要的器官/你又讓這些器官感受到核武器的恐懼/在紐約人們關心更多的是股市的漲跌/但在非洲饑餓和瘟疫卻時刻威脅著人類”，在詩人冷峻深沉的筆下——戰爭、霸權與恐怖主義、宗教紛爭、艾滋病、遺傳工程、核威脅、自然環境惡化、饑餓和疾病——這些記錄文明發展與毀滅并存的二十世紀的詞語一一出現，表達了詩人渴望和平與發展的愿望，抒發了詩人對人類和世界發展的關心之情。回望二十世紀，詩人有了深刻的理解與認識:“是的，二十世紀/當我真的回望你的時候/我才發現你是如此的神秘/你是必然，又是偶然/仿佛證明的是過去/似乎預示著的又是未來/你好象是上帝在無意間/遺失的一把鋒利無比的雙刃劍”。從吉狄馬加的回望與思索中我們看到了這個中國少數民族詩人對世界與人類的關懷，他在與偉人對話的過程中表達了生命關懷和生存關照，他走出自己的民族，展開與世界的對話，生命意識和使命意識得到彰顯，用良知挑起了詩人的責任。此外，吉狄馬加以贈詩的方式問候過許多世界知名詩人，如以色列詩人耶夫達·阿米亥，意大利杰出詩人薩瓦多爾·夸西莫多和巴勒斯坦和拉丁美洲一些有政治見解的詩人，或表達敬意或控訴強權暴力。吉狄馬加不僅關注震驚世界的大事件和大人物，也同樣關注普通人和青年人。在《獻給土著民族的頌歌——為聯合國世界土著人年而寫》一詩中，相繼用“歌頌你”、“理解你”、“憐憫你”、“撫摸你”、“祝福你”作為每一小節詩的開頭，用這五個感情漸進的關懷性詞語表達詩人對土著民族的關懷，樸實真摯的語言，表達了詩人呼吁種族平等的愿望，彰顯詩人高尚的人道主義情懷。無論是對世界土著民族的關懷還是對自己所屬部落彝族的歌頌，我們都能清晰而深刻地感受到吉狄馬加對人類生命的關懷和對世界的生存觀照。

吉狄馬加的詩，深及民族傳統的根脈，廣及世界的每一個角落，神秘親切中透著溫柔強悍，悲天憫人的同時心系民族的未來，每一首詩都具有震撼靈魂的力量，不禁令人聯想到他背后質樸善良的民族及其博大的胸懷、堅定的信念和高尚的靈魂，不禁令人想到詩人應如吉狄馬加一樣，關注生死大義、文化傳承和人類存在，探索生命的意義。吉狄馬加懷揣著大涼山的溫情走向世界，他心靈的眼睛在注視著彝族的喜怒哀樂的同時也在關注著世界和人類的興衰憂患，在他的詩歌世界里，民族與世界譜奏出自然和諧的樂章，發出詩人靈魂深處的吟唱。

［1］吉狄馬加.彝人之歌.吉狄馬加的詩［M］.四川:四川文藝出版社，2004:94.

［2］吉狄馬加.黑色狂想曲.一個彝人的夢想［M］.北京:民族出版社，1989:85.

［3］吉狄馬加.黑色的河流.吉狄馬加的詩［M］.四川:四川文藝出版社，2004:64.