大家評(píng)說(shuō)

陳白一（中國(guó)工筆畫(huà)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)美協(xié)常務(wù)理事、湖南省文聯(lián)原執(zhí)行主席、湖南省美協(xié)原主席、湖南書(shū)畫(huà)研究院原院長(zhǎng)）：

楊福音的傳統(tǒng)功力非常強(qiáng)，后來(lái)變?yōu)榇髮?xiě)意，用墨精到。傳統(tǒng)中有新語(yǔ)言、新手法、新線描、新意境。

邵大箴（中國(guó)美協(xié)理論委員會(huì)原主任、中央美術(shù)學(xué)院教授）

往往寥寥數(shù)筆，令人蕩氣回腸。色彩因加了墨，變得凝重、沉穩(wěn)，灰暗的調(diào)子里，偶見(jiàn)一抹赭石、石青輕快并不跳躍，魏晉之風(fēng)撲面而來(lái)。

薛永年（中國(guó)美協(xié)理論委員會(huì)主任、中央美術(shù)學(xué)院教授）：

總的感覺(jué)楊福音的畫(huà)很獨(dú)特，也蠻內(nèi)在。有精神境界，還有變易，簡(jiǎn)易優(yōu)美。他不是純粹的寧?kù)o，靜靜地在動(dòng)，水在流，風(fēng)在吹，很獨(dú)特。

易英（中央美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，美術(shù)研究雜志社社長(zhǎng)，《世界美術(shù)》雜志主編、社長(zhǎng)）：

楊福音的畫(huà)非常現(xiàn)代，他已告別了現(xiàn)實(shí)主義，極力擺脫正統(tǒng)筆墨，尋找新的語(yǔ)言表現(xiàn)，以找回失去的自我，建造自己的藝術(shù)方式。他有對(duì)八大不滿的地方，盡管他很敬畏，但是他不會(huì)去模仿八大。

王魯湘（清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、鳳凰衛(wèi)視高級(jí)策劃）：

楊福音是大家公認(rèn)的湖南才子，其作品體現(xiàn)了他對(duì)中國(guó)文人精神的繼承和發(fā)揚(yáng)，這是毋庸置疑的。他是把你引到八大的路子上，但是讓你發(fā)現(xiàn)不是一個(gè)八大的世界。他借鑒的要素，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出中國(guó)文人畫(huà)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)八大。

魯虹（深圳美術(shù)館研究員）:

楊福音的作品具備了足夠的份量參加國(guó)際大型展覽，他既延續(xù)了傳統(tǒng)，又經(jīng)過(guò)了現(xiàn)代構(gòu)成的處理。

雷正民（中國(guó)美協(xié)原黨組書(shū)記）：

楊之光（著名畫(huà)家）：

楊福音的畫(huà)有林風(fēng)眠的暢快，也有徐青藤的不拘，自然、生動(dòng)，是新八大。

張衛(wèi)（湖南美術(shù)出版社編審、畫(huà)家）：

福音是個(gè)在本土語(yǔ)言和形式語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部進(jìn)行不斷修煉的自足完善者，其終極路線，是無(wú)的境界。這個(gè)系統(tǒng)產(chǎn)生的本土畫(huà)家，在20世紀(jì)曾嚴(yán)重缺血和減員，僅剩下齊白石和黃賓虹為代表的為數(shù)不多的接續(xù)者。而在以往，則范寬、徐渭、八大等英雄輩出，大師林立。他們將隱士作風(fēng)、文人情懷、平民意識(shí)和學(xué)者風(fēng)范糅合一體。由于他們的存在，才得以構(gòu)成世界文化的差異格局和至高境界。作為21世紀(jì)中國(guó)繪畫(huà)新的接續(xù)者，楊福音的繪畫(huà)，銳意求變，本土挖掘，廣泛吸納，形式至上，純粹簡(jiǎn)約。

殷雙喜（中央美術(shù)學(xué)院教授、理論家）：

楊福音的作品表達(dá)出對(duì)前輩八大的尊重，對(duì)繪畫(huà)史和文人血脈的認(rèn)可、繼承，這也是向藝術(shù)史致敬，表達(dá)自己與藝術(shù)史的血緣關(guān)系。

黃鐵山（中國(guó)美協(xié)水彩畫(huà)藝委會(huì)主任、湖南省美協(xié)原主席）：

楊福音的繪畫(huà)是現(xiàn)代文人畫(huà)，他的色彩進(jìn)入了現(xiàn)代，他的線也具有現(xiàn)代氣息。

王 徽（湖南省書(shū)協(xié)篆刻委員會(huì)主任，書(shū)畫(huà)篆刻家、鑒賞家）：

進(jìn)入21世紀(jì)，楊福音由人物畫(huà)切入，推及花鳥(niǎo)畫(huà)和山水畫(huà)的整體貫通的格局，標(biāo)示了中國(guó)畫(huà)全面恢復(fù)本土立場(chǎng)的新時(shí)代的到來(lái)。

李鑫（藝術(shù)家、策展人）：

楊福音的繪畫(huà)有一種寂靜之美，可用“閑寂風(fēng)雅”四個(gè)字來(lái)概括。這正得力于他文學(xué)上的造詣，使其心志高邁，超凡脫俗。

徐航（藝術(shù)家、《藝術(shù)生活快報(bào)》主編）：

楊福音在努力構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)畫(huà)的新標(biāo)準(zhǔn)，他的畫(huà)是真正意義上的當(dāng)代中國(guó)畫(huà)。

李偉銘（廣州美術(shù)學(xué)院研究員、美術(shù)史論家）：

楊福音的畫(huà)，空間感很好。真正的好畫(huà)，是一個(gè)圓滿的空間，有彈性。楊福音的空間感，也許是現(xiàn)代藝術(shù)給他帶來(lái)的啟發(fā)，也許是來(lái)自于他內(nèi)心的天性。

環(huán)境生態(tài)學(xué)是高等院校環(huán)境科學(xué)專業(yè)的一門(mén)重要核心必修課，是伴隨著環(huán)境問(wèn)題而產(chǎn)生的綜合性學(xué)科，它提供了綜合、定量和跨學(xué)科的方法來(lái)研究環(huán)境系統(tǒng)，具有多學(xué)科相互交叉滲透的特點(diǎn)[1]。對(duì)于我國(guó)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的新環(huán)境問(wèn)題，如何開(kāi)設(shè)好環(huán)境生態(tài)學(xué)課程，如何結(jié)合實(shí)踐對(duì)環(huán)境生態(tài)學(xué)課程進(jìn)行創(chuàng)新和改革，意義重大。

許欽松（中國(guó)美協(xié)副主席、廣東省美協(xié)主席、廣東畫(huà)院院長(zhǎng)）：

楊福音把他的心放在了寧?kù)o平和的藝術(shù)世界里，保持了純凈的藝術(shù)的狀態(tài)。我還特別驚訝于他的文章，確實(shí)這樣的人已經(jīng)不多見(jiàn)了。

湯小銘（廣東省美協(xié)原主席、油畫(huà)家）：

楊福音的畫(huà)里面，有中的，也有西的，也有東洋的。古為今用，洋為中用，他在這方面做了一些探索和成功的實(shí)踐。

李正天（廣州美術(shù)學(xué)院教授、哲學(xué)家）：

一看楊福音的畫(huà)，就知道這是一個(gè)難得的高格調(diào)的藝術(shù)家。然后再讀他的文字，就覺(jué)得這是一個(gè)很值得看、很值得交往的至交。

朱訓(xùn)德（湖南省文聯(lián)副主席，湖南省美協(xié)主席，湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、教授）：

在楊福音的畫(huà)里，可以看出一種蒼茫，同時(shí)又充滿靈性。他將蒼茫和靈性這對(duì)矛盾在畫(huà)上作了獨(dú)特的處理。因此，他在當(dāng)代吹了一股清新的風(fēng)，給中國(guó)畫(huà)帶來(lái)了一種新的樣式，有一種新的創(chuàng)造。

李蒲星（湖南省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席，湖南省美協(xié)理論委員會(huì)主任）：

在當(dāng)代畫(huà)壇，楊福音是將材料的研究和藝術(shù)效果的結(jié)合做得很成功的畫(huà)家。

梅墨生(中國(guó)國(guó)家畫(huà)院研究員、美術(shù)史論家)：

楊福音除了是一個(gè)本質(zhì)上的藝術(shù)家，他也是一個(gè)學(xué)問(wèn)型的藝術(shù)家，這一點(diǎn)使得他的藝術(shù)與世人有諸多不同，拉開(kāi)距離，建立他自己鮮明的藝術(shù)風(fēng)貌。

徐虹（中國(guó)美術(shù)館研究員）：

我們從楊福音的作品中看到了他的激動(dòng)，在飄灑和超脫之中，一種扎根于生活經(jīng)驗(yàn)的這種感動(dòng)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的敏感都表現(xiàn)在他的花、他的鳥(niǎo)、他的房屋建構(gòu)上。

宛少軍（北京畫(huà)院副研究員、北京畫(huà)院理論組組長(zhǎng)）：

楊福音比八大更接近抽象，他的作品保持了傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)純正的審美精神和中國(guó)文化的獨(dú)特品格。

朱中原（北京大學(xué)書(shū)法研究所研究員、書(shū)法家）：

楊福音線條的形式感、秩序感、和諧感，還有他的簡(jiǎn)約化、意象化，成為當(dāng)代中國(guó)文人畫(huà)探索的路徑。