隙中駒 石中火 夢中身——淺探蘇軾記夢詞的獨特風貌

⊙陳 瑩[北京語言大學， 北京 100083]

作 者：陳瑩，北京語言大學中國古代文學專業在讀博士生，研究方向：中國詩學與魏晉唐宋詩歌藝術。

“人生如夢”是蘇軾詞中反復詠嘆的主題之一。蘇詞中使用“夢魂”、“夢回”、“夢斷”等詞的頻率極高，如“人生如夢，一樽還酹江月”，“世事一場大夢，人生幾度秋涼”，“休言萬事轉頭空，未轉頭時皆是夢”，“十五年間真夢里”，“萬事到頭皆是夢”，“古今如夢，何曾夢覺”，等等，他認為人生是一場大夢，至死夢方被驚醒，而古今時空的整個歷史，又是一場無限循環永不會蘇醒的夢。在蘇軾的人生體悟中，夢是永恒的存在，過去、現在、將來無不如同夢境。他是一個很會做夢的人，也很擅長描寫夢境，他經常在夢中得到奇句，夢醒后將之回味敷衍成詩詞。蘇軾的記夢詞常常將夢境與現實緊密結合，營造出一種似夢非夢、朦朧虛幻的奇境，讓人讀之心醉神迷。

一、現實與虛幻相融合

與同樣愛寫夢境的李白、李賀不同，蘇軾記夢詞最主要的特點是現實與虛幻的完美融合。李白詩中記述的夢境狂放飄忽，他筆下的夢都是奔騰嘯疾的，具有萬鈞氣勢，令人在排山倒海而來的場景變換之中，隨他在天宮之上、山河之間進行一場又一場華麗的冒險。李賀詩中的夢幽怪瑰奇，他善用迥然不同于現實塵世的種種事物，以別出心裁的方式鑄造瑰奇夢迷的虛幻世界，充滿了虛幻迷離的神秘色彩。而蘇軾的記夢詞是最具有人間煙火氣的，他的夢境往往與現實世界中的人、事、景、物緊密相關，幾乎都是現實中曾經出現或者與現實生活極為逼近的場景，具有親切感和人情味。如《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》：

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。 夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。

這首著名的悼亡詞，上闋以“難忘”起始，一句“十年生死兩茫?！笔箷r空感、滄桑感躍然紙上?！懊Ｃ！笔莾刃钠嗷炭彰５钠嗲寮拍?，蘇軾用一個“兩”字輕而易舉地溝通了自己與亡妻的關系，也與一般悼亡詞的自抒其情區別開來?！安凰剂?，自難忘”，作者用了最明白如話的語言，道出了人心中普適的情感體驗，語短意深，最能引起讀者的共鳴。接下來的兩句說到亡妻獨處墓中的凄涼無訴，然后設想兩人相逢，“應不識”的“應”字道出了自己的情狀，寫滿了自憐自傷和無奈滄桑。上闋全是實寫對亡妻的無限相思，下闋筆鋒一轉，由思入夢，開始寫幽夢還鄉。夢中的亡妻是一個“小軒窗，正梳妝”的幽美剪影。兩人相逢是全詞的高潮，日思夜想，一朝夢里相聚，卻只有“相顧無言，惟有淚千行”，久別重逢之下，無言相對的場景是真實場景和情感體驗的寫照。夢醒之后，回思夢境，念及亡妻，料亡妻獨在孤墳“斷腸處”，也應如自己一般心碎神傷，正是身在兩地，情發一心。這首詞雖是記夢，既有“幽夢”的空茫感，場景和感情又極為真實。以似曾相識的生活場景，反襯作者刻骨銘心的思念，極具藝術感染力和震撼力。正如王水照先生所說：“就情境言，這是一首婉約詞；就筆力、思力言，我們也可以說這是一首豪放詞?！雹?/p>

《水龍吟》（小舟橫截春江）也是記夢詞中現實與虛境完美融合的典范之作：

小舟橫截春江，臥看翠壁紅樓起。云間笑語，使君高會，佳人半醉。危柱哀弦，艷歌余響，繞云縈水。念故人老大，風流未減，獨回首，煙波里。 推枕惘然不見，但空江、月明千里。五湖聞道，扁舟歸去，仍攜西子。云夢南州，武昌南岸，昔游應記。料多情夢里，端來見我，也參差是。

詞的上闋全述夢境。首句的“橫截”二字把讀者瞬間帶入了作者的夢境，回到了小舟橫江的黃州，“臥看”一句又宛若實景，躍然活畫出一個臥于舟中、閑看兩岸風景的詩人形象，這句雖寫夢境，卻全用實筆?！霸崎g笑語”勾勒出了夢境的空靈和神秘感，使君與佳人在舟中？在云中？在樓中？一個風流使君的形象飄飄忽忽地展現在讀者眼前?！拔Ｖ?，艷歌余響，繞云縈水”，至此夢境的痕跡已十分明顯，營造出了縹緲凄婉的夢中虛境，江風之中，水云天際，紅樓翠壁，余音裊裊，故友與佳人的形象在浩淼煙波中若隱若現。上闋的夢境將實景與虛境相結合，營造出既熟稔又陌生，既凄切又溫存的情境，意境空靈幽渺，余味無窮。下闋寫夢醒后的實景，“推枕惘然不見”，方覺故人舊景皆是一場夢寐，眼前只余一道空江，千里明月。夢中的江是“春江”，現實的江是“空江”，“春”“空”二字的不同屬性寫出了作者夢中及醒后的不同心境。作者隨即想到了范蠡的傳說，想象著故人也如范蠡一樣，攜著佳人扁舟浪游于江上，依然優游瀟灑。“云夢南州，武昌南岸”，都是曾經與孝直交游的故地，思緒及此，想到故友也會如我一樣，在他的夢中與我相會。如此妙思，古人在詞話中已多有評及。鄭文焯《手批東坡樂府》中曾說：“煞拍不說夢，偏說夢來見我，正是詞筆高渾不猶人處?！雹谠谒圃嘧R的場景中，道出了對故友的思念，盡管夢境虛幻，這種感情卻彌足真實。

二、自身情感與夢中人物情感相融合

蘇軾的記夢詞中往往涉及到曾經熟悉的人物或情事，在描述夢境的過程中，他總是能將自身的情感體驗與夢中人物的情感體驗融合為一體，這樣他的描寫角度也從作者單一視角的自述，轉變為作者與夢中人物的多視角情感互動。如上文所引的《江城子》，蘇軾并沒有像一般的悼亡詞一樣通篇只是自抒其情，他將自身的情感思想寄托在亡妻身上，通篇都是與亡妻感情的互動，既訴說自己的相思，又想象亡妻的凄涼，感情在一波三折的敘述中變得無比真實深刻?！端堃鳌返那楦幸暯且彩侨绱?。上闋“念故人老大，風流未減，獨回首，煙波里”是作者對故友的思寄，下闋則想象故友如自己一樣，在“多情夢里”來與自己相會，使讀者真切地感受到作者和故友的感情不是單向的，而是雙向的互動——夢境雖然虛幻，感情卻是如此真實。

《永遇樂·燕子樓夢盼盼》是蘇軾記夢詞中別具一格的奇絕之作：

明月如霜，好風如水，清景無限。曲港跳魚，圓荷瀉露，寂寞無人見。如三鼓，鏗然一葉，黯黯夢云驚斷。夜茫茫，重尋無處，覺來小園行遍。 天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼。燕子樓空，佳人何在，空鎖樓中燕。古今如夢，何曾夢覺，但有舊歡新怨。異時對，黃樓夜景，為余浩嘆。

上闋先寫燕子樓頭的“清景無限”，明月當空，夜風細細，暗暗跳波的游魚和默默滴露的圓荷，無論動靜，都襯托著燕子樓的寂寂孤清。如此真實的場景，卻在黯黯鼓聲中被驚破。此時讀者方才恍然，是夢耶？非夢耶？在交錯的時空中，方才體味到作者剛才對燕子樓景物的一切描摹，都是以盼盼的視角，是作者與盼盼的情思互動。清景無限，佳人獨宿的孤清寂寞，都顯得婉轉多思，入情入理，耐人尋味。

三、時空交錯的婉曲結構

蘇軾的記夢詞經常是時空交錯、虛實相生，不僅是夢境與夢醒在真實與虛幻中交錯，也是過去與現在、未來的穿梭，從而編織營造出迷離夢幻的情境。在這一方面，蘇軾借鑒了柳永詞的典型結構，即先述現在情貌，再追憶往事，最后又回到現實，在現在—過去—現在的時光穿梭中透露隱約婉曲的心路歷程。上文所引的三首記夢詞都具有這個特征。

《江城子》的視角在“自己—對方”之間交錯跳躍，在“聚—散”、“生—死”的強烈對比中展開，場景不斷變換，感情的意脈卻又縈回不斷，一氣貫穿?！端堃鳌返膱鼍霸凇皦艟场F實”中切換，似曾相識的夢中情境又引得作者思緒在“現在—過去”中交相輝映，場景與時空不斷跳躍，但伏脈其中的是作者對故友深切的追思和懷念之情?！队烙鰳贰返慕Y構更為復雜，上闋述夢全以盼盼口吻，似乎作者在夢中幻化成了獨自憑欄的寂寞佳人，直至鼓聲驚斷了夢云，方覺茫茫深夜，佳人芳蹤早已無處重尋，此刻方才行遍小園。此時寫下的景致，才是真實的燕子樓夜景。對著空樓清景，作者的神思又飄至將來，在“現在—過去—將來”不斷跳躍，想到了如今我在此憑吊佳人，若干年后又有何人于此處憑吊自己，發出了“古今如夢，何曾夢覺，但有舊歡新怨”的辨證哲思。整個詞境在真實與虛幻的空間變換中，又浸染了過去、現在、未來相交錯的強烈時間感，也只有這樣的結構，才足以承載作者因場景變幻而不斷生發的敏銳感覺和哲思。

蘇軾常常能以最明白如話的語言，把人生存于世間所能體會到的種種苦悶與矛盾，轉化成自己獨特的人生體悟和思考，并以高度概括性的精煉語言表現出來，表達出人生普適存在的思考和哲理，如“世事一場大夢，人生幾度秋涼”，“休言萬事轉頭空，未轉頭時皆是夢”等，直至今天，仍然能讓讀者感受到共鳴。

他的記夢詞中頻頻表現出人生幻滅感，對他個人而言，人生便是一場至死方醒的大夢，而整個人類的歷史則是一場永無覺醒期限的大夢，無處不是虛妄，這種強烈的虛幻意識給他帶來了深深的痛苦。

但蘇軾又是一個善于開解自我、超脫反省的人。既然人生的一切都是虛妄的，那么脫去了“一場大夢”“舊歡新怨”之后，又有什么支持著他從這種失落的痛苦中解脫出來呢？他在《江子靜字序》中說：“能得吾性而不失其在己，則何往而不適哉！”他是以自己對生命永恒的感悟，來超越人世間短暫的夢境的，他用“真吾”的自然本色來克服人生虛幻的意識。人生雖如他所說，是“隙中駒，石中火，夢中身”，但他仍堅持“且陶陶，樂盡天真”，“真”就是他在人生虛無意識籠罩中，仍能陶然自樂的開解之道。

① 王水照、朱剛：《蘇軾評傳》，南京大學出版社2004年版，第537頁。

② 蘇軾著，王水照選注：《蘇軾選集》，上海古籍出版社1984年版，第203頁。