兩《漢書》之唐注論略——以政治與學術(shù)之間的互動關(guān)系為中心

⊙程景牧[北方民族大學文史學院， 銀川 750021]

作 者：程景牧，北方民族大學文史學院研究生。

顏師古注《漢書》、李賢注《后漢書》，是唐初學術(shù)史上的兩個重要的史實，對當時的政治、文化都產(chǎn)生了一定的影響。無論是作為學術(shù)史實，還是作為歷史事件，唐人注解兩《漢書》都有著深層次的政治與學術(shù)史背景，其中蘊含著若干學術(shù)史及歷史的事實真相。目前，學術(shù)界對兩注之研究主要集中在文字、音韻、訓詁等方面，即傳統(tǒng)的小學領(lǐng)域內(nèi)，局限于對注文的刊謬補缺、辨析考證，所用方法比較單一，涉及面不夠廣，對兩注產(chǎn)生的時代背景卻鮮有涉及，有鑒于此，本文主要從政治與學術(shù)的復雜關(guān)系、時代背景與學術(shù)發(fā)展的必然邏輯等方面考察兩《漢書》之唐注產(chǎn)生的原因，以期對兩注的研究有所建言。

一、兩注的產(chǎn)生

關(guān)于唐人注解兩《漢書》，史料中多有記載。如《舊唐書·顏師古傳》云：

時（貞觀十一年）承乾在東宮，命師古注班固《漢書》，解釋詳明，深為學者所重。承乾表上之，太宗令編之秘閣，賜師古物二百段、良馬一匹。①

《新唐書·儒學列傳·顏師古傳》云：

又為太子承乾注班固《漢書》上之，賜物二百段、良馬一，時人謂杜征南、顏秘書為左丘明、班孟堅忠臣。②

顏師古《漢書敘例》云：

儲君體上哲之姿，膺守器之重，俯降三善，博綜九流，觀炎漢之余風，究其終始，懿孟堅之述作，嘉其宏贍，以為服、應(yīng)曩說疏紊尚多，蘇、晉眾家剖斷蓋砂，蔡氏纂集尤為牴牾，自茲以降，蔑足有云。悵前代之未周，愍將來之多惑，顧召幽仄，俾竭芻蕘，匡正睽違，激揚郁滯，將以博喻胄齒，遠覃邦國，弘敷錦帶，啟導青衿。③

《舊唐書·高宗諸子列傳·章懷太子傳》云：

儀鳳元年……賢又招集當時學者太子左庶子張大安、洗馬劉訥言、洛州司戶格希玄、學士許叔牙、成玄一、史藏諸、周寶寧等，注范曄《后漢書》，表上之，賜物三萬段，仍以其書付秘閣。④

《新唐書·三宗諸子列傳·章懷太子傳》云：

賢又招集諸儒：左庶子張大安、洗馬劉訥言、洛州司戶參軍格希玄、學士許叔牙、成玄一、史藏諸、周寶寧等，共注范曄《后漢書》。書奏，帝優(yōu)賜段物數(shù)萬。⑤

將上述原始文獻相互參看，可窺史實之全豹：唐太宗貞觀年間，太子李承乾令顏師古為班固《漢書》作注，注成，承乾獻呈太宗閱覽，得到賞賜。唐高宗儀鳳中，太子李賢召集學者為范曄《后漢書》作注，亦上奏高宗，高宗褒獎有加。二書均付秘閣。從上述史實可以看出，這兩個文化事件極為相似，在此有兩個疑問：首先，為何這兩次注書事件都發(fā)生在唐初？其次，為什么兩次注書活動均是太子組織的？事實上，這兩次注書事件的發(fā)生都牽涉到更為復雜的學術(shù)與政治背景，蘊含著豐富的意義，離開了當時特定的時代背景，就不可能深刻地理解兩次注書事件發(fā)生的原因及意義。

二、時代背景

對于上述問題的研究，首先要考察事件發(fā)生的時代背景。

唐王朝建立以后，國家一統(tǒng)，唐高祖、太宗、高宗全面改革了隋末弊政，依法治國，政局漸趨穩(wěn)定，經(jīng)濟快速發(fā)展。于是在唐初出現(xiàn)了“貞觀之治”與“永徽之治”等盛世局面。在學術(shù)文化方面，唐初統(tǒng)治者倡揚儒學，儒學大興。官定的《五經(jīng)正義》的頒布，標志著以經(jīng)學為代表的儒學進入了一個統(tǒng)一穩(wěn)定的發(fā)展階段。與經(jīng)學相應(yīng)，史學亦很發(fā)達。唐初統(tǒng)治者對修史的注重有力地推動了唐代史學的發(fā)展。唐初修《隋書·經(jīng)籍志》，圖書分為經(jīng)、史、子、集四部，史書不僅獨立成部，而且躍居第二位，說明史書已蔚為大觀。在“二十四史”中，唐初所修的六書二史就占了八部，足見唐代史學之興盛。可以說，初唐政治的穩(wěn)定為學術(shù)文化的發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件，經(jīng)濟的繁榮為學術(shù)文化的發(fā)展提供了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。而在初唐繁盛的學術(shù)文化中，經(jīng)學與史學尤其發(fā)達，在這種形勢下，兩《漢書》之唐注的產(chǎn)生是學術(shù)發(fā)展的必然邏輯。

三、太子組織注史之緣由

以上，我們探討了兩《漢書》之唐注產(chǎn)生的時代背景，這似乎解決了兩注產(chǎn)生于唐初的原因，但是問題還遠不止于此，在史實的背后還蘊藏著更為深刻的政治背景。這也是我們所探討的關(guān)鍵問題，即為什么兩次注書都是太子組織的。從政治層面上看，兩《漢書》之唐注產(chǎn)生的原因應(yīng)是唐宮廷的“奪嫡之爭”。

唐代宮廷的奪嫡之爭極為殘酷激烈。唐太宗李世民即是發(fā)動“玄武門之變”而登上皇位的。而奪嫡之爭在太宗諸子中亦是愈演愈烈。貞觀年間，主要是太子承乾與魏王泰之間的奪宮之爭。史載太宗長孫皇后生高宗李治、恒山王李承乾、魏王李泰。承乾是太宗長子，武德九年立為太子，性聰敏，太宗甚愛之，曾讓他聽斷庶政，頗識大體，樞機辨給，智足飾非。承乾后患足疾，行甚艱難，好聲色，漫游無度，對太宗陽奉陰違，對師長勸勉甚不耐煩。而魏王泰有當時美譽，太宗漸愛重之。李泰好學，善屬文，文辭美麗，太宗以其愛好文學，特令就府別置文學館，任自引召學士,又以泰腰腹洪大，趨拜稍難，復令乘小輿至于朝所，其寵異如此。于是泰“大開館閣，廣招時俊，人物輻輳，門庭若市”⑥。這與李世民于武德四年在秦王府開文學館招集天下知識分子之舉有異曲同工之妙，都是為奪嫡做準備。太宗每月給泰料物，有逾于太子，又令泰徙居武德殿。在此情況下，承乾恐有廢立，甚忌之。泰亦負其材能，潛懷奪嫡之計,于是各樹朋黨，遂成釁隙。李泰招駙馬都尉柴令武、房遺愛等二十余人，厚加贈遺，寄以腹心。黃門侍郎韋挺、工部尚書杜楚客相繼攝泰府事，二人俱為泰要結(jié)朝臣，津通賂遺。貞觀十七年正月，形勢愈發(fā)危急，承乾謀自安，與漢王元昌、兵部尚書侯君集、左屯衛(wèi)中郎將李安儼、洋州刺史趙節(jié)、駙馬都尉杜荷等謀殺魏王泰，事敗，承乾被廢，元昌賜令自盡，侯君集等咸伏誅，其宮僚咸坐免。⑦太宗后來“會召承乾譴勒，承乾曰：‘臣貴為太子，尚何求？但為泰所圖，與朝臣謀自安爾。無狀之人，遂教臣為不軌事。若泰為太子，正使其得計耳。’”⑧由此可見承乾行為之動機。

以上是貞觀年間，奪嫡斗爭之經(jīng)過。自貞觀十年以后，李泰漸趨成年，太宗對其寵愛也與日俱增，承乾對此極為惶恐。故于貞觀十一年，承乾令顏師古注《漢書》，很顯然是為奪嫡之爭做準備，迎合太宗好文的心理，擴大自己在學術(shù)上的影響，鞏固自己的儲君地位。李泰及其黨人見承乾組織學者注《漢書》，自然也不甘示弱，貞觀十二年，司馬蘇勖以自古名王多引賓客，以著述為美，勸泰奏請撰《括地志》。泰遂奏引著作郎蕭德言、秘書郎顧胤、記室參軍蔣亞卿、功曹參軍謝偃等就府修撰。而且，《漢書注》《括地志》均成書于貞觀十五年，李泰顯然有與承乾相媲美之意。太宗對《括地志》褒獎的程度有逾《漢書注》，更加寵愛李泰，史載：“十五年，泰撰《括地志》功畢，表上之，詔令付秘閣，賜泰物萬段，蕭德言等咸加給賜物。俄又每月給泰料物，有逾于皇太子。”⑨種種跡象表明，《漢書注》《括地志》完全是奪嫡斗爭中的產(chǎn)物，亦是奪嫡之爭在學術(shù)文化方面的反映。

至于李賢注《后漢書》亦是此因，只是大同小異罷了。承乾與泰爭奪皇位，終至兩敗，晉王治漁翁得利，后即位，是為高宗。高宗廢王皇后，改立武則天為皇后。降太子李忠為梁王、梁州刺史，立武后子李弘為太子，將褚遂良、長孫無忌等人貶殺，后賜廢太子忠死。自顯慶五年，高宗身染重病，風眩頭重，目不能視，開始讓武則天協(xié)助裁決政事，并逐漸形成了高宗與武則天共掌朝政的“二圣”格局。上元二年以后，高宗病重，不能聽政，政事皆由武后處理。武后為了削弱相權(quán)，培植私人勢力，籠絡(luò)人才，引文學之士于宮中著書，參決表奏，被人們稱為“北門學士”。太子李弘病死后，立李賢為太子。永隆元年，廢李賢，立李顯為太子。高宗崩后，李顯即位，為中宗。軍國大事一決于武后。光宅元年，武后廢中宗為廬陵王，立李旦為帝，令丘神績往巴州監(jiān)視廢太子李賢，并將其逼殺，遷廬陵王李顯于均州。載初元年，武則天廢睿宗，正式稱帝，自號“圣神皇帝”，改國號為周。

以上為武則天與李唐宗室奪儲斗爭之經(jīng)過，與貞觀年間奪嫡之爭不同的是，武則天是與其子爭奪皇位。然大同小異，皆為奪嫡之爭。武則天為皇后，即廢原太子李忠，改立李弘。而高宗于龍朔三年為太子增置桂坊、置左右諭德、太子文學，都是意在加強太子的勢力，限制武后的權(quán)勢。太子弘亦于顯慶元年“請于崇賢館置學士，并置生徒，詔許之”⑩。李弘雅好文學，故“命中書令、太子賓客許敬宗，侍中兼太子右庶子許圉師，中書侍郎上官儀，太子中舍人楊思儉等于文思殿博采古今文集，摘其英詞麗句，以類相從，勒成五百卷，名曰《瑤山玉彩》，表上之。制賜物三萬段，敬宗已下加級、賜帛有差”?。李弘“奏請數(shù)怫旨。上元二年，從幸合璧宮，遇耽薨，年二十四，天下莫不痛之”?。可見太子弘因數(shù)忤逆武后，漸漸失寵，旋即猝死，當時傳言是為武后鴆殺，高宗的希望落空。李賢繼立為太子。高宗又試圖扶植太子賢的勢力，調(diào)露元年，令太子監(jiān)國。李賢極有才能，“處事明審，為時論所稱”?，高宗曾手敕褒賜。此時，又增置左右贊善大夫員額，并以李姓親王子為之，正是意在限制武后權(quán)勢。儀鳳元年，即立為太子的第二年，李賢便招集當時著名學者張大安、劉訥言等注范曄《后漢書》，可見注書之急。李賢一方面是鑒于李弘編《瑤山玉彩》得到嘉獎，另一方面亦是為了擴大自己的影響力，獻媚高宗，以固太子位，是故在入主東宮后不久即注釋《后漢書》。但是好景不長，書未成，李賢即被武后找各種借口逼死。可見，武后與李賢的奪嫡之爭貫穿于注書之始末。

一般來說，古代賢王名臣，大抵皆喜招攬賓客，以著述為美，這表面上是一個文化現(xiàn)象，但是背后卻有著深刻的政治背景。賢王名臣為了擴大自己在學術(shù)上的影響，從而控制國家的思想意識，進而鞏固自己的政治地位與權(quán)勢，自然要從事著述之業(yè)，如：信陵君無忌編《魏公子兵法》、秦相呂不韋編《呂氏春秋》、宋臨川王劉義慶編《世說新語》、梁太子蕭統(tǒng)編《昭明文選》，都與當時的政治環(huán)境及宮廷斗爭有著緊密關(guān)系。因此，一類文化現(xiàn)象同時也折射了一種政治形勢。所以在唐初，李承乾命師古注《漢書》，李泰編《括地志》，李弘編《瑤山玉彩》，李賢注《后漢書》。此類學術(shù)文化成果都是政治與學術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。奪嫡之爭是兩《漢書》之唐注產(chǎn)生的政治原因。

由此觀之，唐初的奪嫡之爭反映在學術(shù)上即是對文集的編撰與對史書的注釋，由此，兩《漢書》之唐注就應(yīng)運而生了。奪嫡之爭即是兩注產(chǎn)生之深層政治背景，同時也說明了政治與學術(shù)之間的互動關(guān)系，即：在階級社會中任何理論學術(shù)、文化藝術(shù)總是為一定的階級利益服務(wù)的。完全脫離階級利益的純學術(shù)、純藝術(shù)是沒有的。但是，政治不能代替學術(shù)、文化，因為它們分屬兩個不同范疇。

四、結(jié)語

綜上，作為一種政治性的學術(shù)現(xiàn)象，兩《漢書》之唐注產(chǎn)生的原因固然有學術(shù)發(fā)展的自身邏輯，但是在學術(shù)背后，還隱藏著更為深刻、復雜的政治背景。可以說兩注是當時學術(shù)、政治、社會發(fā)展共同孕育的政治性學術(shù)活動，在學術(shù)演進、政治文化抉擇上，具有重要的鏈環(huán)和轉(zhuǎn)型意義。唐初宮廷發(fā)生的奪嫡之爭反映到學術(shù)上就是兩《漢書》之唐注的產(chǎn)生。可見，學術(shù)事件的闡明，必須以宏觀的角度，考察廣闊的學術(shù)史與政治史的背景，方可窺見全豹，從而能夠更好地探究政治與學術(shù)之間的互動關(guān)系。

① 劉玽：《舊唐書》卷七十二，中華書局2000年版，第1752頁。

② 歐陽修、宋祁：《新唐書》卷一百九十八，中華書局2000年版，第4331頁。

③ 班固撰，顏師古注：《漢書》，中華書局1962年版，第1頁。

④?? 劉玽：《舊唐書》卷八十六，中華書局2000年版，第1916頁，第1914頁，第1916頁。

⑤? 歐陽修、宋祁：《新唐書》卷八十一，中華書局2000年版，第2928頁，第2927頁。

⑥ 王溥：《唐會要》卷三十六，中華書局1955年版，第651頁。

⑦ 參見劉玽：《舊唐書》卷七十六，中華書局2000年版，第1789頁、第1790頁、第1793頁、第1794頁。

⑧ 歐陽修、宋祁：《新唐書》卷八十，中華書局2000年版，第2914頁。

⑨ 劉玽：《舊唐書》卷七十六，中華書局2000年版，第1793頁。

⑩ 王溥：《唐會要》卷六十四，中華書局1955年版，第1117頁。

[1]白壽彝，史念海.中國通史（第六卷）[M].上海：上海人民出版社，1996.

[2]李福長.唐代學士與文人政治[M].濟南：齊魯書社，2005.

[3]李錦秀.唐代制度史略論稿[M].北京：中國政法大學出版社，1998.