從認真讀書中不斷提升人生正能量

■ 艾 斐

一、讀書之悟

讀書之悟，不僅悟在讀書對文化與文明的營造，而且更悟在讀書對人的素質的提升和對經濟發(fā)展的推動。

從2000年起始，每年的11月，都是深圳的讀書月，也是深圳的一個盛大文化節(jié)日。

在讀書月帶動下開展的一系列文化活動，不僅生動活潑、形式多樣、內容豐富，而且由其所形成的文化機制、文化風習和文化氛圍，竟整個兒改變了深圳的面貌，使這座以往被人看作“文化沙漠”的城市，兀然間呈現出一副雍容華貴、豐贍可親的敦厚形象，其優(yōu)渥的文化內涵和文明的社會風氣，極大地增強了城市的活力與魅力，讓人在艷羨它經濟高速發(fā)展、物質日臻豐富的同時，更體味著它文明的粹質與精神的富有，對深圳人的素質和氣質也自當刮目相看。是啊，腹有詩書氣自華，人秉學問道自明嘛！

讀書，是汲取文化、達臻文明、啟悟智慧、提升品格的常效方式與便捷途徑，人一旦通過讀書而與文化和文明結緣，并成為文化和文明的涵負者、踐行者與傳播者，就會形成一種巨大的精神力量和創(chuàng)造潛能，并在改造客觀世界和創(chuàng)造經濟奇跡的過程中強烈地表現出來，從而形成精神宏廡，鑄就輝煌業(yè)績。這便是文化、文明與人，也是人與經濟發(fā)展、社會進步的有機結合鏈和升躍循環(huán)圈。而認真讀書，則始終都是構制和驅動這“鏈”與“圈”臻于完形和強力運轉的基石與力源。書是文化的直接載體，而文化則是人類文明的積淀與集成。實際上，人之所以會成為超越一切動物的智者和德者，其根本原因就在于有文化，是地球上唯一具有特殊稟賦的“文化動物”。而書，則是人們接受文化和實現文明的最經常、最便捷和最有效的工具與方式。在歷史的衍繹與拓進中，人們不斷地從社會實踐中開發(fā)智慧和總結經驗，而這一切最終又都要通過書的形式記錄下來，使之得以流傳。所以，我們讀書，實際上就是在接受和借鑒前人的實踐經驗，乃至在實踐中所形成的思想和所積累的智慧。由于人的生命有限，每個人的實踐也就會有限，這便決定了讀書對于我們有效地從事當下的實踐與創(chuàng)造新的業(yè)績的不可逾越性和極端重要性。

事實上，讀書促進文明和推動發(fā)展，早已成為一個天下皆知的不二法則。統(tǒng)計數據表明，不論在歷史上，還是在現實中，任何國家與民族的發(fā)達和文明程度，都總是與其民眾讀書的數量和質量緊密相關的。據調查，在美國加州的文明富庶集居地貝弗利山莊，每個家庭對圖書的平均擁有量是199本，而在其附近的貧困落后的康普頓和沃茨等地，則平均每個家庭僅擁有圖書0.4～2.7本。猶太人是一個很小的族群，但卻出了許多杰出的人物，像哥倫布、達爾文、愛因斯坦、馬克思、卓別林、基辛格、門德爾松、伯格森等。時至今日，猶太族裔仍舊在西方政界、科技界、企業(yè)和金融界占據著主導地位，一個極其重要的原因，就在于猶太人酷愛讀書，他們視智慧為唯一的財富，將讀書看作立世的根本。據最新統(tǒng)計，以色列不僅是全球人均讀書最多的國家，達到64本以上，而且也最崇尚智慧和景仰學問。他們在教育孩子時最經典的理論，就是如果萬一遇到劫難而不得不變賣家產時，那就應先賣金子、寶石、房子和土地，即使到最后一刻，也決不可以出售任何書籍。俄羅斯同樣是一個以喜歡讀書而著稱的國家，全國僅1.4億人口，卻擁有5萬多個圖書館，還有超過200億冊的私人藏書。也正是這種廣泛閱讀，造就了這個國家強大的凝聚力、創(chuàng)造力和愛國主義精神。

我們回過頭來再看看深圳的讀書月活動，就不能不大有感慨、深有感悟了。一個曾在改革開放的時代前沿創(chuàng)造了“深圳速度”的城市，在文化建設和精神追求上同樣能創(chuàng)造奇跡，足見其主政者的寬廣胸襟與宏大擘畫。尤為可貴的是，他們不僅有創(chuàng)新，而且能堅持；不僅路子正，而且措施實；不僅形式好，而且辦法多。正因為這樣，才能把文博會越辦越火，將讀書月愈搞愈紅，既帶頭締造了“華僑城”、大芬村等文化產業(yè)的旗艦企業(yè)，又舍得在寸土寸金的市中心營造全球最大的中國書城；既以“政府主導、民間參與”的方式開展多種形式的文化活動，又以富于特色與魅力的文化策動吸引優(yōu)秀人才和推動經濟發(fā)展。

就這樣，透過深渾的文化涵養(yǎng)，世人眼中的深圳不僅城市越來越亮麗，人才越來越薈萃，經濟越來越發(fā)達，社會越來越文明，而且也日甚一日地氤氳出一種高雅的城市氣質，凝聚成一種華貴的城市品格。所有這些，使得以開放、發(fā)達、富庶而著稱的深圳，又平添了祥和的氣氛，也更呈現出旖旎的姿采。

二、勵人濟世

提升正能量，是2012年深圳讀書月的主題詞。讀書何以能夠提升正能量？其原因就在于書是文化的載體，而文化則是智慧的淵源和精神的家園。

全面建成小康社會，是我們的奮斗目標。而小康社會的具體目標之一，便是“社會主義核心價值體系深入人心，公民文明素質和社會文明素質明顯提高”。

這一條，既極其重要，但又不像經濟指標那樣容易量化，所以對于一些徒求政績的GDP至上者來說，便很容易打埋伏。其實，這個目標的實現，不僅是五位一體總目標的重要內容，而且也是GDP健康快速增長的基本條件。因為經濟增長不僅要依靠勞動者能力和素質的提升，而且也有賴于社會環(huán)境的不斷優(yōu)化、良化與淳化，這便是事物互為條件、相得益彰的辯證法。俗語稱：“磨刀不誤砍柴工?！睂嶋H上，加強公民文明素質和社會文明素質建設，使社會主義核心價值體系不斷深入人心，并逐漸成為人們的一種自覺意識與自覺行為，就正是這樣一個“磨刀”的過程，更何況其本身尚是構成小康社會的要素之一和必備條件，是正能量的主要動力和基本元素。

文明與發(fā)展的鏈式結盟與良性轉換，業(yè)已在人類社會的衍繹與進步中有過多次精彩的表演，并越來越成為一種規(guī)律、一個法則，被實踐不斷地兌取著和應驗著。

對于此，僅以讀書之風的盛衰與讀書之效的顯悖為例，便可見一斑。因為舉凡好書，都既是人類實踐經驗的總結與社會發(fā)展成果的攢集，又是人們思想實現升華的結晶和對歷代文治武功的真實采錄，其中充盈著無限的文明與智慧。事實是，向來沒有一個發(fā)達的國家和昌盛的社會不是彌漫著濃厚的讀書之風的，也從來沒有一個碩智的團隊和尚德的人群不是終生與書結緣、以書為伴的。書，為人們養(yǎng)心，為人們開智，使人們在崇德、尚義、明道、識禮的同時，也極為有效地營造著社會的純凈、和諧與文明，從而減少了愚拙和粗鄙，還促進了創(chuàng)造，完善了人格，構建了明達的品性與祥和的世風。

我們要實現中華民族的偉大復興，回眸縱望，漢唐盛世無不以對“書”的景儀與鐘愛為社情、民心的調控閥和族魂、國運的助升器。以儒學為核心的傳統(tǒng)價值觀不僅在西漢之后成為主流意識，而且也自此開啟了以“五?！?、“四維”作為國之邦本的精神道統(tǒng)。此間，董仲舒等人對“儒書”的歸納、整理、注疏、詮釋、傳播與創(chuàng)新功莫大焉。而在以詩書名世為標志的唐代，則整個兒開創(chuàng)了一個前所未有的文化盛世，其詩、書、畫、藝的繁榮和對佛、道、儒的開創(chuàng)性傳承、弘揚，至今仍被傳為美談。當時，光是日本，就曾20多次派出遣唐使和學問僧來中國讀書求學。所以日本漢學家內藤湖南指出：“日本文化是豆?jié){，中國文化就是使它凝成豆腐的鹽鹵?！笨梢娖溆绊懼蟆仁沁@個朝代走向文明的精神標志，又是這個社會得以興盛發(fā)達的內在動力。與對書的崇景和對讀書的熱愛形成鮮明對應的社會景象，則是經濟的高度發(fā)達和世風的空前和諧、理智、文明。

橫向掃描，一個眾所周知的事實，便是經濟發(fā)達、創(chuàng)造力旺盛與讀書之風甚熾的正比例遞進關系。發(fā)達國家的年人均讀書量普遍都在20本以上，并由此而使社會的經濟力量、法治意識、科技水平與創(chuàng)新能力等，都普遍勝出一籌。一個時期以來，全世界都在思考和探究一個問題：如何才能造就像喬布斯那樣杰出的創(chuàng)新型人才？其實，這個問題的主要答案，就在于喬布斯酷愛讀書，并能將讀書與思考和實踐有機地結合起來，從而形成一種個性化、發(fā)散性的創(chuàng)新思維。他是從事科技工作的，但卻對哲學、文學、藝術、音樂，乃至美學著作和禪宗理論等，都有著飽滿的熱情和濃厚的興趣。誰能想到，《一個瑜伽修行者的自傳》竟然是他年年都要反復誦讀的書籍？正是深厚的人文素養(yǎng)成就了他的科技事業(yè)，使他常常能從旁逸斜出的啟發(fā)性認知與深層次思考中迸濺出獨特的智慧火花。其實，愛因斯坦、錢學森、楊振寧、李政道、華羅庚等科學家，不也都有過類似的經歷和酷肖的體會么！這，并非偶例，而是通則。

讀書對于自然科學家尚且如此，對于人文工作者、社會工作者,對于一切具有創(chuàng)造潛質與創(chuàng)業(yè)潛能的人，其作用自然就更直接、更重要了。從王國維、魯迅、郭沫若、梁漱溟、啟功，到孫犁、柳青、趙樹理、馬烽，乃至陳忠實、莫言、麥加、葉辛等許多創(chuàng)作力極為旺盛的當代作家，其中不乏學歷很淺的人，有的甚至僅僅上過幾年小學。他們之所以會具有成熟的思想和廣博的知識，并能夠熟練地駕馭文字，都是從大量的閱讀中受惠獲益，并通過積累和升華而轉換為精神粹質與創(chuàng)造能力的。孫犁一生淡泊名利，勤謹寫作，曾有自述：“唯對于書，不能忘情。”杜鵬程連小學也沒讀過幾天，最后卻成了大作家。他說：“書，就是生命，我的生命是與讀書交融在一起的。”作家兼畫家黃永玉，終生苦讀不輟，他永遠都記著少年時代一位借書給他讀的長者說過的話：“要讀書，不讀書而觀察生活等于零。因為你沒有文化，便沒有消化生活的武器?！?/p>

讀書的好處、用處和妙處絕不僅僅局限于開闊眼界、增長知識、豐富思想、提升技能，更根本和更重要的，還在于它能以潛移默化的形式陶冶人的情操，塑造人的靈魂，砥礪人的意志，健全人的品格，并通過人的素質、品格和能力的全面提升而使社會更文明、經濟更發(fā)達、環(huán)境更友好、生活更欣悅。

倘果能實現這些，小康目標的實現不也就指日可待了么！

然而，一個令人不能不關注和焦慮的事實卻是，近五年來，我國共出版圖書135.8萬種，種類比1999年以前出版的所有圖書還多20萬種，位列世界第一?？膳c此同時，連續(xù)五年一半以上的中國公民，竟然一年都沒有讀過一本書。而另外一項統(tǒng)計則是，中國民眾的購書費，跟手機短信費基本持平。這說明，把思考交給電腦，把閱讀交給手機，特別是工具理性對人文建構的傾軋與壓制，已經越來越深切地介入了我們的生活，并日甚一日地成為開展正常閱讀的障礙。在這種情況下，我們尤需有一種自覺意識，即強制自己靜下心來，沉住性子與書結緣，絕不能陷入普希金曾經慨嘆的人生境遇：“急匆匆生活，來不及思想?！币溃挥兴枷?，才是人們進行創(chuàng)造性勞動和實現有意義生存的前提條件，而思想的引芯與酵體，就在書中。書既是對以往實踐經驗的爬梳與總結，又是對智慧積累的編繹與采錄。只有在對經典的精細閱讀中，才能最有效地開掘智慧，提升精神，熔鑄思想，發(fā)現真理。

讀書吧！唯有此，才是一條走向文化與文明的便捷而有效的路徑，而文化與文明則永遠都是提升正能量、創(chuàng)造新奇跡的鈾元素與原動力。

三、贏得未來

在正常情況下，職務與能力總是相對應和相適應的，即有什么樣的本領就干什么樣的事情。然而，在實際生活中，人們的關注點和期望值往往只集中在職務的升遷上，至于能力是否得到了相應的提升，本領能否適應工作的需要，那可就罕有詰疑了。

正是針對這種由于“本領不足、本領恐慌、本領落后”而造成貽誤工作、衰減效能的現象，習近平總書記從更深層的意義上指出：“領導干部學習不學習不僅僅是自己的事情，而是關乎黨和國家事業(yè)發(fā)展的大事情?！敝匀绱?，蓋因學習乃是開闊視野、豐富知識、提升能力、增強本領的最便捷、最重要和最有效的方法與途徑。當然，學什么和如何學，不僅會因時而異、因事而異，同時也會因人而異、因勢而異?？偟膩碚f，可歸納為四個“向”，即向書本學習、向實踐學習、向基層學習、向群眾學習。在這里特別強調要認真讀書，因為大凡好書，都不僅是對前人和他人經驗與智慧的歸納和總結，而且也是對歷代文治武功和社會實踐的粹選與采集。從這個意義上說，讀書在集美、益智、養(yǎng)心、弘德的同時，又何嘗不是一種別樣的向實踐、向社會、向群眾的有效學習呢！因此，在一般情況下，認真讀書永遠都是學習的基本方法和重要途徑。然而，在實際生活與工作實踐中有一個不爭的事實卻是：人們讀書不僅越來越少，而且也越來越淺、越泛、越微、越碎。即便在閱讀的進行中，也多由趣味閱讀、娛樂閱讀、信息閱讀、實用閱讀，取代了深閱讀、長閱讀和有思想、有內涵、有力量的閱讀。凡此種種，都與認真讀書的本義相去甚遠，當然也就難以從閱讀中汲取充沛的營養(yǎng)和采擷豐饒的收獲了。這對于一般人來說，可能僅僅會減緩增智和矮化精神，但對于領導干部來說，那可就勢必要造成“以己之昏昏，使人之昭昭”的窘境與危局了，其后果令人憂慮。

“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！敝祆鋸钠湓谖湟纳骄铀T前之流泉與池塘的關系中所悟出的這個道理，又何嘗不是對讀書之惠的哲學思辨與生動描述呢！因為只有不斷地認真讀書，才能為我們的思想、心靈、智藪和精神不斷地注入汩汩而至的“活水”，并使我們得以恒常地由匱乏變?yōu)樨S贍，由孱弱走向強大。

這是事物發(fā)展的一個固有規(guī)律，同時也是人們得以成長的一條基本路徑。特別是在現時代，讀書學習就更應為人們所重視和依賴了。因為，變革、調整、創(chuàng)新是當今時代的基本特征，而新知驟增和疾速發(fā)展則是當今時代人人都必須面對的現實。在這個現實面前，知識的“保質期”越來越短，思想的“折舊率”越來越快，能力的適應度越來越差。怎么辦？一個最基本、最重要，同時也最便捷和最有效的補償辦法，就是持續(xù)而深入地讀書學習。正如凱勒所說：“一本好書像一艘船，帶領我們從狹隘的地方，駛向無限廣闊的生活海洋?！彼鼤刮覀兊囊曈蛟絹碓綄拸V，內涵越來越豐富，氣質越來越雍雅，人格越來越高大，并足以使我們面對深刻變革和快速發(fā)展的當今時代，處處得心應手，游刃有余。

在不讀書或不認真讀書的諸多說詞中，一個最為冠冕堂皇的理由就是“忙”。因忙而抽不出時間，因忙而靜不下心來，因忙而入不了境界云云，看似有理，卻實為托辭。關鍵還在于有沒有讀書的緊迫感和自覺性，有沒有真正認識到讀書對于人生的不可或缺和對于工作的極端重要。要說忙，誰也不敢說他比毛澤東更忙吧！可毛澤東同從來就是一個認真讀書的模范。不論在學生時代、戰(zhàn)爭年代，還是在艱難歲月、建設時期，毛澤東都從來沒有放松過讀書學習。在井岡山，他說，“我要用‘文房四寶’，打敗國民黨四大家族?！痹诳谷辗榛鹬?，他指出：“如果我們黨有一百個至兩百個系統(tǒng)地而不是零碎地、實際地而不是空洞地學會了馬克思列寧主義的同志，就會大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量，并加速我們戰(zhàn)勝日本帝國主義的工作?！痹诤推浇ㄔO時期，毛澤東更是見縫插針地擠時間，手不釋卷地讀名著。旅途之中，他用讀書克服勞頓；工作之余，他以讀書提振精神。一部《魯迅全集》，他從延安的土窯洞一直帶到中南海的床榻邊，上面畫滿了圈圈點點，連書頁都翻得有些破了。而在他的辦公室、臥室、游泳池和衛(wèi)生間，幾乎無處不堆放著成摞成摞夾滿紙條的書。至于他的會客室，則誠如基辛格所說：“這是一間中等大小的房間。四周墻邊的書架上擺滿了文稿，桌上、地上也堆著書，這房間看上去更像是一位學者的隱居處，而不像是世界上人口最多的國家的全能領導人的會客室。”誰又能想象得到，作為國家領袖的毛澤東，居然為了能夠讀到想要讀的書而屈尊給黃炎培打了借條，并在借條上親筆寫明還書的時間。即便是在戰(zhàn)爭年代，他也對那些滿身征塵的將軍們說，誰若沒有讀過《紅樓夢》、《水滸傳》、《三國演義》，誰就不算是合格的中國人。至于《史記》、《資治通鑒》以及類似《韓昌黎全集》這樣的文存叢輯，至于二十四史，至于馬克思主義經典著作，至于中國古典詩詞等等，毛澤東都不僅統(tǒng)統(tǒng)諳熟于胸，而且皆能夠運用于實際，書中的事件、人物和精神內涵對于他來說，那簡直就是百煉鋼化為繞指柔了，它們不僅已“長”入了毛澤東的軀體，而且“化”入了毛澤東的血脈，成為毛澤東思想、智慧、精神和氣質的構成要素與不竭源泉。

與毛澤東一樣，習近平也是個認真讀書的模范。他從15歲那年到陜北梁家河村插隊時便帶著沉沉的一箱子書開始，就一直以書為伴，甘之如飴。不僅對讀書深懷自覺性和緊迫感，而且也極其善于思考和應用，每每能將讀書的體會和心得及時而恰切地應用于工作實踐之中，它們便成為指導和推動工作的有力武器。這從他主政浙江時所寫的200多篇“之江新語”中便能清楚地看出來。這些用于指導工作和驅動發(fā)展的評論文章，除了視野開闊、筆鋒靈動、見解精辟和思想深刻之外，一個極為顯著的特點就是引經據典每臻佳境，十分富于學理性和感染力，幾乎隨處都能看到馬克思主義的警言哲語和中國傳統(tǒng)文化中的懿詞名句。像《詩經》、《論語》、《孟子》、《禮記》、《大學》、《莊子》、《老子》、《中鑒》、《誡子書》、《大風歌》、《宋人軼事匯篇》、《南村輟耕錄》、《人間詞話》等國學要典，他都能熟練地引其精華，闡其要義，極具針對性地賦予這些箴言粹語以強烈的時代氣息與鮮活的實用價值，且每有征引，皆恰到好處，在有效地加深人們對文章內容的領會與理解的同時，更讓人們從中深切地感悟到思想的張力與文化的定力。顯然，如若沒有平時的認真讀書學習和豐富的知識積累，乃是絕然做不到的。

正因為有這樣的體驗和經驗，并從中獲得了源源不斷的力量與濟濟而至的智慧，讀書學習越來越成為習近平生活和工作的一種常態(tài)，一種要素，一種自覺性和驅動力。乃至他到中央工作之后，僅在中央黨校各類開學典禮上公開發(fā)表的19次講話中，就有10次是專論學習問題的。特別是在出任黨的總書記之后，他更是把認真讀書學習看成是克難之需與創(chuàng)新之訣，明確指出在新的形勢下，如果不從認真讀書學習中主動加快思想更新、優(yōu)化知識結構、拓寬眼界和視野，就難以提升能力、增強本領，乃至無法在劇烈的變革和激烈的競爭中“贏得主動、贏得優(yōu)勢、贏得未來”。

這是體驗，也是誡勉，更是總書記的號召和要求。特別是對于各級領導干部來說，尤其應當深刻領會和真切執(zhí)守，以免陷入少知而迷、不知而盲、無知而亂的困境，以求在辨是非、鑒得失、志高昂、人靈秀的高度自覺與自信中實現認知的規(guī)律性、決策的科學性和工作的創(chuàng)造性。

四、終身受益

開卷有益，是一句常說常新的老話，也是一句耐人尋味的實話，直截了當地道破了讀書的用處和好處。

然而，怎樣才能如愿以償地實現開卷有益呢？這可就見仁見智、各有其解了。這其中，主要是對讀有用之書和讀“無用”之書的厘定與選擇。而所謂的有用之書，時下就是指那些升學就業(yè)指導、為官處事秘笈、升職掙錢訣竅、技藝方略大全之類“可以即讀即用”的書。

本來，在當下社會，國人的讀書之少本身就足以令人憂慮，人均年讀書不過4本。在這明顯趨少的讀書中，又多為碎片閱讀、娛樂閱讀和功利閱讀，更委實讓人不能不深感忐忑和焦慮。因為這種越來越篤重于讀所謂有用之書的現象的一再升溫，乃是會在不知不覺中滌蕩掉讀書的本質價值和本來意義，使人們失去作為完整的人所必須具有的思想素質、道德品位與精神風貌，并于顢頇之中走向人格矮化和淪為理性工具的。

在這里，所謂的“有用”和“無用”，并不是對書的真正價值和實際作用的科學釋義，而只是一種模糊的功能區(qū)別符號。實際上，被稱作“無用”的書，才是真正有大用的書，也即“開卷有益”的本質含義所在。讀這一類的書，因為不帶具體的閱讀預期，因為起始于一種非功利的自發(fā)行為，那不期而至的閱讀收獲便會格外綿長和優(yōu)渥，它足以浸潤人的靈魂，升華人的思想，構建人的精神，喚醒人的內驅性和激發(fā)人的創(chuàng)造力，人們在與諸多高尚心靈和智慧頭腦的對話中不僅得以驅除精神的荒蕪與逼仄，而且還會營造心靈的綠洲和發(fā)掘智慧的源泉，令人在工作中應對裕如，在實踐中受用終生。

這是什么呢？這便是文化的本質力量，這同時也是“開卷有益”的“益”之所在。顯然，讀所謂的“有用”之書，乃是在以“器”求“術”，而讀所謂的“無用”之書，則是在以“教”識“道”。術，是功利所求、權宜之需，而“道”則是心靈升華與精神建構。兩相比較，輕重自明。我們閱讀文、史、詩、經之類的典籍、宏構、名著、精品，雖看似無用，但實際上它卻在潛移默化之中豐富著你的內涵，滋養(yǎng)著你的心靈，升華著你的思想，塑造著你的人格，激揚著你的情愫，淬冶著你的智能，熠耀著你的人生，驅動著你的創(chuàng)新，使你成為一個博識之人、豐贍之人，成為一個充滿激情與魅力的高尚之人，使你的精神世界不再干癟粗糲，使你的襟懷和視域永遠長虹高 、韶光綺麗、春意盎然，正如習近平總書記所說，“學史可以看成敗、鑒得失、知興替；學詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀；學倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非?！?/p>

是呀，對于一個人來說，還有什么比獲得這些更為迫切和重要呢？而這些最能塑造人、武裝人和提升人的生命元素，則主要還是來自那些看似“無用”的書。正是在這個意義上“，開卷有益”才獲得了最為廣泛的社會贊賞與歷史認同，文化也才有了對人生和社會的天然涵養(yǎng)與本能驅動。因為舉凡好書，都不僅是文化的承載體，而且更是文化的衍生物。我們甚至可以認為：書，就是文化最為直接的表現方式。在中國，假如沒有“子學”，沒有楚辭，沒有《史記》，沒有《呂氏春秋》、《資治通鑒》、《昭明文選》、《四庫全書》等等，我們還能找到中華數千年文化的蹤跡和根脈嗎？我們又該到哪里去接受文化和文明的熏陶、燭照與引領？而“文”為美善“，化”為教行，人類文明與社會進步就正是在文化的推動和引導下，才逐漸形成與發(fā)展起來的。

我們既然崇尚文化與文明，倚重品行與道德，渴求智慧與創(chuàng)造，就不能不借讀書以求實現。因為只有從認真讀書中,才能真正獲取我們所須臾不可或缺的文化與文明、品行與道德、智慧與創(chuàng)造。而所有這一切的一切，則又都恰恰涵附和存儲于那些被淺薄世俗所判定為“無用”的書之中，這就決定了我們需要重啟開卷有益，精讀宏文佳構，開掘思想寶藏，疏浚智慧源流。

“世慕昔賢境，書愛眾香薰。”請相信，我們定會從精、深、實、活的持續(xù)閱讀中，獲得文化與文明的慷慨賜予和終極關懷。