淺議蘇軾詞的藝術(shù)特色

王國佐

（定西市安定區(qū)李家堡初級中學(xué)，甘肅 定西743000）

蘇軾以多面手的姿態(tài)出現(xiàn)于北宋的文壇和藝壇。他的創(chuàng)作實(shí)踐，無論是散文、詩、詞、書法及至于繪畫方面，都給人們帶來了耳目一新之感。在詞這一方面，《東坡樂府》一向被公認(rèn)為詞壇上的一座高峰。

詞到了蘇軾手中，許多被別人認(rèn)為不適宜于用詞來描寫的情感、事物，蘇軾也毫無顧忌地將其寫入詞中，諸如人生的感慨，仕途的升沉，交游的聚散，州邑的去留，自然景物的欣賞，農(nóng)村生活的寫照，甚至打獵，參禪等等，他還在詞中隱約地表達(dá)了自己的社會政治觀點(diǎn)和對于時(shí)政的看法，徹底打破了詞的傳統(tǒng)，使讀者、歌者和其他作者耳目一新，這不能不算是一項(xiàng)重大的革新，他以傾蕩磊落，揮灑自如的手法創(chuàng)立了豪放派的詞風(fēng)。以下對蘇軾詞的特色，談幾點(diǎn)粗淺的認(rèn)識。

1 達(dá)觀、豪放的藝術(shù)風(fēng)格

蘇詞豪放風(fēng)格的形成，和他本人的個(gè)性以及他的個(gè)性與時(shí)代的矛盾的關(guān)系是非常密切的。一般來說，北宋王朝為了緩和統(tǒng)治階級的內(nèi)部矛盾，以鞏固其對人民的統(tǒng)治，對士大夫是相當(dāng)寬厚的。但是，當(dāng)時(shí)的專制主義的種種措施，又在很大的程度上，抑制了士大夫的才能，堵塞了他們?yōu)閲鵀槊癖M力的機(jī)會。蘇軾就生活在這樣一種環(huán)境之中。他的曠達(dá)的性格，開朗的胸襟，和當(dāng)時(shí)那種容易使人變得庸俗的社會現(xiàn)實(shí)存在著深刻的矛盾，作為一個(gè)作家，他必然要以一吐為快的心情在作品中將這種矛盾反映出來。在他的個(gè)性支配下，他習(xí)慣于用曠達(dá)不羈，甚至貌似玩世不恭的態(tài)度來表達(dá)自己的憂憤。這是形成他作品中豪放風(fēng)格的一個(gè)很主要的原因。他贊成詞的豪放，又說“但豪放太過，恐造物者不容人如此快活?！边@種豪放的風(fēng)格，在密州時(shí)期的一些作品中就已經(jīng)形成了。比如被稱為豪放代表作的《念奴嬌·赤壁懷古》：

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰!

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一樽還酹江月。

這首詞將不同的，及至于對立的事物、思想、情調(diào)有機(jī)地融合在一個(gè)整體中，而毫無痕跡。這里面有當(dāng)前的景物與古代人事的融合，有對生活的熱愛，對建功立業(yè)的渴望與達(dá)觀、消極的人生態(tài)度的融合，有豪邁的氣慨與超曠的情趣的融合。表現(xiàn)了作者入世與出世思想之間的矛盾，既然沒有機(jī)會為國為民作出一番事業(yè)，就只有在無可奈何的心情之下，且作達(dá)觀。所以，他在贊賞江山人物之余，最后不免趨于消極，而且，由于在政治生活中曾經(jīng)遭受過兩次沉重的打擊，就使得他和光同塵，挫銳解紛的思想更占上風(fēng)。在老、莊哲學(xué)的支配下，他所采取的反抗方式，往往只能是自我解嘲，逃避現(xiàn)實(shí)的。但總的說來，最后這一點(diǎn)消極情緒，卻掩蓋不了全詞的豪邁精神。

王國維在《人間詞話》中云：“東坡之詞曠，東坡之曠在神?！边@是對蘇詞豪放風(fēng)格作出相當(dāng)精確的描繪和評價(jià)。

2 高雅、脫俗的藝術(shù)境界

蘇軾的詞格高、境界大，可以借用他文中的“山高月小，水落石出”和“白露橫江，水光接天，縱一葦之所如，臨萬傾之茫然”來形容它，其所寄托的內(nèi)容與其所賴以寄托的藝術(shù)形象，已經(jīng)密合無間，創(chuàng)作了高雅、脫俗的藝術(shù)境界。如《卜算子·黃州定惠院寓居作》：

缺月掛疏桐，漏斷人初定。誰見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

這是作者謫居黃州已近兩年的時(shí)候?qū)懙?，從蘇軾這一時(shí)期的生活和創(chuàng)作來看，他的思想感情正存在著深刻的矛盾。他有投閑置散之哀，又有遁世無悶之樂；有憂讒畏譏之心，也有憤世嫉俗之意。因此，當(dāng)在深夜的月光之下，一只孤鴻突然闖入他的視線的時(shí)候，他就自覺不自覺地寄予了它以深摯的同情，并且賦予了它以自己的感情和性格。于是，在這首詞里，孤鴻和幽人便形成可分而又不可分的關(guān)系，終于達(dá)到情和景的融會，人與物的和諧。可以既是眼前的景物，也可以是暗比作者自己，又可以泛喻不得其位的賢人君子。“揀盡寒枝不肯棲”，可以是詠物，也可以比人。驚起回頭之恨，可以與受謗遭貶，憂讒畏饑之意相同，又可以與一般賢人君子的節(jié)操相類似。因此，它已經(jīng)達(dá)到了“極虛極活，極沉極郁，若遠(yuǎn)若近，可喻不可喻”的程度，“賦情獨(dú)深，逐境必寤，醞釀日久，冥發(fā)妄中，……抑可謂能出矣”的最高境界。

3 爐火純青的語言藝術(shù)

蘇軾擴(kuò)大了詞的內(nèi)容，必然要求與之相應(yīng)的藝術(shù)手段，首先是語言。蘇軾的詞，色彩新鮮，而筆觸又明快，又飛揚(yáng)，又沉著。劉辰翁說：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀。”

把詞“詩化”的大膽嘗試，是蘇軾詞語言方面的一大特色。蘇軾的詞還不止是一般地以詩的語言來寫詞的問題，而且在某些情況下，還是以有別于唐詩語言的宋詩語言來寫詞的。宋代詩人如歐陽修、王安石等已有意識地從唐代大詩人杜甫、韓愈等的語言寶庫中吸取自己所需要的營養(yǎng)，從而形成了宋詩語言的特色。蘇軾也是積極參與這一藝術(shù)活動的人，這樣，在他從事詞的革新的時(shí)候，就不可避免地，或者說很自然地將詩的語言，特別是宋詩的語言帶進(jìn)了詞里，從而形成了炫爛多彩的風(fēng)格。例如：雄壯超脫的有【念奴嬌】(“大江東去”)等，清新明快的有【賀新郎】(“乳燕飛華屋”)等，奔放流轉(zhuǎn)的有【八聲甘州】(“有情風(fēng)萬里卷潮來”)等，沉摯深永的有【江城子】(“十年生死兩茫?！?等。

有些詞則淺俗易懂，明白如話，已高度散文化了。如：

歸去來兮，吾歸何處?萬里家在岷娥。百年強(qiáng)半，來日苦無多!坐見黃州再閏，兒童盡夢語吳歌。山中友，雞豚社酒，相勸老東坡。云何!

當(dāng)此去，人生底事，來圓如梭。待閑看秋，洛水清波。好在堂前細(xì)柳?應(yīng)念我，莫剪柔柯。仍傳語：江南父老，時(shí)與漁蓑。

這一切，都是由于適應(yīng)詞的內(nèi)容的擴(kuò)大而形成的語言特色，并從而直接構(gòu)造了蘇詞的獨(dú)特風(fēng)格。它的語言和風(fēng)格，是更接近于前人的詩而遠(yuǎn)于前人的詞的。在《文說》中，蘇軾將自己的文章描寫為“如萬斛泉源，不擇地而生，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難，及其與山石曲折，隨物賦形而不可知也”。蘇軾以“水之能隨物賦形”來比喻他運(yùn)用語言的本領(lǐng)，是非常合適的。

總之，蘇軾的詞，以爐火純青的語言，創(chuàng)造了高雅、脫俗的藝術(shù)境界，形成了獨(dú)具特色的豪放詞風(fēng)，奠定了他在中國詩歌史上的重要地位，《東坡樂府》也成為一筆寶貴的文學(xué)財(cái)富，留芳后世。