傈僳族民族文化教育發展現狀及其對策——以麗江華坪縣為例

陳彬楊云

(云南農業大學 馬克思主義學院，云南 昆明 650201）

新中國成立以前，傈僳族群體的生產方式原始；民族思想落后，民族文化教育就更談不上發展了。新中國成立以后，黨和國家開始重視民族文化教育的發展，從財力和物力上扶持民族地區的教育事業，培養一批民族干部，大量引進教育人才，把教育事業發展列為民族地區社會經濟發展的重要前提。通過黨和國家的扶持和教育人才的不懈努力，傈僳族的教育事業進入了方興未已時期。

1 華坪縣傈僳族民族文化教育的現狀

華坪縣建于1909年，通過行政區域合并后，全縣轄8鄉3鎮，其中傈僳族鄉就有6個，傈僳族人口占華坪縣總人口比例的31%。華坪縣的教育事業起步非常遲，1937年創辦了第一所初中，到新中國成立前夕，華坪縣共有幼兒園、中小學一共才26所，教職工不到500人，不論是人力資源，還是物力資源都嚴重缺乏。一個民族文明與進步的象征是文字。新中國成立以后，傈僳族人民的社會地位大大提高了，傈僳文化不斷受到黨中央的重視，黨中央先后派出由語言學家、科研人員等一系列學者組成的調查組，對傈僳語言文化作了深入的實地調查，制定了一套屬于傈僳族自己的文字，1957年正式起用，從此傈僳族人民擁有了自己的新文字。華坪縣立即響應了黨中央的號召，通過各版報紙、書籍、廣播電臺、電視等方式進行了宣傳，大大推動了華坪縣傈僳文化教育事業的發展。這樣以來，本身一大批不懂漢語的傈僳族青年也可以很方便的學習科學文化知識了，加快了華坪縣的脫盲政策實施的速度。

新中國成立后，通過國家政策的整改，華坪縣的民族文化教育事業得到了迅速發展。2004年截止，華坪縣共有學校340所，小學入學率達到92%，初中升學率達86.8%。到2009年，華坪縣基本脫盲，而且幼兒園、小學、中學實現了雙語教學，各級學校在校生已達到27341人，教職工總人數達1833人。民族文化教育的迅速發展離不開教師隊伍的不斷壯大，華坪縣在引進教育人才的同時，也在不斷培養少數民族教師，據2009年統計，華坪縣中小學少數民族教師已達到1003人，高中少數民族教師306人。少數民族教師的培養，不僅僅能為華坪縣傈僳文化做好宣傳，更加加深了漢族與傈僳族的文化交流，為我黨和國家實現民族大團結夯實了基礎。

2 華坪縣傈僳族民族文化教育存在的問題

以華坪縣為代表的傈僳族民族文化教育在黨中央的正確引領下，得到了飛速的發展，不但為華坪縣培養了一批少數民族文化教育人才，更加促進了社會經濟的發展。民族文化教育的發展是長久性的，是持續性的，在發展過程中會出現這樣那樣的問題，這些問題值得我們反思和研究。

2.1 生產力水平對民族文化教育的影響

華坪縣處于三江交匯之地，地形地貌交錯復雜，崎嶇不平，直接影響到農耕條件的好壞。又加上人口居住不集中，高山大河這道天然屏障將傈僳族人民與外界隔絕，久而久之，民族文化的發展就漸漸脫離了科學的支撐。自然生活環境的好壞不僅決定了華坪傈僳族人民生產力水平，更加決定了傈僳族民族文化教育發展趨勢。生產力水平的低下，社會經濟發展速度跟不上中國特色社會主義科學發展的節奏，大大限制了文化教育投入的力度，直接導致教育水平的落后。知識改變人生，知識改變貧困這是一個大道理，但在華坪傈僳族就要具體問題具體分析，首先要解決的是扶貧工作，只有解決百姓的溫飽問題才能談得上送子女上學深造的問題。但是從價值觀念上，部分領導有著錯誤性的認識，認為教育是消費型事業、非生產性事業，因此，對教育投資存在不重視傾向。學生家長跟著也有了“上學是賠錢的買賣”的想法。陳舊的教育觀念會導致傈僳族青少年入學率低、失學率高的現象出現，嚴重阻礙了傈僳族民族文化教育的發展。

2.2 宗教信仰對傈僳族民族文化教育的影響

在華坪縣，宗教傳播對傈僳族教育的影響非常大，據統計，2009年截止，華坪縣有75%以上的傈僳族群眾信奉天主教。他們周三和周日做禮拜，一周兩次禮拜，這樣就很大程度上影響到生產活動，造成生產力發展緩慢的格局，一些年輕教徒，為了逃避上學，甚至不到星期三就去做禮拜，造成傈僳族民族文化教育停滯不前，得不到更好的發展空間。有一部分孩子家長是天主教徒，孩子上學沒有錢購買教學課本和學習用品，但是寧愿省吃儉用，都要給孩子買《圣經》。民族文化教育是家庭教育與學校教育的融合體，一開始教育思想路線錯誤，就很容易導致民族文化教育的失敗。華坪縣響應國家政策——信教自由，但是也要考慮制約和影響民族文化教育的各項制約因素。

2.3 思想意識定位對傈僳族民族文化教育的影響

領導干部應是中國特色社會主義文化的倡導者、宣傳者。在華坪縣，傈僳族群體對文化的思想意識定位模糊，責任在于華坪縣領導干部的宣傳力度不夠；甚至在于一少部分領導干部自身對文化的思想意識定位也很模糊，這樣就談不上宣傳和倡導了。有些領導干部認為，“只要抓好經濟建設，人民生活水平就會提高了，華坪縣人民生活富裕了，才能搞好其他建設工作”。“十八大”會議強調，必須走“中國特色社會主義文化發展道路，堅持為人民服務、為社會主義服務的方向，堅持百花齊放、百家爭鳴的方針，堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾的原則，推動精神文明和物質文明全面發展，建設面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學的、大眾的社會主義文化”。[1]這樣而忽略對民族文化教育的重視，是搞不好建設，更加談不上發展。

3 華坪縣傈僳族民族文化教育問題的對策

華坪縣要建設中國特色社會主義文化民族特色強縣，必須要有全面、大局的意識考慮問題。文化是民族的血脈，更是華坪縣傈僳族群體的精神家園，只有通過華坪縣特有的民族文化特征來開展民族文化教育工作，實現華坪縣民族文化與社會經濟全面發展的大好局面。

第一，要治標先治本，加強領導干部的科學文化知識學習，用知識來武裝黨建隊伍。通過干部的學習成果，向孩子家長宣傳文化教育的重要性和必然性，促使家長配合干部，督促孩子進入學校學習，從小學教育到中學教育，從脫盲到義務教育，再從義務教育到高等教育，讓民族文化教育在華坪縣逐步打下扎實基礎，糾正錯誤的民族文化教育思想意識。

第二，加大傈僳族本族教育人才的培養，將傈僳族的優秀人才送出去學習進修后，用這些優秀人才來帶動本民族的教育事業的發展；增加教師收入，提高教育事業的吸引力，大量引進教育人才，對華坪縣傈僳族實行開放式教育，將民族文化傳出去，將科學知識帶進來。這樣的教育方式，不僅宣傳了傈僳族的特色文化，而且大大推動了華坪縣傈僳族生產力的發展。

第三，上級政府加大對華坪縣傈僳族民族文化教育的扶持力度，對于傈僳族民族文化教育光靠華坪縣的人力、物力支撐傈僳族民族文化教育的發展是遠遠不夠的，只有通過上級政府的幫助和扶持，傈僳族民族文化教育才能有更好的發展前景。

4 結語

建設文化強國，少不了民族文化教育的發展，中國是一個多民族國家，要堅持走“中國特色社會主義文化”道路，就必須重視民族文化教育的發展，只有提高民族群體的整體文化素質，才能真正的實現中華民族偉大復興的中國夢。

[1]胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗[R].2013(11).

[2]云南省編輯組.傈僳族社會歷史調查[M].昆明:云南人民出版社，1981.

[3]張澤洪.中國西南的傈僳族及其宗教信仰[J].宗教學研究，2006(3):124－131.

[4]高志英.傈僳族的跨界遷徙與生計方式變遷[J].中國農業大學學報：社會科學版，2010(3).