大型史前史戲曲《城頭山》編劇陳述

■ 劉京儀 常德市文化藝術研究所

洞庭湖濱澧陽大平原上城頭山的考古發現，證明了6500年前先民們的真實存在。“中國城市之祖，世界稻作之源 ”的考古成果，確立了華夏文明又一光輝的里程碑。它鐫刻在北京“中華世紀壇”的青銅甬道上，寫進我國大、中學課本中。

2005年，國家印制了《城頭山遺址》（包括“彩陶曲腹杯”等精美陶器）的特種郵票向全世界公開發行。

我們無法了解新石器中晚期城頭山先民們在與洪水搏斗，與猛獸搏斗，與入侵異族搏斗、與一切惡劣的自然環境搏斗中，是怎樣生存下來，并且創造了稻作灌溉、制陶、釀酒、牧養、編織、舟楫遠航、集市貿易、祭祀、樂舞等等令今人難以想象的史前文明。無法了解那曾經屹立在長江中游澧陽大平原上功能完備的巍峨古城是怎樣建造起來的。

對此，編劇的把握是：

一、時間

城頭山城存在了兩千年，歷經了四次大規模筑城，距今4000年夏禹治水時期，突然不明原因地消失。出土文物涵蓋了大溪文化、屈家嶺文化、石家河文化三個文化時期。這在一個舞臺劇中是難以表現的。只能截取筑城初期這一時間段來承載故事。

二、語言

表現先民們生存的艱辛，創造發明的智慧，原生態又在發展中的思維方式、精神追求及情感表達等，語言無疑是最重要的載體。先民們的語言無從可知，觀眾接收信息又不能有審美隔膜。因此只能用今天和史書的語言（但規避有特指年代和特定涵義的成語）來表述故事。

三、巫文化的運用

巫文化是人類文明的起源，這已是世界人類學不爭的共識。公元前8000年（一說一萬年）伏羲氏創造八卦，成為遠古最早最大的“巫”（以此發展的《易經》與古印度的《吠陀經》，西方的《圣經》，代表阿拉伯文化的《古蘭經》成為世界四大文化元點）。后黃帝軒轅氏創造《歸藏經》，炎帝神農氏創造《易山經》，周文王、周公、孔子進一步完備了易學體系，及至屈原，他們都是最早的大巫。《易經》因而也成為我國最早的一部哲學著作（見《中國讀書大辭典》）。

巫文化所蘊含的八卦易理、陰陽五行等哲理思維，是遠古先民對大自然由恐懼、敬畏到認識、解釋，進而利用、征服的高智慧結晶。深刻地影響了后世宗教、哲學、天文、地理、數學、軍事、醫藥學等科學技術及文學藝術的發生、發展，也深刻地影響了人們的思維方式及情感生活（德國大數學家萊布尼茨說他就是從“伏羲八卦圖”中受到啟示而發明了二進位制、進而催生了現代電子計算技術的問世——全國政協委員、易學大師張其成教授講座征引）習近平總書記在告誡干部遵紀修身時也引用了《易經》中“君子以見善則遷，有過則改”之句。

城頭山考古發現的多處大型祭祀遺址，充分證明了巫祀活動是城頭山先民生產、生活中的重要內容。考古專家們也多次論證：筑城需要強大的號召力和凝聚力，這種力量，在當時生產力低下的歷史條件下，只能來自巫師（巫文化的踐行與傳布者、遠古時代的智者與先民的精神引領者）及其所領導的巫祀活動。城頭山東西南北四門的精確定位，包含了八卦、五行風水學，也充分證明了這一點。

因此，《城》劇以謳歌生命意志，謳歌勞動與創造智慧、謳歌人民與英雄為主干結構的同時，以巫文化為輔線，以巫師和部落英雄為主要人物來鋪排情節、展開故事。

《城》劇中巫文化的主要內容有1，巫祀：先民們每事必祭的活動。2，巫醫巫藥：治病救人凝聚民心。3，巫夢：豐富對人物潛意識情感揭示的藝術手段。4，巫樂：以八卦為譜入樂，以巫樂傷人、救人的功能（如今日之噪音傷人，美樂賞心怡人、延年益壽一般原理）演繹善惡對抗來推動戲劇情勢的發展并最終完成主題。

四、劇旨

學界主流觀點認為，人類文化的終極關懷是人性、人格的建立與提升。《城》劇在體現先民們頑強生存、智慧創造物質成果的同時，更從精神層面表現了他們趨善向德的人本性追求。女主角巫玉堅守巫道使命與神性的完美，與被仇恨和野心扭曲了人性的么姆最后在巫樂的善惡決斗中同歸于盡，表現了對理想人性（劇中以“神性”指代）的呼喚與捍衛。而么姆對男主角高陽一再地忌恨迫害，則預示了王權（當時、也是很長歷史時期人權的最高體現）取代神權的歷史發展趨勢。城頭山城兩千年的輝煌歷史也就寓意其中了。

五、特別細節

1、神牛的設置：主要為表現“太陽神的子民”獵人部落險惡的生態環境及他們馴化野獸的勇猛力量。也豐富了舞臺藝術的呈現張力。（至于神牛的通靈性已是常識，勿用解釋的了。）

2、瘋老漢：交代了先民部落的前史、部落間互相斗殺又常遭野獸侵害的慘烈生存狀態。刻劃文字的出現，作為“先知的預言”，給城頭山修城的現實必然趨勢，帶來一個超自然力的契機提示，也給全劇多一點空靈意韻。（刻劃文字所本，為河南舞陽賈湖遺址出土的8000年前的契刻符號，較安陽殷墟的甲骨卜辭早4000年。）

“城市之祖，稻作之源 ”，兼備了精神文明與物質文明的大文化氣象。而巫文化的聯袂入戲，更使大型史前史戲曲《城頭山》建立起了一種大文化視角。對民族文化大奇葩巫易八卦運用的狂放恣肆、大膽夸張也使《城》劇別具一種藝術大寫意的浪漫意韻。因此，“大文化視角，大寫意手法——一個藝術版的城頭山”即《城》劇的定位與定義。

巫文化的文藝演繹尚少成例，涉足戲劇舞臺，更是全新的嘗試。從文本到舞臺呈現，亦大有難度。唯望相關領導部門多多重視、支持，并就教方家！