陳嘉庚的人生觀及其對當代大學生成才的啟迪

周志勇

（廈門海洋職業技術學院思想政治理論課教學研究部，福建廈門361012）

人生觀是人們對于人生的目的、態度及價值問題的根本觀點和看法，它是世界觀的重要組成部分。人生觀從根本上決定著人們實踐活動的目的、對待國家、社會的態度以及對人生價值的追求。研究和總結陳嘉庚的人生觀，可以很好地挖掘和繼承陳嘉庚留給我們的精神財富，給當代大學生的成長成才提供有益的借鑒。

一、陳嘉庚人生價值觀的主要內涵

縱觀陳嘉庚的人生歷程，可以看到其偉大人格魅力的背后有著明確的人生價值觀，它引領陳嘉庚在艱難時世中創造著人生的輝煌，并由此激勵著一代又一代的后人。陳嘉庚的人生價值觀主要包含如下內容。

1.與時偕行、人民利益至上的民族國家觀

陳嘉庚之所以能夠成為偉大的愛國者，被毛澤東贊譽為“華僑旗幟、民族光輝”。這與他一生始終能同祖國和人民共命運，有著與時偕行的國家觀念是密切相關的。陳嘉庚出生在福建省集美，其時集美還是個小漁村，村里留存有鄭成功駐軍的古跡和流傳著鄭成功英勇收復臺灣的愛國故事。時代危局和兒時在家鄉的見聞，使幼年的陳嘉庚就萌發了有關領土、主權等國家觀念。甲午戰爭爆發后臺灣被割讓，“陳嘉庚對此久久不能忘懷，后來曾說，割臺‘使吾閔斷卻左臂’，痛巨創深?！盵1]然而，當時我國的多數民眾并沒有現代意義上的民族國家觀念?！爸袊藗鹘y觀念中極度缺乏國家觀念，而總愛說‘天下’，更見出其缺乏國際對抗性”，[2]陳嘉庚對此感觸頗深，曾多次表達過憂慮和急迫之情。他說：“時社會甚幼稚，僑民只迷信鬼神，愛國觀念、公益觀念均甚行薄弱?！盵3]P3陳嘉庚由此而自覺地投身于拯救國家民族的事業之中。1910年，陳嘉庚毅然剪去辮發，表示與滿清脫離關系，并加入中國同盟會。次年，辛亥革命爆發，新加坡的閩籍華僑組織保安會，陳嘉庚被推舉為會長，積極籌款援助家鄉革命。后又應約資助民主革命先行者孫中山?？箲鹑姹l后，代表當時南洋八百萬華僑的“南洋華僑籌賑祖國難民總會”成立，陳嘉庚被推選為主席?？箲鹌陂g，南洋華僑以巨大的財力、物力、人力奉獻于祖國的抗日救國事業。其由晚清民國之初的“愛國觀念公益觀念均甚行薄弱”到抗戰期間的踴躍捐獻、精誠團結、愛國愛鄉，“而勞動界亦頗踴躍，雖辛苦所得之資，也能按月捐出多少，故能集腋成裘?！盵4]P133-134期間巨大的進步和變化當與陳嘉庚的德高望重、身先垂范、奔走呼號是分不開的。

2.先義后利，公而忘私的人生價值觀

人生價值是人的社會實踐對于社會和個人所具有的作用和意義。人生價值觀是人們在社會實踐中形成的對于人生價值和意義的根本看法，它決定著一個人對待自己、他人和社會的根本態度。陳嘉庚的人生追求和人生軌跡無不透視出他對民族、國家的無私奉獻精神和強烈的社會責任意識，體現出自我價值和社會價值的完美統一。首先，陳嘉庚是在父親已經破產、身負巨額債務的背景下開始創業的。憑著敏銳的眼光、創新的精神和勤勞節儉的作風，陳嘉庚把自己的實業一步一步地壯大起來，最終成為名震南洋的大實業家，充分實現了人生的自我價值。然而，他是把自我價值的實現當作為社會創造更大價值的前提條件。他個人在實業上取得的巨大成就，既不是為自己積聚財富，也不是為后代子孫考慮，更不是為個人的安逸享受，而是“思欲盡國民一份子之天職”[5]P4來實行其教育救國，振興中華的目的。其次，陳嘉庚的傾資興學并非是在等到他的實業大有所成、富有余力之后進行的，而是一邊創業一邊興學。他的一生先后創辦了包括從小學到大學的完整教育體系，涵蓋了師范、水產、航海、農林等諸多領域，體現了他熱心教育、熱愛公益的人生態度。這正如他自己所說：“余之經營商業，不過聊以度日。……愿為公眾服務，卻為一生不移之宗旨。又念社會事業，當隨時隨力，積漸做去。如欲待富而后行，則無有可為之日。”[4]陳嘉庚的這種公益精神和態度對我們今天社會公益事業的發展仍然具有極其現實的教育意義。盡管自1926年起，他的實業開始走下坡路，尤其是在遭遇世界經濟危機和外國壟斷資本雙重夾擊之下，他的公司更是每況愈下、慘淡經營。1930年，當有人勸他停止支持集美學校和廈門大學兩校的經費，來維持實業的經營，以圖東山再起時，他毅然予以拒絕。他認為捐資辦學是自己應盡的社會責任，學校一旦停辦，不但會影響青年學生的前途，而且會給社會帶來嚴重的負面影響。在個人實業經營之利益與社會責任發生沖突的時候，陳嘉庚毫不猶豫地選擇了后者，充分彰顯了他先義后利，公而忘私的社會價值觀。讓人更為驚嘆的是，為了籌辦集美、廈大兩校的經費，陳嘉庚竟然將已經承繼給兒子的私家住宅三棟大廈賣掉。難怪黃炎培感慨地說：“發了財的人，而肯全拿出來的，只有陳先生。”

3.誠信果毅、開拓進取的人生態度

人生態度，是指人們通過生活實踐形成的對人生問題的一種穩定的心理傾向和基本意圖。人生態度是人生觀的一個重要方面，一個人具有什么樣的人生觀往往就有什么樣的人生態度。一個以社會、民族、國家利益至上，注重整體利益的愛國者往往具有積極進取、樂觀向上的人生態度?！罢\毅”果敢、開拓進取正是陳嘉庚一生所展示的人生態度?！罢\毅”二字本是陳嘉庚與其胞弟陳敬賢為集美學校商定的校訓，這既是陳嘉庚對所捐建學校培養學生的殷切期望，也是對自己人生經驗的深刻總結。陳嘉庚的誠信品格在他生活的諸多方面都得到了充分的體現。

誠信果毅體現了陳嘉庚做人處事的一種品格和修為，開拓進取則體現出陳嘉庚在創業和面對困難時的人生態度。陳嘉庚獨自開始創業，是在他父親營業失敗之后。陳嘉庚的父親在南洋辛苦經營數十年，最終卻由于各種原因遭遇破產，并欠下了巨額債務，一度使陳嘉庚陷于苦悶之中。不過，陳嘉庚并沒有消沉下去，而是很快地在困境中振作起來。他發現菠蘿罐頭生產周期短，銷路好，而且不需要多少流動資金，一些原料如白鐵、白糖可以賒賬。他當機立斷購買了舊機器，因陋就簡，用木料茅草建造了名為“新利川”的菠蘿罐頭廠，用較少的投資，短短數月，便本利兼收，邁開了人生創業的積極而成功的第一步。

1922年，由于樹膠行業競爭的激烈，利潤已大不如前，樹膠市場陷入萎靡不振之中，馬來亞各埠不少規模不大的橡膠廠面臨著虧本、減產或停產的狀態，大都想抽身而退。陳嘉庚親往各地考察，果斷決策，不退反進，收購了其他人共九處的廠房，通過整修改進，這一年，收購過來的各個膠廠不虧反贏，獲取了一百余萬元的豐厚利潤。

從陳嘉庚這兩個創業的實例我們可以看出，正是這種銳意進取的人生態度和勇于開拓、善于創新的精神，造就了陳嘉庚事業的巨大成功。

二、陳嘉庚人生價值觀對當代大學生的啟示

1.樹立中國特色社會主義共同理想，自覺把自己的前途和命運與祖國、人民的前途和命運結合起來

縱觀陳嘉庚的一生，無論是他傾資興學、創辦實業，還是從事政治活動，都與祖國和人民的命運和利益息息相關。他曾經多次談及傾資興學的目的，都是以人民的幸福和國家的前途為念。他說：“教育不振則實業不興，國民之生計日絀……言念及此，良可悲已?！盵5]表達了他作為國民之一份子而欲通過教育興國富民的拳拳之心。及抗戰爆發，被推舉為南僑總會主席的陳嘉庚更是振臂高呼：“蓋國家之大患一日不能除，則國民之大責一日不能卸，前方之炮火一日不能止，則后方之芻粟一日不能停，吾人今后宜更各盡所能，各竭所有，自策自鞭，自勉自勵，踴躍慷慨，貢獻于國家，使國家得籍吾人血汗一洗百年之奇恥?！盵3]P66

無論是身處風雨飄搖的舊中國，還是在新中國建立以后，陳嘉庚總是不顧個人的利益與安危，挺身而出，為人民的幸福，民族的獨立，國家的富強而殫精竭慮、努力奮斗。有幸生活在二十一世紀的大學生，過上了今非昔比的幸福安寧生活，中華民族的偉大復興展現出了美好的前景，但是實現中華民族偉大復興的歷史任務依然任重道遠。因此，當代大學生理應牢固樹立中國特色社會主義共同理想，自覺地把個人的前途和命運與國家、人民的前途和命運結合起來，為國家的現代化、人民的幸福生活和中華民族的偉大復興而努力奮斗。“歷史告訴我們，每個人的前途命運都與國家和民族的前途命運緊密相連。國家好，民族好，大家才會好。實現中華民族偉大復興是一項光榮而艱巨的事業，需要一代又一代中國人共同為之努力?！盵6]

2.確立正確的社會價值觀，在投身社會實踐中不斷實現自己的人生價值

每一個人在走上社會，實現人生價值之時，都會不可避免地遇到這樣的人生問題：人應該如何正確地對待個人和社會？即一個人到底是應該以自我價值為重，還是以社會價值為重？陳嘉庚在這方面為今天的青年大學生樹立了一個光輝的榜樣。陳嘉庚是南洋華僑中赫赫有名的大實業家，曾經非常富有，但他絕不是南洋華僑中最富有的，當時比他富有的還大有人在。然而，時至今日，這些人中大多數早已湮沒無聞，而陳嘉庚在世人的心中依然是一座不倒的豐碑，陳嘉庚精神也正像國際小行星中心和小行星命名委員會命名的“陳嘉庚星”一樣與日月同輝，與天地同在。正是因為陳嘉庚在對待個人和社會方面做出了正確的選擇，犧牲小我，成就大我，才使他創造了輝煌的人生。他的人生價值也正是在這樣的人生過程中體現出來，并以此影響著后代。他曾經這樣教導兒孫：“我既立意為社會服務，當然不能再為兒孫計；若兼為兒孫計，則不能盡量為社會服務。”[7]一個人對社會和他人所做的貢獻，是社會評價一個人的人生價值的終極標準。青年大學生當以陳嘉庚為榜樣，正確認識個人需要與社會需要、個人利益與社會利益、個人權利與社會義務之間的關系，摒棄極端個人主義，樹立服務社會的意識，在投身社會實踐中不斷實現自己的人生價值。處在當今多元化時代的大學生，在逐步融入社會的過程中，不可避免地會受到一些不良社會思潮的影響，如極端個人主義和享樂主義的影響。一些大學生在實現人生“自我價值”的目標追逐中往往會忽視自己對于國家和社會所應擔負的責任，表現出極端自私的行為，以至于給他人和社會造成不應有的損失。近幾年時而被媒體和網絡曝光的青年學生違法犯罪的典型案例，從反面說明了我們對大學生進行正確的社會價值觀教育的不足。因此，如果我們在平時的思想政治教育工作中，能夠對像陳嘉庚那樣的具有崇高的社會價值觀的楷模人物多作宣傳，發揮榜樣的激勵作用，并與影響學生的不良社會現象進行對比和分析，這將對于幫助大學生在社會生活中明辨是非，成為國家和社會有用的公民定當大有裨益。

3.鑄就“誠毅”品格，在艱苦奮斗中提高自己的生活本領和戰勝挫折的能力

“誠毅”包含誠實守信和堅忍不拔之意，這符合中華民族道德傳統的要求。中國傳統道德觀認為“誠”是做人的根本。孟子曰：“是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也?！保ā睹献印るx婁章句上》）孔子云：“人而無信，不知其可也?！保ā墩撜Z·為政》）今天誠實守信是我國公民道德建設的重點，當代大學生作為具有較高文化層次的群體，理應成為社會誠實守信的楷模。而從道德實踐和立身處世的角度來說，大學生也理應成為誠實守信的楷模，因為誠實守信既是大學生養成良好品格的前提，也是大學生步入社會的“通行證”。

生活在二十一世紀的青年大學生，其中為獨生子女的不在少數，大多數過著比較寬裕的生活，在他們身上既寄托著長輩的殷切厚望，又往往備受長輩過多的寵愛，而缺乏艱辛生活的磨練。但對人的成長而言，無論物質生活如何改善，艱苦奮斗的精神卻不能丟，因為人的一生誰也不可能總是一帆風順。社會主義市場經濟的大環境，既為當代大學生提供了較為自由的發展空間，又使他們面臨著無法回避的挑戰和壓力。無論是今天的學習和生活，還是以后的工作與發展，沒有艱苦奮斗的精神，沒有堅忍不拔的毅力，都是不可能成功的。因此，青年大學生應該大力弘揚“嘉庚精神”，鑄就“誠毅”品格，在艱苦奮斗中提高自己生活的本領和戰勝挫折的能力。

綜括全文，陳嘉庚人生觀所包含的人民利益、國家利益至上的人生目的，先義后利、公而忘私的人生價值觀，誠信果毅、開拓進取的人生態度，依然是當代大學生健康成長成才的寶貴精神養料，也是思想政治教育工作者可資借鑒的珍貴思想資源。

[1]陳碧苼，陳毅明.陳嘉庚年譜[M]．福州：福建人民出版社，1986.5.

[2]梁漱溟.中國文化要義[M]．上海：上海世紀出版集團，2005.142.

[3]陳嘉庚·南橋回憶錄[M].長沙：岳麓書社，1998．

[4]陳嘉庚.陳嘉庚言論集[M].集美：新加坡怡和軒俱樂部，新加坡陳嘉庚基金，中國廈門集美陳嘉庚研究會聯合出版，2004.45.

[5]陳嘉庚.陳嘉庚教育文集[M].福州：福建教育出版社，1990.160.

[6]習近平.承前啟后繼往開來繼續朝著中華民族偉大復興目標奮勇前進[EB/OL]．新華網http://new s.xinhuanet.com/politics/2012-11/29/c_113852724.htm，2012-11-29

[7]黃金陵，王建立.陳嘉庚精神文獻選編[C].福州:福建人民出版社，1996.55-56.